Забота о ближнем и комьюнити

В разгар Великой рецессии в 2009 году журнал Time предположил, что экономический коллапс означает «конец избыточности» и начало «культурной перезагрузки», в результате которой исчезнет обычное для 2000-х годов стремление к излишествам, а затем наступит эпоха коммунализма и всеобщей заботы друг о друге.

В то время айдженеры были детьми и подростками, поэтому многие обозреватели связывали с ними надежды на выход из рецессии, полагая, что они вырастут более заботливыми и станут активнее участвовать в жизни комьюнити. Айдженеры – первое полностью «пост-интернетное» поколение, и многие люди надеются, что сила онлайн-сообществ сплотит нас и ускорит прогресс. В конце концов, благодаря им стало значительно проще продвигать социально значимые проекты, а пожертвование можно сделать с помощью СМС. На основании этого некоторые аналитики предположили, что айдженеры будут отличаться повышенной отзывчивостью и желанием помогать нуждающимся в их помощи.

Так оно и есть – по сравнению со своими предшественниками миллениалами, айдженеры чаще говорят, что очень важно «помогать людям, попавшим в трудную ситуацию», а старшеклассники чаще говорят, очень важно «вносить свой вклад в жизнь общества». Все больше старшеклассников-айдженеров говорят, что хотят иметь работу, которая принесет пользу как отдельно взятым людям, так и всему обществу в целом, из чего следует, что указанные ценности они поднимают на уровень 1970-х. Исходя из приведенных данных, мы можем сделать вывод, что айдженеры хотят изменить мир. Они мыслят масштабно и при этом склонны к альтруизму.

В то же время они далеко не всегда спешат воплощать свои мечты в реальности. Поколение I все реже выражает эмпатию к посторонним. Например, все больше айдженеров соглашаются или относятся нейтрально к таким жестким суждениям, как «Это не мое дело, что у кого-то проблемы или им нужна помощь» или «Возможно, некоторые меньшинства действительно подвергаются дискриминации, но это не мое дело». Они говорят, что людям надо помогать, но, по крайней мере, в некоторых случаях думают, что это должен сделать кто-то другой (см. рис. 6.12).

Рис. 6.12. Процент двенадцатиклассников и первокурсников согласных, что важно «помогать людям, оказавшимся в сложной ситуации» и «вносить свой вклад в жизнь общества», а также способных сопереживать и разделять чувства другого человека (оценка эмпатии проводится по 8 критериям) и «готовых вносить пожертвования в различные благотворительные организации (на выбор предлагается список из 9 организаций). Monitoring the Future (двенадцатиклассники) и American Freshman Survey (первокурсники), 1968–2016

Разрыв между словом и делом еще более заметен в случае с пожертвованиями (см. рис. 6.12). Поддержка благотворительной деятельности немного выросла в период рецессии, однако затем начала снижаться и в 2015 году достигла исторического минимума. (В ходе опроса участникам задавались вопросы о реально сделанных пожертвованиях и готовности жертвовать в пользу девяти видов благотворительных организаций, включая международные организации, организации, оказывающие помощь пострадавшим от стихийных бедствий, экологические и правозащитные организации, а также медицинские благотворительные фонды).

В целом айдженеры хотят быть полезными и вносить посильный вклад в жизнь общества, но не спешат предпринимать активные действия. Безусловно, они признают важность альтруизма, но больше на словах. Возможно, это связано с тем, что значительную часть своей жизни они проводят онлайн, где много говорят и мало делают.

Люди распространяют в социальных сетях посты с призывами о помощи, но ведь сам пост, по сути, ничем помочь не может.

Крис, двадцать один год

Это явление иногда называют слактивизмом (диванный активизм). С другой стороны, айдженеры достигли совершенства в вирусном распространении информации через социальные сети, что позволяет быстро привлекать внимание к насущным проблемам. Айдженеры достаточно взрослы, чтобы быстро переслать ссылку с важной новостью, но пока они недостаточно зрелы для личного участия в активных действиях. Рано или поздно это, вероятно, произойдет, хотя мы можем предположить, что ситуация уже меняется, поскольку айдженеры сумели объединиться в борьбе за равноправие. Если «марш женщин» 2017 года и антитрамповские выступления являются началом нового движения, значит, айдженеры делают первые шаги от слов к делам.

Чему они учатся в Интернете?

