Боги и богини

 

СЛАВА АСАМ

И АСИНЬЯМ СЛАВА,

И ВСЕМ ВСЕБЛАГИМ БОГАМ.

 

ИЗ «ПЕРЕБРАНКИ ЛОКИ»

Один

ВСЕОТЕЦ • ИГГ (УЖАСНЫЙ) • БОГ ПОВЕШЕННЫХ • ГРИМНИР (СКРЫТЫЙ ПОД МАСКОЙ) • ОДНОГЛАЗЫЙ • ГАНГЛЕРИ (ПУТНИК) • ХЕРЬЯН (ПРЕДВОДИТЕЛЬ ВОЙСКА) • ТУНН (ГРОМОВЕРЖЕЦ) • УНН (ВОЗЛЮБЛЕННЫЙ) • БЁЛЬВЕРК (ЗЛОДЕЙ) • ВЫСОКИЙ

ОДИН, ХУГИН И МУНИН. БРОНЗОВАЯ НАКЛАДКА С ВЕНДЕЛЬСКОГО ШЛЕМА

Один – самый старший и главный из всех богов. Остальные слушаются его как отца, и потому его часто называют Всеотцом. Он – вождь и предводитель войска, а также бог неба, войны, поэзии и смерти. Вместе со своими таинственными братьями Вили и Ве он сотворил мир.

Несмотря на свое высокое положение, Один не особенно популярен среди людей, поскольку он непредсказуем. Это противоречивое божество: он может представать добрым и справедливым вождем, а миг спустя превращаться в бессовестного манипулятора, не гнушающегося никакими средствами для достижения своих целей.

У него есть могучий конь Слейпнир о восьми ногах, два свирепых волка – Гери и Фреки, а также два ворона – Хугин и Мунин. Его главное оружие – копье Гунгнир, всегда попадающее в цель. Копье изготовили карлики по заданию Локи. Кроме того, Одину принадлежит золотое кольцо Драупнир (что значит «капающий»), тоже выкованное карликами. Каждую девятую ночь из Драупнира капает по восемь новых золотых колец, таких же тяжелых и сверкающих, как оно само. Вот почему асы никогда не испытывают недостатка в золоте.

 

Знаю, висел я

в ветвях на ветру

девять долгих ночей,

пронзенный копьем,

посвященный Одину,

в жертву себе же,

на дереве том,

чьи корни сокрыты

в недрах неведомых.

 

ИЗ «РЕЧЕЙ ВЫСОКОГО»

Пожалуй, важнейшая из ролей Одина – бог войны. Он определяет, кому предстоит победить в битве, а кому – потерпеть поражение. Затем на поле битвы спускаются валькирии и исполняют его волю. Не удивительно, что Одина сопровождают вóроны и волки: эти птицы и звери тесно связаны с полем битвы, потому что в древние времена люди часто видели, как они пируют на трупах павших.

Копье испокон веков было символом бога войны, и перед началом битвы один из воинов бросал в противника копье со словами: «Отдаю вас Одину». Тем самым он посвящал вражеское войско богу.

Один часто выбирает себе в поборники какого-нибудь героя и помогает ему побеждать врагов. Взамен герои обязаны хранить верность своему богу-покровителю до самой смерти. А смерть рано или поздно приходит – и скорее раньше, чем позже: хотя Один и помогает добрыми советами и волшебным оружием, в решающий миг он почти всегда предает героя. Если бы избранники бога не шли навстречу лютой смерти, они бы не попадали в Вальгаллу и не пополняли ряды эйнхериев – павших воинов, а тогда в день Рагнарёка Один остался бы без войска. Потому-то он и считается вероломным и коварным богом. Договор с ним приносит на некоторое время власть и воинскую удачу, но в конечном счете всегда ведет к погибели.

Один – один из величайших мудрецов девяти миров, но его все равно сжигает неутолимая жажда знаний. Он не только знает все о настоящем и прошлом, но с помощью ведовства – сейда – и рун способен также заглядывать в будущее.

