Старый Крым
Город спрятан в листьях свежих,
тянет ветром грозовым.
Чем порадуешь приезжих,
что расскажешь, Старый Крым?
Владимир Куковякин
Старый Крым располагается на месте древнего поселения VI–III века до н. э., оно упоминается в трудах древнегреческого историка и географа Птолемея под названием Таз. Однако вряд ли это поселение было греческим – ни к чему мореплавателям было забираться так далеко.
Первое упоминание о поселении Солхат, или Суркат, появляется в XII веке. Это был значимый город, потому что он встречается на многих картах того времени, например на китайской карте 1331 года город обозначен как Сагила (Солгат). Армяне его называли Сурхат, на мусульманских картах он называется аль-Кирим, татары же его называли Крым. Согласно письменным источникам, это была крупная торговая крепость, в которой проживало многонациональное сообщество. С началом эпохи Золотой Орды торговля в Солхате увеличилась за счет поступления китайских товаров. Высокопоставленным ордынцам приглянулся именно Солхат, его сделали административным центром Крымского улуса Золотой Орды. В 1253 году по приказу хана Батыя в Солхате для него был построен дворец. Соседство Солхата с процветающей Каффой, центром генуэзской торговли, было по большей части мирным, но иногда конкуренция приводила к вооруженным стычкам. Крепость Солхат несколько раз подвергалась разграблению, в 1395 году город был разрушен войсками Тимура (Тамерлана), а в 40-е годы XV столетия – сыном золотоордынского хана Тохтамыша Саид-Ахмедом. Еще одной темной страничкой в истории Солхата является убийство темника Мамая в 1380 году. Мамай был зятем золотоордынского хана и крупным военачальником, под его патронатом находились западные улусы Орды, в том числе и Крымский. Для того чтобы утвердиться на полуострове, Мамай прошел по его земле, разрушив много поселений, захватил аланское княжество Кырк-Ер (Чуфут-Кале). Дальше амбиции увлекли Мамая в поход на русские земли, однако поражение в Куликовской битве 1380 года и от Тохтамыша вынудило его обратиться к генуэзцам за займом для возрождения своей армии. Из Каффы он приехал в Солхат, где и был убит.
Руины города Солхат (сейчас г. Старый Крым). Мечеть хана Узбека
После распада Золотой Орды и образования независимого Крымского ханства ханская резиденция была перенесена в Бахчисарай и город стал хиреть. Генуэзская торговля поддерживала его до окончательного падения Византийской империи. Когда же турки заватили Каффу, переименовав ее в Кефе, они пришли и в Солхат. Город получает название Эски-Кырым (Старый Крым). Кырым в переводе с тюркского означает «ров, крепость». Теперь этот город стоял в стороне от кипения прибрежной жизни.
После присоединения Крыма к России его переименовали в Левкополь (Тихий город). Одно время предполагалась сделать его столицей Таврической губернии, но «тендер» выиграл Симферополь. Определенно, у этого города была своя судьба, предназначенная ему звездами: сменялись правители и народы, а он тихо жил вдали от суеты. Во время своего путешествия по Крыму в 1787 году царица Екатерина посетила и Левкополь. Для ночевки августейшей особы старую армянскую церковь перестроили во дворец, позже он стал православным храмом Успения Божьей Матери. Еще к приезду императрицы был открыт так называемый Екатерининский фонтан. Это крытый черепицей павильон в мавританском стиле, где для высокой гостьи было организовано чаепитие. Построенное на скорую руку сооружение быстро обветшало, а так как не было необходимости его ремонтировать, через некоторое время обрушилось совсем. Сейчас город представляет собой смешение стилей и эпох: самые древние постройки, вернее их развалины, соседствуют с респектабельными дореволюционными доходными домами, западная часть города застроена домами дачного типа. Город по-прежнему тихий, даже в сезон, невзирая на экскурсантов. Самой главной достопримечательностью Старого Крыма считается мечеть Узбека. Она хорошо сохранилась, и у нее интересная история. Хан Узбек, вступивший на золотоордынский престол в 1312 году, велел построить в Солхате мечеть и при ней высшее мусульманское духовное училище – медресе. По свидетельству турецкого путешественника Эвлии Челеби, в 1512–1513 годах при Менгли-Гирее I мечеть была соборной.
Сейчас мечеть представляет собой прямоугольное в плане здание базиликального типа с входом с северной стороны и встроенным в северо-восточный угол минаретом. Продольной осью здание ориентировано в направлении север – юг, с тем чтобы находящиеся в здании правоверные, молясь, смотрели в сторону Мекки. Внутреннее убранство лишено показной роскоши. В южной стене устроен резной михраб (молитвенная ниша), по периметру которого арабской вязью написан 255-й аят 2-й суры Корана: «Аллах, нет Бога кроме Него, Живого, Предвечного, не берет Его ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах и Земле. Кто сможет заступиться за вас пред Ним, разве что по Его велению? Знает Он все об их мирской жизни, и о жизни их будущей, а они не охватят даже малости знания его, разве что по его желанию. Простирается престол его на небесах и на Земле, и не затрудняет его их сохранение, ибо он – Всевышний, Величайший».
Примыкающее к мечети медресе сохранилось куда хуже, но можно разглядеть элегантную простоту этого архитектурного ансамбля. С восточной стороны в большой внутренний двор вел большой портал, посреди двора был каменный фонтан. Выстроенные по бокам арки и своды давали тень для постигающих мудрость. Учащиеся жили в маленьких скромных помещениях – худжрах, как и подобает будущим духовным наставникам. Неподалеку от мечети Узбека находятся развалины мечети Бейбарса. Это самая древняя мечеть Крыма была построена в Солхате в 1287–1288 годах на деньги уроженца этих мест Захира Сейф-ад-дин ас-Салих Бейбарса. Захир Сейф-ад-дин ас-Салихи Бейбарс (правил в 1260–1277 годах) был вторым по счету и одним из четырех самых выдающихся султанов знаменитой мамлюкской династии Бахри, властвовавшей в Египте около 300 лет. История султана Бейбарса похожа на сказку из «1000 и одной ночи». Он происходил из рода половецких вождей, в детстве был захвачен в плен и приобретен начальником белых воинов мамлюков. Сделал потрясающую карьеру, известен тем, что нанес поражение татаро-монголам, остановив их продвижение на Ближнем Востоке. В 1277 году Бейбарс решил увековечить свое имя в каменной постройке на своей родине и выделил 2000 динаров на строительство мечети в Солхате. Мечеть была построена в 1287–1288 годах. По сохранившимся описаниям она была беломраморной с украшенным куполом, к сожалению, сейчас от нее остались только развалины. Но все равно в них есть что-то притяга– тельное.
Прочие легендарные мечети Солхата – Куршум-Джами и Мюск-Джами – можно назвать, но известно о них мало. Сейчас, глядя на их остатки, трудно представить, как они выглядели. Однако мечеть Куршум-Джами, что находится на улице Стамова, имеет интересную особенность: мастера, возводя здание, для прочности заливали свинцом зазоры между камнями. Поэтому она так и называется – Свинцовая мечеть. Обязательным экскурсионным пунктом являются руины караван-сарая в южной части Старого Крыма на углу улиц Греческой и Речной. Сегодня мало что сохранилось от некогда величественной постройки, которая была сердцем города. Однако с хорошим экскурсоводом можно представить огромный пятиугольный двор, вдоль стен которого теснились склады и ночлежные комнаты. В центре были крытые галереи, где торговали дорогими заморскими товарами.
Вблизи Крыма, в нескольких километрах от города, на лесистой возвышенности, находится армянская церковь во имя Животворящего Креста, или Сурб-Хач, привлекающая многочисленные толпы богомольцев. Рядом бьет родник с вкуснейшей водой.
