Глава первая
Числовые закономерности в жизни

Автор знакомит читателя с интересными теориями древних ученых и их методами познания мира.

Теоретические изложения всех основных положений нумерологии подкреплены примерами их практического использования.

Данное издание содержит материал разной сложности, что отвечает интересам разных читателей. Более простые расчеты могут быть своеобразным психологическим практикумом для развлечения и отдыха.

Более подготовленные читатели, интересующиеся сложными вопросами и склонные к изучению таинственного наследия древних, найдут в книге непростой, но проверенный «нумеролого-астрологический инструмент» для философской оценки жизненных закономерностей и понимания нового и непривычного.

Числовая астрология и нумерология опираются на утверждения древних о том, что наше тело повторяет законы внешнего мира. Законы Космоса (Макрокосмос) отражены в человеке (Микрокосмос), а сам человек является удивительным творением Природы, чутко реагирующим на волнообразные излучения энергии из Космоса.

Удивительные загадки в жизни человека начинаются с его рождения: по представлению нумерологии, человек с датой рождения и своим именем получает некий «космический код». Этот числовой код определяет не только его биологический и энергетический заряд тела, но и судьбоносные (кармические) события в жизни и даже время смерти.

Нумерология использует числовые символы и геометрические фигуры как «основной инструментарий» для поиска закономерностей. Однако нумерология не математика – у них разные методы «просчетов» ритмично повторяющихся явлений жизни: числа в математике используют для расчета количественных или объемных показателей, а нумерология применяет числа как философский и статистический критерий.

Числа в нумерологии обычно символизируют разные свойства явлений и объектов и имеют философское (качественное, а не количественное, как у математиков) истолкование.

Условия для образования и развития жизни на Земле созданы не случайно как в космологическом, так и в экологическом плане. Земля, в отличие от других планет, расположена именно на таком расстоянии от Солнца, чтобы его мощные лучи не сожгли на ней все живое, и не настолько далеко, чтобы возникновению и развитию жизни помешал ледниковый период. Земля окутана атмосферой, содержащей кислород, – один из источников жизни и развития живых существ, в том числе человека. Как планета, Земля вращается вокруг Солнца по орбите, близкой больше к кругу, чем к эллипсу, что обеспечивает ей относительно плавные и поддерживающие жизнь температурные переходы по временам года на большей части ее поверхности.

Видимо, не случайно также Природа и Космос способствовали возникновению и продолжают способствовать развитию человека. К тому же делают это так, чтобы человек психически и технически смог поэтапно познавать не только физические, химические и биологические законы развития мира Земли и общества людей, но и законы Вселенной. Даже спутник Земли – Луна – создан Космосом вполне обусловленно, не случайно: ее обороты не только изменяют, например, биологический ритм жизни на Земле, но и создают экологический ритм (приливы и отливы воды морей и рек, колебание земной коры и извержение вулканов и т. п.). Так, сами приливы и отливы морей и рек способствовали переходу жизни из воды, где она развилась первой, на сушу, оставляя при отливе на берегу живых существ и водоросли.

Космос всячески способствовал возникновению и развитию человека, поэтому жизнь Космоса и человека тесно взаимосвязаны. Например, ритмы Космоса и движения планет вплетаются в ритм жизни каждого человека уже с зачатия, закономерно регулируя его возрастное развитие, здоровье, психику и многое другое.

Чем глубже мы будем изучать и больше раскрывать управляющие жизнью человека биологические, энергетические и иные ритмы космических законов и не нарушать их в своей жизни, тем, несомненно, более полноценной и счастливой будет жизнь на Земле.

Любопытство заложено в самом человеке, поэтому он все пытается понять с позиции своей психики, ставит вопросы и пытается отвечать на них. Кто же так все устроил и гениально придумал, чтобы Космос способствовал возникновению и развитию жизни на Земле, и с какой целью все это делается?

Какое предназначение человека в развитии жизни и разума на Земле и КТО или ЧТО всем этим так разумно управляет в Мире, перед авторитетом которого человек во все времена своего существования готов преклонить колени – КОСМОС, ВСЕЛЕННАЯ или БОГ, воплощение их силы и созданное в сознании человека?

Ведь не случайно все вокруг так закономерно переплетено, взаимосвязано и уравновешено в своем существовании и развитии!

Использование особой философии (часто не совсем корректно именуемой «восточной»), специфического восприятия и мировоззрения и специальных методов исследований, отличимых от привычных, ортодоксальных наук, позволяет выйти за пределы материалистического подхода.

Главный аргумент в пользу астрологии и нумерологии – факты точных прогнозов. Даже рассчитанные новичками по упрощенным методам предсказания достаточно достоверны. Это и привлекает новых поклонников, постепенно формируя из них знатоков.

Нумерология и астрология – древнейшие учения – предшествовали развитию многих наук, требующих расчета и формул. Для лучшего понимания используемой в нумерологии символики цифр, букв и иных знаков остановимся на развитии ее основ подробнее.