Искусству сейда он обучился у богини Фрейи, а чтобы познать тайны рун, принес себе в жертву самого себя и провисел девять ночей на ветвях Иггдрасиля, пронзенный копьем.

Когда Одину не удается заглянуть в грядущее самому, он не боится воскрешать и расспрашивать мертвых. Ведь мертвые воспринимают время по-иному, чем живые: для них настоящее, прошлое и будущее слиты воедино. Подходящее место для расспросов умерших – холмы с виселицами, поэтому Одина часто называют «богом повешенных».

Как мы уже знаем, Один окривел после того, как отдал один глаз Мимиру за право испить из источника мудрости. Кроме того, он часто бродит по мирам людей и великанов переодетым, охотясь за сведениями.

К чему эта постоянная погоня за знаниями? Знания дают власть, а Одину, чтобы предотвратить Рагнарёк, требуется вся власть, какую он только способен добыть. В глубине души он знает, что обречен на поражение, ибо судьба богов предрешена. Тем не менее Один борется до последнего в надежде отвести беду от богов и людей.

Среда по-шведски называется onsdag – «день Одина».

ХУГИН И МУНИН

На плечах у Одина сидят два ворона – Хугин и Мунин. Это посланники и лазутчики верховного бога. Каждый день вóроны облетают все миры, собирая сведения и новости. Потом они возвращаются к восседающему на престоле Всеотцу и нашептывают ему на ухо обо всем, что видели и слышали.

 

Мыслящий Хугин,

помнящий Мунин

кругоземно летают.

Вернется ль, не знаю,

Хугин ко мне;

за Мунина больше тревожусь!

 

ИЗ «РЕЧЕЙ ГРИМНИРА»

Хугин означает «мысль», а Мунин – «память». Кое-кто говорит, что эти вороны – часть самого бога: его разумом и память в облике птиц. Один постоянно беспокоится за своих воронов, когда те улетают по своим делам, и страшится того дня, когда они не вернутся.

ВАЛЬГАЛЛА И ЭЙНХЕРИИ

В Вальгалле, чертогах павших, собираются эйнхерии – воины, павшие в бою и доставшиеся Одину. Здесь они проводят дни в сражениях друг с другом. По утрам эйнхерии облачаются в доспехи, хватают мечи и собираются на равнине перед Вальхаллой, где разражается яростная битва. Рекой течет кровь, раскалываются щиты, во все стороны летят отсеченные руки, ноги и головы. Ближе к вечеру все погибшие оживают, исцеляются, словно по волшебству, и отправляются в Вальхаллу пировать.

Один – бог предводителей и королей, поэтому к нему имеют право приходить только высокородные. Однако в Вальгаллу попадают не только мужчины: Один с удовольствием принимает и дев-воительниц, и знатных женщин, погибших в бою.

Эйнхерии составляют личную отборную дружину Одина, и в день Рагнарёка им предстоит сражаться с ним бок о бок против сил зла. Воинов в Вальгалле уже собралось несметное множество – половина всех тех, кто погиб от начала времен. Однако еще неизвестно, хватит ли их для того, чтобы выстоять в последней великой битве.

Сколько бы ни было эйнхериев, им всегда хватает мяса вепря Сэхримнира. Каждое утро вепря варят, а вечером он воскресает, цел и невредим, так что на следующий день его вновь можно есть. Мёд, который они пьют (а эти могучие воины не признают никакого питья, кроме мёда), дает коза Хейдрун, пасущаяся на крыше Вальгаллы. Из ее сосцов вытекает так много мёда, что каждый день наполняется огромная чаша. Однако сам Один, восседающий на престоле, ничего не ест и пьет только вино.

 

Эйнхерии все

рубятся вечно

в чертогах у Одина;

в схватки вступают, а кончив сраженье, мирно пируют.