Этот храм, достойный Рима, и много каменных жилищ широких размеров, построены были братьями армянами, которые погребены в церкви.
Эммилио Дортели д’Асколи. 1634 год.
Скудные остатки старого города могут разочаровать, но никого не оставит равнодушным экскурсия в средневековый монастырь Сурб-Хач.
Монастырь Сурб-Хач (в переводе с армянского – Святой Крест) – замечательный религиозный, архитектурный и исторический памятник крымского средневековья. Название монастырю дала реликвия – каменный крест (хачкар) VI века, который был вывезен в Крым из древней армянской столицы Ани в XIII веке. Сам крест носит имя Пыргчакар, что переводится как Спасский камень. Основание монастыря и создание в нем епархиального престола Армянской апостольской церкви относится к середине XIV века. Исследователи связывают это событие с массовой миграцией армянского населения в Крым. Генуэзцы без восторга относились к православным братьям по вере и поощряли переход в католичество, но большинство армянской общины придерживалось веры своих отцов. Турецкое завоевание 1475 года не слишком отразилось на быте и трудах монастыря. Более того, именно в этот период Сурб-Хач активно перестраивается и приобретает большую значимость в христианском мире. В середине XVIII века границы епархии, с центром в монастыре, доходят до Молдавии и Балканского полуострова. В связи с переселением армян из Крыма в 1778 году на Нижний Дон – в Нахичевань-на-Дону, духовенство оставило монастырь и отправилось на новые земли вместе со своей паствой. Туда же был перевезен хачкар Пыргчакар. Ныне он хранится в церкви Сурб-Карапет (Святой Предтеча) в Ростове-на-Дону. Монастырь какое-то время пустовал, но в конце XVIII века туда прибыли новые люди, готовые к трудам. Хотя епархиальный престол в монастыре Сурб-Хач возобновлен не был, обитель все равно осталась духовным центром крымских армян. Она была не только значительной, но и очень богатой, к началу XX века монастырь владел обширными наделами земли в горных и степных частях полуострова. Революция не сразу добралась до отдаленной обители, но в 1925 году постановлением советской власти монастырь Сурб-Хач как духовное учреждение ликвидируется. В его стенах расположился пионерский лагерь и санаторий для больных туберкулезом. В военные годы монастырь был разграблен, а его строения сильно пострадали. Реставрационные работы начались только в конце прошлого века, и почти сразу же в храме Сурб Ншан были возобновлены богослужения. В 2002 году постановлением СМ АРК монастырь возвращен Армянской апостольской церкви. С 2009 года он является действующим.
Монастырь Святого Креста, окруженный лесистыми горами, воистину благословенное место. Эту землю считали чудодейственной, верили в то, что она излечивает болезни. Паломники приходили, чтобы взять горсть земли для кого-либо из родных. Потом землю полагалось вернуть с благодарностями. По большим религиозным праздникам в монастырь съезжаются армяне из Крыма и Восточной Украины. Летом здесь всегда много туристов, это гостеприимное место. Добраться до монастыря несложно, но от окраины города придется идти около двух километров по грунтовой дороге. Реставраторы и строители провели большую работу, и если даже монастырь не выглядит так же, как до войны, но тут есть на что посмотреть.
Церковь Сурб-Ншан (Св. Знамения) – центральная постройка монастыря, она располагается в его восточной части и выступает за монастырскую ограду. На барабане купола церкви надпись: «Сей божественный храм славы, на земле – рай древа жизни: он подобие горного неба, обиталище Троицы. От рождения во плоти Христа в 1358 году, начав, воздвигнут во имя Св. Знамения усердием служителя его Ованнеса инока и родных братьев его и по духу сынов…» Со стороны главного фасада к зданию храма примыкает прямоугольный в плане гавит (притвор). Над юго-западным углом гавита воздвигнута башня-колокольня, в нее ведет каменная лестница. Интерьер притвора украшен резными крестами. Вероятно, гавит был пристроен к храму не позже конца XIV века, самая ранняя сохранившаяся надпись в притворе датирована 1401 года. Внутреннее убранство более чем скромное, хотя некогда храм был расписан фресками, сейчас их практически не разглядеть. Однако прекрасные пропорции храма делают его удивительно красивым и даже просто обойти вокруг него – большое удовольствие.