Оккультные науки, к которым относят нумерологию и астрологию, пополняют сокровищницу знаний человека, изучая реальные законы жизни объективными, субъективными и «неосознаваемыми» методами (например, интуитивными, подсознательными).

В древние времена первой «подлинной наукой» в Европе признавалась логика. Второе место отводили дедуктивной геометрии, созданной Евклидом на основании учения Аристотеля. Терминологическая оценка и дата признавались в свое время марксистами – об этом факте писал В. И. Ленин («Конспект книги Гегеля «Лекции по истории философии», т. 29).

В Китае «научным инструментом» или познавательной моделью (органоном) была нумерология, определяемая как «формализованная теоретическая система, элементами которой являлись числовые комплексы и геометрические структуры. Они были связаны между собой главным образом не по законам математики, а символически, ассоциативно, мнемонически», отмечает известный синолог А.И. Кобзев в книге «Учение о символах и числах в китайской классической философии» (1994).

Один из ведущих ученых западной синологии Дж. Нидэм (Кембриджский университет) провел фундаментальные исследования с использованием богатейшего спектра фактов: от экологических до лингвистических. Он первым доказал западному миру, что научные традиции Китая «во многом содействовали научно-техническому прогрессу на Западе».

В научной и повседневной жизни общество часто использует стереотипы мышления. При этом в обществе (особенно на первых порах) не поощряются мышления другими категориями, которые выходят «за рамки дозволенного». Но именно последние, как известно из истории, отражаются на познавательных способностях человека и на развитии нового направления в науке(В. В. Иванов, 1994).

Английские синологи А. Грэм и Дж. Нидэм обращают внимание на довольно позднее принятие европейской наукой термина «закон» – в послегалилеев-скую эпоху (с конца XII в.). До этого использовались такие термины, как «пропорция», «принцип», «рацио» и «рациональность». Китайцы находились в более благоприятной ситуации, так как раньше европейцев ввели в философию «законодательную метафору». Это были слова, которыми утверждали обоснованность и неоспоримость рассуждений – они помогали лучше формировать единство взглядов в философии и особое мироздание.

По выражению Грэма, начиная с XI в., неоконфуцианство «национализировало Космос» (то есть это китайское учение главенствовало в восточной философии) с помощью широкого использования в модели восприятия окружающего мира универсального понятие «ли». Принцип «ли» считался присущим для каждого явления и каждой вещи и одновременно был качественно един для них всех, отражая их общую сущность (А. Грэм, 1974).

Мудрецы древности понимали, что для философского познания мира и его устройства требуется некий универсальный термин, «категория», которая не учитывала бы детали каждой вещи или явления, а была бы общим мерилом для всех. В одном из древних памятников китайской философии – «Речах Царств», упоминающемся китайским синологом Го Юй (1958), была сформулирована подобная идея выделения некоего общего термина для всех явлений и вещей. Это понятие имело общую для всех явлений и вещей черту и могло использоваться для философского познания мира – прообразом стало число. В «Речах Царств» о категории чисел писалось так: «Все люди и духи посредством чисел согласовывают, а посредством звуков проясняют (взаимоотношения – прим. авт). После того как числа согласованы, а звуки гармонизированы, становится возможным единение».

Китайский физик и науковед Цянь Вэньюань утверждал, что вершиной традиционной китайской науки стала математическая теория музыки, а не теория магнетизма, как считает Дж. Нидэм. Пять тонов китайской пентатоники согласованы с пятью элементами (стихиями – прим. авт.), составляющими суть всех философских структур и объектов Мира. Китайская нумерология напоминает пифагорийское учение о «музыкально-числовой структуре Космоса».

Кажущиеся современному человеку наивными рассуждения древних мудрецов довольно точно отражают закономерные явления жизни. Общие свойства вещей и явлений (а не конкретные их качества, которые мы привыкли замечать) в текстах древних философов через символику чисел и знаков удивительным образом согласуются с открытиями современных ученых. Это вызывает преклонение перед мудростью наших предков. Невольно возникает желание воскликнуть: «Как же мы раньше не замечали или не могли понять те истины в мироздании, о которых иносказательно, символами писали древние мудрецы нам?!»

Закономерные числовые сочетания (числовые символы, или «дискретные энергоритмы»), вероятно, определяют структуру всего сущего, поскольку они в определенных сочетаниях регулярно повторяются в окружающем нас мире в явлениях и вещах. Так, триплетный (тройной) ритмичный код обнаружен в числах математической формулы генной спирали человека. Числовые ритмы формируют саму структуру нашего языка: триплетный код входит в числовую структуру нашего алфавита (А. Кисель).

Книга Перемен

В наши дни на ценность идей в древних трактатах обратили внимание современные ученые. Так, В.В. Иванов пишет, что лауреат Нобелевской премии по биологии Жакоб, открывший тройничный генетический код, с удивлением обнаружил сходную триплетную символику в древнекитайской «Книге Перемен».