 

ИЗ «РЕЧЕЙ ВАФТРУДНИРА»

Хотя воинов великое множество, им не приходится тесниться при входе или выходе из Вальгаллы: в этом чертоге пятьсот сорок дверей, и каждая из них так широка, что через нее могут одновременно пройти восемьсот человек. Чертог эйнхериев полностью посвящен войне: стропила его сделаны из огромных копий, а кровля сложена из щитов. Главный вход охраняют грозные стражи: волк и орел.

МЁД ПОЭЗИИ

Удивительная история о мёде поэзии началась сразу после большой войны между асами и ванами, когда два божественных рода встретились для заключения мира. Чтобы скрепить мир, все по очереди подошли к большой чаше и плюнули в нее. Слюна, смешавшаяся в чаше, стала символом союза между асами и ванами. Из этой слюны боги создали живое существо и дали ему имя Квасир. Он был чрезвычайно умен и знал ответы на все вопросы. Боги отправили Квасира в мир, чтобы распространять мудрость среди людей.

К несчастью, Квасиру повстречались два злобных карлика – Фьялар и Галар. Они убили Квасира, выпустили из него кровь в три чана, добавили туда мёд и сварили чудесный медовый напиток. Испивший его становился неслыханно мудрым и обретал поэтический дар.

Спустя некоторое время Фьялар и Галар утопили великана Гиллинга и убили его жену, размозжив ей голову жерновом. Суттунг, племянник Гиллинга, изловил карликов-убийц, вывез их в открытое море и пригрозил оставить на скале, где они наверняка бы погибли во время прилива. Фьялар и Галар взмолились о пощаде и предложили Суттунгу выкуп – мёд поэзии. Суттунг согласился. Он забрал все три чана, спрятал их глубоко под горой и посадил свою дочь Гуннлёд стеречь добытое.

Один прознал про чудесный мёд и придумал хитроумный план, чтобы его добыть. У Суттунга был брат по имени Бауги. Один разыскал девятерых работников, косивших на поле Бауги сено. Работа не спорилась, потому что косы у них были тупыми. Один достал точильный камень и предложил наточить лезвия, на что работники с благодарностью согласились. Дело пошло на лад, и косари попросили продать им точило. Один сказал, что точило достанется тому, кто сумеет первым его поймать, и подбросил точильный камень в воздух. Пытаясь его поймать, работники поотрезали друг другу головы острыми косами.

Оставив девятерых обезглавленных косарей, Один отправился к Бауги и представился как Бёльверк. Бауги принялся жаловаться на то, как трудно найти хороших работников: последние девятеро каким-то образом умудрились перерезать друг дружке горло. Бёльверк заявил, что может работать за девятерых, и предложил нанять его, а в уплату потребовал дать ему глоток мёда поэзии. Бауги ответил, что медом распоряжается его брат Суттунг, но пообещал сделать все, что в его силах.

Все лето Бёльверк, как и обещал, трудился за девятерых, а когда пришла зима, попросил у Бауги плату. Они отправились к Суттунгу, но тот наотрез отказался выдать хоть каплю драгоценного мёда: до уговора Бауги с Бёльверком ему не было никакого дела. Бёльверк, однако, заявил, что добраться до мёда можно и другим путем и что долг Бауги – ему помочь. Они пошли к горе, где Гуннлёд стерегла мёд. Бёльверк, то есть Один, достал сверло и велел Бауги пробуравить дыру в горе. Затем Бёльверк превратился в змею и скользнул в отверстие. Бауги ткнул ему вслед сверлом, но промахнулся.

Увидев змею, Гуннлёд поначалу испугалась, но когда та превратилась в красавца Бёльверка, страх сменился радостью. Великанше было очень грустно сидеть одной в пещере и стеречь мёд поэзии, и она мечтала о ком-нибудь, кто скрасит ее одиночество. Один провел с ней три ночи, и за это Гуннлёд разрешила ему отпить по глотку из каждого чана. Тремя глотками Один осушил все три чана, а затем превратился в орла и улетел со своей добычей.