Посещение трапезной монастыря обычно вызывает большой энтузиазм у гостей. Она расположена через двор от храма и состоит из двух прямоугольных залов, под которыми находятся обширные подвалы. В северном зале есть камин и печь, а еще имеется памятная плита с забавной надписью «Я, Саркис-повар, племянник вардапета Киракоса, служил Святому Кресту четыре года ради спасения души своей, года 1211 (1762 г.)». Второй этаж над трапезной, постройка которой датируется 1684 годом, был надстроен в конце XIX века и предназначался для поселения гостей монастыря.
Двухэтажное здание братского корпуса, г-образное в плане, имело утилитарное назначение – в нем располагались кельи. Так что ничего лишнего, никаких украшений. К югу отдельно от братского корпуса расположено одноэтажное каменное здание монастырской гостиницы. Гостиница была построена во второй половине XIX века, когда монастырь вновь стал популярен среди паломников. Во время войны здание было разрушено полностью, так что это новая постройка, воссозданная на сохранившемся фундаменте.
Монастырь Сурб-Хач является единственным сохранившимся монастырским комплексом Армянской апостольской церкви XIV–XIX веков на территории Украины. В настоящее время в трапезной находится музейная экспозиция, посвященная истории монастыря. Архитектурный комплекс монастыря Сурб-Хач легко узнаваем на отдельных полотнах Константина Богаевского, посвященных Старому Крыму. Монастырь изображали также многие современные художники, в том числе В. Таиров и В. Киркевич, произведения которых можно увидеть в Старокрымском литературно-художественном музее.
Неподалеку от монастыря Сурб-Хач находятся руины монастыря Сурб-Стефанос, который считается более древним. В семидесятых годах прошлого века там начали вести раскопки. Были обнаружены остатки большого трехапсидного храма, жилых и служебных помещений. Однако на данный момент посещение раскопок может быть интересно скорее специалистам, чем просто любителям старины.
С целительными свойствами воды из источника связана местная легенда.
Дело было не так уж и давно, в 1826 году. Гречанка Мария пасла своих коз вблизи источника. Неожиданно воздух сгустился как облако, и в нем она разглядела образ мужчины, довольно молодого, с нимбом на голове. Он показывал рукой на источник и, кажется, собирался что-то ей сказать, но тут подул сильный ветер, и видение исчезло. Мария рассказала о происшедшем, но ей никто не поверил. Однако через два года произошло первое чудесное исцеление водой из источника. Молодая пастушка Евдокия, страдающая от уродливых пятен на руках, омыла их в воде источника, и они через какое-то время исчезли. Тогда все поняли, кого увидела Мария. Родители девушки в благодарность за чудесное исцеление дочери с благословения архиепископа Крымского и Таврического Иннокентия поставили поклонный крест. На кресте была закреплена икона великомученика Пантелеймона.
Продолжая тему христианских достопримечательностей, можно порекомендовать посетить целительный источник Святого Пантелеймона с одноименной часовней поблизости. Земля возле источника почиталась священной еще язычниками таврами, а в IV–V веках тут произошла битва между племенами скифов и гуннов.
Целительный источник посещала и высшая аристократия. Бывал тут император Александр II с семейством, приезжали Софья Потоцкая и князь Потемкин.
В 1832 году с креста бесследно исчезла драгоценная икона. Люди погоревали, но по-прежнему собирались каждый год 9 августа на молебен с водоосвящением. И вот через шестьдесят лет икона вернулась самым удивительным образом. Ее обнаружил пастух Ибрагим Чорбаджи, который наклонился испить воды и увидел икону. Пастух принес свою находку в храм Успения Пресвятой Богородицы, где пожилой диакон опознал в ней похищенную реликвию. Для чудесным образом вернувшейся иконы была сооружена деревянная часовня, но в 1904 году пожар уничтожил строение вместе с образом. В 1906 году часовню отстроили заново, и семья Чикириди подарила свою фамильную икону целителя Пантелеймона. Этот образ тоже сгорел в 1949 году, когда власти решили уничтожить часовню накануне праздника. Родник попытались засыпать, но вода упорно пробивалась из-под земли. Позже верующие потихоньку очистили его.
С 1958 года за источником ухаживала известная религиозная подвижница Ксения Виссарионовна Токарева, которую все звали Матушка.
Новая часовня была открыта для прихожан в августе 2001 года.
Из христианских святынь можно посетить недавно восстановленный храм Успения Пресвятой Богородицы. Храм был освящен в 1832 году, через тридцать лет вокруг него возвели новые постройки. В одном из церковных домов открылось приходское училище, в 1876 году преобразованное в церковно-приходскую школу. В 1881 году на средства попечителей и прихожан возвели каменную колокольню. Перед храмом находится фонтан, на котором можно прочитать надпись, в которой упоминается имя болгарина Петра Михайлова, который построил фонтан в начале XIX века.
Впечатляюще выглядит храм Иоанна Крестителя в северо-восточной части города. Небольшой храм с толстыми, почти крепостными стенами и двумя входами. Относится к церквям зального типа, с выступающей на восток полукруглой апсидой. Очень красивое здание, которое стоит осмотреть. В этой церкви службы шли до 1930 года. Сейчас храм используется раз в год – православный священник ведет службу для греческой диаспоры.
Старый Крым связан с именами многих знаменитых деятелей науки и культуры: Александром Грином, Анастасией Цветаевой, Константином Паустовским, Максимом Богдановичем, Николаем Амосовым, Вадимом Охотниковым, Юлией Друниной и Александром Каплером, Григорием Петниковым и другими. На ул. Карла Либкнехта в доме № 52 расположен дом-музей писателя Александра Грина, который провел здесь свои последние годы. На старокрымском кладбище – его могила, над которой стоит красивый памятник со скульптурой «Бегущая по волнам».
Дом-музей Александра Грина является обязательным пунктом любой экскурсии в Старый Крым. Музей работает с 9:00 до 16:00 без выходных. Домик небольшой, но это единственное собственное жилье писателя. Оно было приобретено им у монахинь в обмен на золотые часики жены А. С. Грина – Нины Николаевны. Экспозицию музея составляют две небольшие комнаты. Одна из них сохранена в том виде, в каком была в последние дни жизни писателя. Обстановка в доме простая, если не сказать бедная. Во второй комнате – книги, рукописи, старые фотографии с видами Старого Крыма и Кара-Дага. Музей создан стараниями Нины Николаевны, жены Александра Грина, она долго боролась за то, чтобы дом писателя стал памятным местом. В 1960 году была открыта мемориальная комната Александра Грина, а 23 августа, в день восьмидесятилетия писателя, состоялось торжественное открытие музея.
В Старом Крыму мы были в домике Грина. Он белел в густом саду, заросшем травой с пушистыми венчиками… Маленький дом был прибран и безмолвен… Мы не разговаривали, несмотря на множество мыслей, и с величайшим волнением осматривали суровый приют человека, обладавшего даром могучего и чистого воображения.