Интернет обладает огромным потенциалом для сбора информации и ведения политической борьбы. Так, в 2011 году на Ближнем Востоке молодежь использовала социальные сети для организации волны массовых протестов и восстаний, названных впоследствии Арабской весной. Многие надеялись, что Интернет повысит гражданскую активность среди американских подростков благодаря легкому доступу к новостям и информации, а также росту эмпатии, обусловленной неограниченной возможностью общаться с людьми по всему миру.

Рис. 6.13 Вероятность формирования индивидуалистических (черные полоски) и коллективистских (серые полоски) взглядов и представлений у двенадцатиклассников, проводящих в социальных сетях более 10 часов в неделю. Monitoring the Future, 2013–2015

Так ли это? Чтобы ответить на этот вопрос, нам следует выявить и изучить связи между временем, проводимым онлайн, фундаментальными ценностями и поведением. Например, общественную деятельность, нацеленную на оказание помощи окружающим (интерес к социальным проблемам, желание решать экологические проблемы, реальная помощь другим людям), можно сопоставить с индивидуалистическим мировоззрением, сфокусированном на личных правах и наслаждениях (поддержка гендерного равенства; рассуждения о необходимости иметь друзей другой расы; желание разбогатеть, не прилагая никаких к тому усилий; безоговорочный материализм. Нравится кому это или нет, но эти взгляды характерны для индивидуалистического общества).

Результат предсказуем: подростки, проводящие много времени в социальных сетях, чаще придерживаются индивидуалистических взглядов и реже признают важность общественно полезной деятельности. Самые активные пользователи соцсетей на 45 % чаще считают важным иметь дорогие машины, дома и предметы роскоши, и на 14 % реже задумываются о социальных проблемах, влияющих как на весь мир, так и на американское общество (см. рис. 6.13). В целом, чем больше тинейджеры проводят времени в социальных сетях, тем реже они интересуются серьезными социальными проблемами. Хорошая новость заключается в том, что они выступают в защиту расового и гендерного равенства – это одно из основных следствий индивидуализма. В то же время они плохо вовлечены в общественную жизнь и чаще претендуют на материальные блага, не желая прилагать к тому никаких усилий.

Рис. 6.14. Вероятность формирования индивидуалистических (черные полоски) и коллективистских (серые полоски) взглядов и представлений у двенадцатиклассников, проводящих в свободное от учебы время в Интернете более 20 часов в неделю. Monitoring the Future, 2013–2015

Связь между ценностями и общим временем, проводимым в Интернете, уже не так сильна. Участие в жизни комьюнити, среди тех, кто проводит много времени онлайн, находится на среднем уровне. Они немного больше, чем неактивные пользователи Интернета интересуются социальными проблемами и немного меньше хотят заботиться об окружающей среде и помогать голодающим, кроме того, они реже принадлежат к какой-либо политической партии. Активное пользование Интернетом не так тесно связано с гражданской активностью, как активное пользование социальными сетями, однако интерес к жизни комьюнити Интернет тоже не повышает. Пользование Интернетом, как и пользование социальными сетями, влияет на формирование индивидуалистических взглядов (см. рис. 6.14).

В целом пользование Интернетом не означает активного участия в общественной жизни. Более того, как мы узнаем из десятой главы, имея постоянный доступ к Интернету айдженеры интересуются новостями и текущими событиями меньше, чем представители любого другого поколения в прошлом. Разумеется, айдженеры могут посредством Интернета участвовать в общественной жизни или использовать его во благо общества, причем многие из них это делают, однако самым активным пользователям это не интересно: они предпочитают играть с друзьями в видеоигры, обмениваться «прикольными фотками» в Snapchat или смотреть на YouTube видео с котиками. Ситуация с соцсетями выглядит еще более плачевно: так и не став площадкой для обсуждения вопросов местного самоуправления, они в основном притягивают подростков, совершенно равнодушных к политике, социальным и экологическим проблемам.

Важнейшим следствием погружения в виртуальный мир следует признать возросшую физическую безопасность айдженеров. Они все больше времени тратят на смартфоны и компьютеры и все реже водят машины или встречаются с друзьями лично, в результате чего их физическая безопасность достигла беспрецедентно высокого уровня. Они не склонны к риску, а эмоциональная безопасность для них так же важна, как и физическая. Чем больше айдженеры общаются в Интернете, тем меньшему риску они подвергают свое физическое здоровье и тем большему – здоровье психологическое. Надо полагать, именно этим объясняется огромная популярность безопасных пространств. Находясь в пределах этих пространств, они с высокой вероятностью согласятся, что очень важно помогать другим людям, но предпочтут оказывать помощь другим людям на словах, а не на деле.