Когда Суттунг увидел орла, вылетающего из горы, где сидела Гуннлёд, он тоже обернулся орлом и бросился в погоню. Асы увидали приближающегося Одина и выставили на равнине Идавёлль чаши. Пролетая над Асгардом, Один выплевывал мёд в чаши, но гнавшийся за ним по пятам Суттунг ухватил его клювом за хвост и выдернул несколько перьев. Из-за этого часть меда пролилась мимо и окропила Мидгард. Так людям тоже досталось немного поэтического дара, но бóльшую часть мёда Один сохранил для себя.

СЛЕЙПНИР

Слейпнир – бесстрашный серый боевой конь Одина. Он приходится сыном Локи и коню-великану Свадильфари – а значит, единокровным братом змею Йормунганду, волку Фенриру и великанше Хель. Слейпнир – великолепное и удивительное верховое животное. На своих восьми ногах он мчится быстрее любого другого коня, даже быстрее ветра, и способен одинаково хорошо скакать как по земле, так и по воздуху. Кроме того, Слейпнир может перемещаться между мирами и носит своего жадного до знаний хозяина не только в мир людей, но и в царство мертвых, и в другие таинственные места.

СТЕНЫ АСГАРДА

Происхождение Слейпнира столь же удивительно, как и сам конь. На заре времен, сразу после войны асов с ванами, стены Асгарда лежали в руинах. И тут в Вальхалле объявился таинственный строитель и предложил свои услуги. Мало того, он пообещал за полтора года возвести такую прочную и высокую стену, что она выстоит против любого вражеского войска. И всю эту работу он пообещал проделать за год и еще половину.

Его предложение асам понравилось, но цена оказалась очень высокой: за свою работу каменщик потребовал в жены Фрейю, а в придачу – солнце и луну. Посовещавшись с другими богами, Локи выдвинул одно условие: мастер должен выстроить стену всего за одну зиму. Если же к первому летнему дню она не будет готова, строитель останется без награды. Кроме того, ему запрещалось прибегать к чьей-либо помощи. Каменщик принял условия, но попросил разрешить ему взять в помощники своего коня Свадильфари, на что Локи нехотя согласился.

Строительство началось в первый зимний день и пошло бодро. Неутомимый Свадильфари обладал силой сотни лошадей и мог в одиночку подвозить колоссальные каменные глыбы, которые мастер затем проворно укладывал в стену и скреплял раствором. Казалось, им вовсе не нужно было отдыхать, и стена росла с угрожающей скоростью.

Когда до конца срока оставалось три дня, стена уже была почти готова, и боги всерьез забеспокоились. Им предстояло лишиться главной богини, да еще и солнца с луной. Поскольку договор заключал Локи, боги решили, что всему виной именно он, и пригрозили ему смертью, если он не помешает каменщику закончить работу. Локи торжественно пообещал спасти положение.

Тем же вечером, когда мастер собрался в очередной раз отправить коня за камнями, из лесу выбежала красивая кобыла и призывно заржала. Свадильфари точно взбесился: вырвавшись из упряжи, он помчался за кобылой. Каменщик отчаянно пытался поймать своего помощника, но так и не смог отловить охваченного страстью жеребца. Свадильфари и кобыла вместе скрылись в лесах под Асгардом.

Когда на следующий день довольный Свадильфари вернулся, стало ясно, что закончить строительство в срок не удастся. Каменщик впал в великанскую ярость, показав, наконец, свое истинное лицо. Он кричал и бушевал, проклиная богов, обманом лишивших его законного вознаграждения. Тогда Один вызвал Тора, охотившегося на востоке за троллями. Тор тотчас явился. Увидев в Асгарде великана, он рассвирепел и запустил каменщику в голову молотом Мьёльнир – да так, что череп у того раскололся на тысячу кусков. Строительство стены боги завершили сами, и так Асгард вновь стал неприступным.

Очевидно, тогда в лесу кое-что произошло, поскольку через некоторое время Локи привел в Асгард серого жеребенка о восьми ногах. Жеребенка назвали Слейпнир – «быстро скользящий», и Один забрал его себе. Разумеется, это сам Локи превращался в кобылу и стал Слейпниру матерью, хоть и был мужского пола.