К. Паустовский
Со Старым Крымом связаны самые тяжелые годы жизни писателя, он переехал сюда из Феодосии в 1930 году. К тому времени были уже написаны и увидели свет его лучшие романы «Бегущая по волнам», «Джесси и Моргиана», завершен последний роман «Дорога никуда». Однако литературные приоритеты поменялись, и Грин, как бы сейчас сказали, выпал из тренда. Его романы подверглись критике за мистицизм и недостаток классового чутья. Это сделало практически невозможным издание новых произведений. Писатель захандрил, денег не хватало, начал беспокоить постоянный кашель. Чтобы как-то продержаться, он публиковал в журнале «Звезда», с редактором которого был дружен, небольшие рассказы: «Бегство в Америку», «Одесса», «Баку», «Охотник и матрос» и другие очерки. Впоследствии они составили книгу «Автобиографическая повесть». Однако здоровье писателя не улучшалось, врачи подозревали что у него зарубцевавшийся туберкулез. Ему посоветовали переехать в Старый Крым с его целебным климатом и спокойной обстановкой. В ноябре 1930 года семейство Грин покинуло Феодосию, сначала они жили на съемной квартире по улице Большая, дом 101 (сейчас Ленина, 98). Именно отсюда Грин совершил одиночную прогулку к морю, в Коктебель, о которой рассказал потом И. Новикову. Потом переехали ближе к лесу, надеясь на целительную силу воздуха. Этот дом не сохранился. Грин начал писать роман «Недотрога», который так и остался незавершенным. Писателя угнетало отсутствие признания, он дважды ездил в Москву, но не смог вернуться в пул писательской элиты. Он часто болел, перенес тяжелое воспаление легких. Вынужденный большую часть времени проводить в своей комнате, он жаловался, что в ней почти целый день темно. Нина Николаевна взяла одну из немногих своих дорогих вещей – ручные золотые часики на золотом браслете (подарок Александра Степановича) – и обменяла их на маленький домик с земляными полами. В начале июня 1932 года они переехали, несмотря на то, что А. Грин был тяжело болен, он очень обрадовался новому жилищу. Он часами любовался видом из окна на окрестные горы, а в погожие дни располагался в маленьком садике под старым орехом.
30 июня 1932 года писателю стало плохо, врачи подтвердили страшный диагноз – рак легких. Через неделю он скончался.
Старокрымский литературно-художественный музей был открыт для посетителей летом 1998 года. Музей разместился в красивом двухэтажном особняке (ул. Свободы,17), построенном во второй половине XIX века. До революции в этом доме размещалось купеческое собрание, потом семинария, был в нем и горком партии.
В музее несколько залов. Первый зал посвящен античному и средневековому Старому Крыму. В экспозиции имеется много подлинных вещей, найденных как археологами, так и местными жителями во время земляных работ. Это части древнего водопровода, разнообразные сосуды, подсвечники, мелкая бронзовая утварь, медные монеты времен Золотой Орды и Крымского ханства. Богатая коллекция, которая может порадовать любителей средневековья. Экспозицию удачно дополняют картины современных художников Нури Якубова и Владимира Деркаченко, на которых изображены старокрымские пейзажи и исторические памятники.
Второй зал посвящен жизни города после присоединения Крыма к России. Здесь можно увидеть виды Старого Крыма, выполненные художником Матвеем Ивановым. Ну и, разумеется, представлены материалы о крымском путешествии Екатерины II в 1787 году. Можете полюбоваться цветной фотографией царской кареты и изображением Екатерининского фонтана. Еще один экспонат, связанный с русской царицей, находится во дворе музея. Это «екатерининская миля», памятный знак на пути следования императрицы. Инициатором установки этих знаков, по-видимому, был правитель Таврической области Василий Васильевич Нечуй-Коховский. Потемкин идею одобрил и велел установить верстовые столбы на каждой версте и особые «мили» через каждые 10 верст. Находящиеся в Крыму «екатерининские мили» представляют собой нижнюю часть колонны тосканского ордера с шестигранным перехватом посредине и конусообразным завершением, установленную на квадратном постаменте.
