Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
(Макиавелли Никколо. Государь. М.: АСТ, 2009. 530 с.)
«Государь» стал классическим произведением о лидерстве — частично потому, что исследует прагматичный подход к вопросу. Книгу даже можно посчитать безнравственной, поскольку она утверждает, что принятие решений во имя морали может быть неверным и опасным. Но лучше назвать книгу внеморальной. Макиавелли определенно был не лучшего мнения о человечестве, считая, что люди «неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечет нажива». Это во многом и предопределило его циничный подход.
Книга писалась в то время, когда Италия состояла из множества враждующих городов-государств, и ведет происхождение от жанра так называемых зерцал государей. Это были по большей части скучные латинские тексты, наставляющие правителей, как руководить подданными и территориями. «Государь» написан на итальянском языке и куда более живо; он пренебрегает обычными представлениями о морали и справедливости. Макиавелли хотел, чтобы Италия была объединена под рукой сильного вождя, и посвятил книгу Лоренцо Медичи. Типичный совет правителю гласит, что не следует завоевывать силой то, что можно приобрести хитростью. Кроме того, Макиавелли замечает, что «надежнее выбрать страх [чем любовь, потому что]… любовь поддерживается благодарностью, которой люди, будучи дурны, могут пренебречь ради своей выгоды, тогда как страх поддерживается угрозой наказания, которой пренебречь невозможно».
Он довольно скептически относится к обещаниям, замечая: «Слово данное было необходимостью прошлого; слово нарушенное — необходимость будущего». Неудивительно, что многие тезисы Макиавелли считаются базовыми принципами современной политики, особенно в области обмана и ложных обещаний. Политики то и дело обещают: «Я сделаю это в ближайшее время», а когда это время настает, утверждают: «Я больше не могу этого сделать, ведь обстоятельства изменились…» Подобные умиротворяющие, но пустые обещания Макиавелли бы, конечно, одобрил.
«Государя» как пособие по управлению можно сравнить с «Искусством войны» Сунь-цзы и противопоставить ему. Обе книги придерживаются практического подхода к управлению, но если Сунь-цзы часто говорит о руководителях в позиции относительной слабости, то Макиавелли сосредоточивает внимание на могущественных лидерах, и его советы полезнее всего для сохранения или увеличения власти. Поэтому они больше подходят руководителям больших и успешных компаний, чем главам небольших фирм, которым требуется более тонкий подход и для которых важнее добиться любви клиентов, чем посеять страх в сердцах конкурентов.
Книгу можно условно разделить на три части. В первой Макиавелли описывает государства и их руководителей с точки зрения получения власти: унаследовал государь власть или завоевал ее, как он пришел к власти, оккупирует ли он завоеванную территорию или управляет ею из крепостей и т. д. Хотя все это представляет уже скорее исторический интерес, современные менеджеры могут извлечь и из этой части ряд полезных уроков, относящихся к временам перемен, например к слиянию департаментов или компаний. Часто сотрудники поглощенной компании демонстрируют страх или враждебность новому руководству, поэтому у него будут совершенно иные задачи, чем у менеджера с давно подобранной командой.
Вторая часть книги в основном связана с подготовкой к военным действиям. Как и в «Искусстве войны», бизнесмены могут найти здесь советы, как готовиться к непредвиденным обстоятельствам и разведать территорию, на которой, возможно, придется сражаться (или вести дела). Стоит также ознакомиться с точкой зрения Макиавелли на наемников в свете выбора между фрилансерами или сотрудниками в штате. Макиавелли отрицательно отзывается о наемниках, считая их ненадежными солдатами, и настоятельно рекомендует властителю иметь регулярную армию, готовую сражаться в любое время. Конечно, подбор персонала связан с особенностями бизнеса, но легко предположить, что постоянные сотрудники, имеющие стабильное положение, выкажут больше лояльности и преданности делу.
Макиавелли в целом не отличается кровожадностью и предпочитает мирные решения военным конфликтам, но некоторые его советы по обращению с врагами просто безжалостны: «Наносимую человеку обиду надо рассчитать так, чтобы не бояться мести». Такая фраза была бы уместна в «Крестном отце».
В третью часть книги попали те самые советы, которые ныне именуются макиавеллиевскими: речь в ней идет о личных качествах, необходимых руководителю, и, что важнее, обладание какими добродетелями он должен имитировать. Автор приводит множество примеров исторических личностей, которые пытались поступать высоконравственно и в итоге остались ни с чем. Он отмечает: «Ибо расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует скорее во вред себе, нежели на благо, так как, желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо погибнет, сталкиваясь со множеством людей, чуждых добру». Макиавелли утверждает, что единственный путь к успеху — преследование собственных интересов.
Впрочем, он подчеркивает, что вождь должен казаться добродетельным как можно более широкому кругу подданных, при этом памятуя, что «государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности». Для Макиавелли внеморальный подход — единственно разумный, а нравственность он рассматривает лишь как средство достижения целей и задач.
Такая точка зрения угнетает, особенно если вспомнить то, насколько скрупулезно следуют советам автора многие современные корпорации. Но можно читать Макиавелли, вдохновляться им — и не становиться чудовищем: во многих случаях он советует просто принимать прагматичные решения и убеждать других действовать в ваших интересах. Книга, кроме того, поможет вам распознать макиавеллизм и защититься от его последствий. В этом отношении «Государь» остается классикой и будет таковой, пока все человечество не станет высокоморальным, так что ни одному правителю или руководителю не придется прибегать к притворству или нечестности.
«ГОСУДАРЬ»
«Расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует скорее во вред себе, нежели на благо». Классическое руководство XVI века по внеморальному лидерству и приобретению, сохранению и расширению власти. К сожалению, остается полезным и по сей день, ибо «лев боится капканов, а лиса — волков, следовательно, надо быть подобным лисе, чтобы уметь обойти капканы, и льву, чтобы отпугнуть волков».
Войти с помощью соц. сетей: