Концепция сознательного усилия

Концепция сознательного усилия – одна из основополагающих в системе Гурджиева. Сознательные усилия – это усилия, направленные на преодоление уровня своего бытия и подъем на более высокий уровень. Именно это имеет в виду Гурджиев, когда говорит о “работе”.

В отличие от усилий, которые делает человек в обычной жизни, усилия в “работе” связаны с вертикальным направлением. Поэтому усилия в работе сознательны, а усилия в жизни механичны. Согласно традиционалистскому истолкованию, в символизме креста вертикаль представляет собой уровни бытия, а горизонтальная линия – это жизнь человека во времени. Работа вертикальна по отношению к жизни. Усилие в работе поднимет человека на более высокий уровень бытия.

Вертикальная линия включает в себя различные уровни бытия человека и Вселенной. Морис Николл – ученик Успенского и один из наиболее методичных исследователей гурджиевского учения, – иллюстрирует это положение по чертежу, в котором горизонтальная линия, проведенная под прямым углом к вертикальной и пересекающая ее в точке С, представляет собой жизнь человека во времени на уровне бытия, отмеченного точкой С. Высшие состояния сознания не имеют временной характеристики, они вневременны и для их фиксации существует вертикальная шкала. Именно они дают всем вещам шкалу вечного смысла.

Человек находится в центре креста. Он обладает вертикальным смыслом и временным смыслом. Пересечение двух линий – вертикальной и горизонтальной – образует точку “сейчас”. Но эта точка становится точкой “сейчас” в полном смысле этого слова, если человек сознателен. Если человек отождествлен, если он спит, для него нет никакого “сейчас”. Напротив, для него все летит, все несется и меняется, и даже когда наступает момент, которого человек долго ждал, он сразу же оказывается в прошлом. Чувство “сейчас” – это чувство вечности. Это начало ощущения подлинного “Я”, ибо подлинное “Я” стоит над нами, но не перед нами во времени. Вечность и время несоизмеримы.

Есть два рода влияний: одно приходит от вертикальной линии, представляющей вечность, другое – от горизонтальной, представляющей время. Когда человек помнит себя, он поднимает себя по вертикальной линии вверх от одной точки до другой. Эти точки создают лестницу. Вертикальные влияния приходят к человеку, когда он совершает это внутреннее движение вверх. Таков был опыт Иакова в Вефиле, описанный в Книге Бытия: “И взял один из камней того места, и положил себе изголовьем, и лег на том месте. И увидел во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот Ангелы Божии восходят и нисходят по ней”.

Движение по горизонтали производит изменения. Движение по вертикали производит трансформацию. Трансформация не происходит, когда человек движется по горизонтали, только когда он движется по вертикали. Движение по вертикали не происходит автоматически, оно всегда результат сознательного решения и сознательных усилий.

Три линии работы

“Четвертый путь” может осуществляться только в организованной группе и только под руководством опытного водителя. Группа аккумулирует необходимую энергию и создает условия для побега. Войти в такую группу или создать ее – это первое условие успеха. У членов такой группы появляется возможность осуществлять “три линии работы”: работа на себя, работа для других и работа во имя идей и целей самой работы.

Работа на себя начинается с самонаблюдения, цель которого состоит в том, чтобы собрать данные о самом себе. Обычно люди имеют о себе самые фантастические представления. Далее необходимо работать над самовоспоминанием и определением личной задачи. Наиболее трудной частью работы над собой является определение своей главной черты или своего главного недостатка.

“Наиболее трудная вещь для человека, – говорил Гурджиев, – выносить проявления других”. Вторая линия работы ведет к осознанию реальных отношений с другими людьми для развития новых принципов взаимодействия с ними.

Если первая линия работы замкнута на себе и вторая линия работы включает взаимодействие с другими, то третья линия работы основана на бескорыстном служении идее и целому. Эта линия работы становится возможной только на тех уровнях развития человека, когда его личность встает в подчиненное положение к его сущности и когда в нем пробуждаются такие качества, как долг и совесть.

Отождествление

Отождествление – одна из главных форм проявлений человека-машины и главная помеха “памяти себя”. Человек-машина постоянно пребывает в состоянии отождествления. Он может отождествиться со случайной мыслью, с той или другой эмоцией, с настроением, тем или иным этапом работы, с любой возникшей перед ним мелкой проблемой и забыть более важные мысли, чувства и настроения и те большие цели, ради которых он начал работу.

Отождествление – один из самых опасных врагов человека. Гурджиев приводит множество различных форм отождествления и советует видеть те тонкие, скрытые и благообразные формы, в которые оно облачается. Преодолеть отождествление очень трудно, так как человек отождествляется с тем, что его больше всего интересует, чему он отдает свои время, внимание, страсть. Часто бывает, что люди настолько отождествляются со страстью, что сами становится этой страстью. Они превращаются в жадность, в желание, в спор, и от них ничего не остается. У Гоголя Акакий Акакиевич становится шинелью, а нос майора Ковалева начинает самостоятельно разгуливать по улицам и строить ему козни.

Главная опасность отождествления заключается в том, что человек теряет память себя. Чтобы помнить себя, необходимо не быть отождествленным, снова и снова повторяет Успенский. Прежде всего человек должен разтождествиться со своей личностью. Пока человек отождествлен с ней, он раб случайности.

Отождествление с людьми, часто принимающее форму зависимости от других, от того, что они о нем думают, как к нему относятся, как с ним обращаются, Гурджиев считает серьезным тормозом для памяти себя. Он указывает на несколько видов такого состояния, называя его внутренним учитыванием, на которое человек тратит большое количество энергии. В таком состоянии в человеке развивается мнительность, которая часто перерастает в личную обиду на “несправедливость”. Человек зависит не только от отдельных людей, но и от общества. Есть люди, которые реагируют на “несправедливость” в отношении к ним не только отдельных людей или общества, но готовы возмущаться и огорчаться из-за плохой погоды или поломки бытового прибора.

Обычно человек “помещает себя” в свое состояние, например, состояние раздражения, обиды, депрессии и т. п., то есть он отождествляется со своим негативным состоянием. Часто отождествление проявляет себя в требованиях. Эти требования, в свою очередь, основываются на совершенно фантастических основаниях или словесной эквилибристике.

В человеке в состоянии памяти себя не происходит отождествления. Но помещать себя в состояние самовоспоминания человек может только сознательным усилием, ибо он не может помнить себя механически. Чтобы помнить себя, нужно внимание, а внимание не может быть механическим. Если человек отождествлен со своим состоянием, но при этом наблюдает за этим отождествлением, он уже не столь отождествлен и не столь механичен. Если человек способен различать в себе наблюдающего и наблюдаемого, он начинает внутренне изменяться, и это уже шаг на пути освобождения от отождествления.