Но вернемся в музей. Стоит отметить интерьер второго зала. Великолепно подобранная мебель конца XIX века, хочется сесть в удобное на вид кресло или подойти к пианино и сыграть первые такты вальса Штрауса… Но нельзя, это же музей. Зато можно осмотреть большую коллекцию дореволюционных открыток и фотографий. Можно увидеть, как выглядели здания, которые не сохранились до наших дней, и какие шляпки носили тогда дамы. Сухая роза в старинной вазе отсылает к Волошину:
Случайно брошенное слово,
Сухой цветок, письмо, портрет
Имеет силу вызвать снова
Воспоминанье прежних лет…
С февраля 2001 года литературно-художественный музей так же, как дом-музей М. Волошина в Коктебеле и дом-музей А. Грина в Старом Крыму, является частью Коктебельского республиканского эколого-историко-культурного заповедника «Киммерия М. А. Волошина».
Недаром, ох недаром этот тихий заштатный городок ценили представители творческой богемы. Нет здесь шума и блеска, но есть что-то другое.
Анастасия Цветаева жила в Старом Крыму в годы Гражданской войны вместе с первым мужем Борисом Трухачевым. Их дом носил интересное имя Канаун. Можно сказать, что он сохранился, но сейчас перестроен и продан в частные руки. С этим домом связаны трагические и мистические события, о которых пишет Анастасия Цветаева в книге «Amor». Ее супруг работал на маленькой гончарной фабрике в Феодосии, заразился сыпным тифом и вернулся в этот дом. Болезнь проходила тяжело, и 5 февраля 1919 года в двадцатипятилетнем возрасте Борис Трухачев скончался. Он был похоронен на кладбище недалеко от того места, где позднее был похоронен А. С. Грин. Могила до настоящего времени не сохранилась. Во время похорон священник отказался подойти к гробу и сделать все, что полагается. Но вскоре сам заболел тифом и скончался. Сам дом Цветаева решила продать: «Дом Канаун… купил после ремонта и дезинфекции доктор К., отказавшийся прийти сделать больному сыпным тифом укол морфия. Он умер от сыпного гифа в той самой комнате, куда он не согласился войти. Больше смертей от этой болезни в старом Крыму тогда не было», – пишет Цветаева. Такая вот история.
А у великолепной романтической пары Друниной и Каплера с Юго-Восточным Крымом связаны лучшие воспоминания: они часто бывали здесь и вместе, и по отдельности, здесь хорошо работалось, а отдыхалось еще лучше. Ах, какие чудесные телеграммы слал поэтессе Друниной сценарист и телеведущий Алексей Каплер!
Несколько подлинных телеграмм представлено в экспозиции литературно-художественного музея в Старом Крыму:
«Джанкой поезд тридцать первый вышедший Москвы двадцать четвертого декабря вагон тринадцатый место двадцать пятое пассажиру Друниной доброе утро Каплер».
«Планерское Дом творчества Друниной Уже третий час ночи уже уложил вещи есть потребность признаться что очень тебя люблю моя бесконечно дорогая опять Каплер».
А мы вот эсэмэски писать ленимся нашим любимым! О любви нужно говорить, и почаще.
Друнина обожала крымскую природу, обошла пешком весь Кара-Даг и ходила по тропе в Старый Крым. Она посвятила ему стихи:
Куры, яблони, белые хаты —
Старый Крым на деревню похож.
Неужели он звался Солхатом
И ввергал неприятеля в дрожь?
Современнику кажется странным.
Что когда-то, в былые года,
Здесь бессчетные шли караваны.
Золотая гуляла Орда.
Воспевали тот город поэты
И с Багдадом соперничал он.
