Нет в России человека, кому не знакома рублевская «Троица». Три Ангела, изображенных на этой иконе, явились в глубокой древности праотцу Аврааму, родоначальнику еврейского народа. Кто же Они?

Христиане веруют, что под видом этих Ангелов миру были явлены:

Безначальный Бог Отец;

Предвечно рожденный от Отца Бог Сын;

Предвечно Исходящий от Отца Бог Святой Дух.

Эти три Лица, или Ипостаси, являются Единым Богом. Они единосущны и нераздельны, но не сливаются друг с другом и не переходят друг в друга.

Как же такое возможно? Где еще в нашей жизни можно встретить явление, в котором бы с такой безусловностью сочетались единство и множественность?

На этот вопрос мы не найдем ответа. Тайна Троицы — это один из тех «парадоксов», на которых основано все христианство, а может быть, и все мироздание. Нам никогда не постичь своим ограниченным разумом, что есть Святая Троица…

Но есть слово, которое приоткрывает перед нами завесу этой тайны, находя ей отклик в нашей душе — носительнице образа Божия.

Слово это — любовь.

Бог есть любовь, — читаем мы в Новом Завете (1 Ин. 4, 16). Стремясь познать Бога и понять Его отношение к миру, мы должны прежде всего вспомнить о том, что Он — любовь, любовь всесовершенная, безграничная, абсолютная. Все Его действия в мире — это действия любящего Отца. Он часто бывает грозным Судией, справедливым Мздовоздая-телем, праведным Обличителем, но никогда не становится злонамеренным и лишенным любви эгоистом.

— Но почему вы так уверены в этом? — спросят у христиан люди, сомневающиеся в том, добрый Бог или злой.

— А потому, что Он — Троица!

И этот ответ объясняет все.

Отношения между Лицами Троицы — это отношения чистейшей любви. Отец, Сын и Дух Святой не подчинены друг другу — Они абсолютно свободны, и если бы не было любви, не было бы и Троицы. Любовь поддерживает таинственный Троический Союз, она — в самом существе Божием. Каждое Лицо Троицы любит и любимо, и так было всегда.

Сотворение мира — всплеск этой любви. Подобно солнечной энергии, вырывающейся за пределы огненного шара и дающей нам жизнь, любовь, переполняющая Триединое Божество, излилась в творческом действе, чтобы приобщить нас к своему блаженству.

— Но всегда ли была Троица? — снова спросят оппоненты. — Было ли время, когда существовал лишь Отец, а Сына и Духа не было, а значит, не было и Божественной любви?

Рождение Сына и исхождение Святого Духа были реальностью еще предвечно — тогда, когда самого времени не существовало. И наш разум — пленник времени — не может разрушить уз своих и постичь бытие вневременное…

Святые отцы Церкви искали образы, отдаленно объясняющие нам, например, рождение Сына Божия. Святой Василий Великий сравнивал это рождение с тем, как свет производит свое видимое сияние, или с «движением ума» и природой мыслей, пребывающими друг с другом нераздельно и как бы «не во времени».

И все же аналогии эти весьма приблизительны: одному лишь Богу во всей полноте ведомы тайны, лежащие за пределами земной жизни!