Где же храмы, дворцы, минареты? —
Погрузился в истории сон…
Одним из самых сладкозвучных певцов Крыма можно назвать Константина Георгиевича Паустовского. «Я понял, как прекрасна эта земля, омытая одним из самых праздничных морей земного шара», – писал Паустовский. Крымские мотивы встречаются практически во всех его романтических произведениях. Повесть «Черное море» была написана в 1935 году под впечатлениями поездок в Старый Крым. Глава из нее под названием «Сказочник» посвящена Александру Грину. Константин Паустовский был большим поклонником творчества Грина. Он писал о нем: «Романтика Грина была проста, весела, блестяща. Она возбуждала в людях желание разнообразной жизни, полной риска и чувства высокого, жизни, свойственной исследователям, мореплавателям и путешественникам». В 1934 году Паустовский приехал в Старый Крым, чтобы посетить могилу писателя. Он познакомился с его вдовой Ниной Николаевной и принял самое живое участие в сохранении творческого наследия А. Грина. Он приезжал в Старый Крым частенько, в 1938 году прожил здесь три месяца с женой Валерией Валишевской и приемным сыном Сергеем, работая над версткой книги «Повести и рассказы». Для свадебного путешествия с Татьяной Евтеевой, последней женой, с которой Паустовский прожил двадцать лет, до конца жизни, он тоже выбрал Старый Крым. В дневнике он пишет: «Прямо в Старый Крым. Все то же ощущение сказки, с Таней к дому Грина… Грин благословил бы нашу любовь…». Один из домов в городе, где жил Паустовский, превращен теперь в музей писателя. Музей, расположенный по улице Карла Либкнехта, дом 31, как уже упоминалось, входит в эколого-историко-культурный заповедник «Киммерия Волошина» и является первым музеем Паустовского в Крыму. К. Паустовский жил в этом доме в 1938-м и в 50-х годах прошлого столетия. В музее представлены подлинные вещи из интерьеров трёх старокрымских домов, в которых останавливался Константин Георгиевич, и дома в Коктебеле, где в начале 1950-х годов он жил у Феодосии Печерикиной.
С вдовой Грина Паустовского связывала долгая и крепкая дружба. Он помогал ей, хлопотал о гонорарах с произведений, приложил все силы для того, чтоб дом А. Грина стал музеем. Великий романтик всю жизнь следовал своему девизу: «Жить нужно странствуя», однако именно Старый Крым стал тем местом, куда он любил возвращаться снова и снова.
В литературном музее Старого Крыма можно увидеть экспозицию, посвященную жизни и работе знаменитого хирурга Николая Амосова, который работал с конца 1940-х по 1960-е годы в санатории «Старый Крым». Здесь он основал отделение грудной хирургии. Николай Михайлович и его ученики провели множество сложнейших операций на легких, внедрив новые методы пневмокатаральной хирургии. Кстати, санаторий существует до сих пор и является местной достопримечательностью. Он расположен на окраине Старого Крыма – на склонах Агармыша – при въезде в город со стороны Симферополя. Здесь была небольшая здравница во время Первой мировой войны, где лечили воздухом и травяными ваннами. А санаторий всесоюзного значения был открыт в 1953 году – в былые годы здесь лечилось до двух тысяч человек ежегодно и он пользовался самой доброй славой.
В экспозиции музея представлены материалы, рассказывающие о жизни Николая Амосова в Старом Крыму, документы, фотографии, мебель: кресло, бюро, за которым Николай Амосов писал повесть «Мысли и сердце».
Амосов всегда подчеркивал, как прекрасно себя чувствует в этом бодрящем воздухе, как продуктивно тут работает и полноценно отдыхает. Сейчас Старый Крым позиционируют как место для однодневной экскурсии, а вы приедьте сюда на весь отпуск! Недаром, ох недаром Екатерина назвала этот город тихим – даже толпы экскурсантов не могут привнести сюда неизбежную суетность, которая сопровождает крымский сезон. Все это будет идти мимо вас. Будете жить за умеренную плату, отлично питаться в недорогом кафе, дома пить чай из местных трав с местным же медом, лучше которого в Крыму не найти, и гулять в свое удовольствие по красивейшим окрестностям. А захотите – повторите путь Грина и Друниной, сходите в Коктебель, чтобы искупаться и, потолкавшись на набережной, с удовольствием отправитесь назад, продолжать отдыхать.