Идеи Жакоба были развиты известным физиологом Р. Якобсоном, который использовал триплетные структуры для доказательства влияния законов биологии на развитие языка. В оригинальных трудах о выявлении симметрии слов в ораторском искусстве Якобсон подчеркивал большую роль разработанного еще в древности китайскими нумерологами учения чисел о симметрии. Его идеи поддержали лауреаты Нобелевской премии по физике Ли и Ян в своих работах о влиянии языковых символов симметрии на формирование научных понятий. Они создали свое учение особых симметрических отношений вещей и явлений в физике.

Учение о «числовых резонансах» и о числовой структуре построения окружающего мира (в древнекитайском понимании) заложено в разработанном современными физиками представлении об устройстве Вселенной. Так, в 60-е годы нашего века было разработано, а в 70-е годы получило в физике всеобщее признание учение Грина и Шварца о теории сверхструн и супергравитации. Характеризуя особенности разных физических явлений, эти теории почти полностью «совпадают с китайскими теориями не только общего соображения о роли некоторых чисел (в развитии любого явления или процесса природы – прим. авт), но и повторяют сами конкретные числа», – пишет В. В. Иванов.

Современные ученые признали уникальным метод традиционного китайского подхода к символам (числам, словесным обозначениям), который оказал большое влияние на его развитие и правильное формирование научных взглядов у многих мудрецов древности. Это же обстоятельство объясняет, почему нельзя безоглядно отвергать теории древних ученых лишь из-за того, что они непонятны.

Иероглифический язык, противоположно ориентированный по отношению к системе европейских алфавитов, способствовал и другой ориентации древнекитайской культуры (Иванов, Кобзев).

Как известно, в основе восприятия и направленности мышления лежат физиологические механизмы. У человека полушария головного мозга обычно функционируют с попеременно сменяемой в них активностью нервных и психических процессов.

Одно из полушарий доминирует в зависимости от вида сиюминутно реализуемой деятельности. Так, эмоционально-образное мышление связывают с функцией правого полушария, а абстрактно-логическое – с функцией левого, где расположен речевой центр.

Китайская культура основана не на алфавитном (левополушарном), а на иероглифическом (правополушарном) принципе мышления, считает авторитетный советский синолог, занимающийся теорией символов, А. Кобзев. В подходе к числу она сопоставима с «алфавитной культурой греческого типа». Так, у древних греков каждая буква имела не только звуковое, но и числовое выражение (альфа обозначалась числом 1, бета – 2, Гамма – 3 и т. д.). Полагают, что это влияло на восприятие букв и чисел и на философское понимание их символики в познании законов жизни. Идея построения греческого алфавита была тесно связана с открытием натурального ряда, изменившим представление о числах. «Алфавитный принцип и связанные с ним идеи дискретных единиц, из которых состоят миры символов…неразрывны с идеей натурального ряда» (Кобзев).

В психической деятельности всегда участвуют оба полушария – одно в большей, другое в меньшей степени (в зависимости от вида деятельности и состояния психики). При этом определяется четкость психической позиции и в определенной мере уравновешенность эмоционального состояния. При относительно равном участии полушарной деятельности может возникать третье состояние, характеризующееся неуравновешенностью психики и эмоций.

Мы часто говорим, что однобокая оценка не отражает сущности проблемы. Восточная философия с ее правополушарным (иероглифическим) мышлением дает шанс нашему преимущественно левополушарному (алфавитному) мышлению исправить положение: оценить реальную жизнь с двух сторон, а не только одной половиной головного мозга, и использовать свой интеллект на полную мощность. Как известно, воспринимать реальность предмета можно при разном его освещении, причем большее число источников «боковой подсветки» создает ему лучшую рельефность и реальность восприятия объемности образа.

Интересно, что европейская и восточная философия, применяя разные принципы мышления и анализа, достигли явных успехов в познании законов жизни и окружающего мира. Причем они подходили раньше и подходят теперь к решению насущных вопросов с разных сторон. Каждая философия считает себя приоритетной и идущей в нужном направлении познания. И что удивительно, почти каждое философское направление исследований сущности бытия как Востока, так и Запада выявило многочисленные факты убедительных подтверждений своей точки зрения, которые легли в основу их учения. Этот результат является доказательством того, что большинство их методик изучения окружающего мира объективно отражают реальную жизнь.

Из сказанного вытекает, что чем глубже мы будем изучать философские методы друг друга и чем полнее будем использовать свои интеллектуальные возможности в познании законов жизни, тем лучше и скорее сможем найти свое в ней предназначение: правильно и в согласии с Природой преобразовывать окружение, более счастливо строить отношения в обществе, семье, получать личное счастье и осуществлять заложенное в нас Судьбой (нетрадиционная наука отметила бы это как инкарнацию).

Когда привыкшие к абстрактно-логическому (левополушарному) мышлению европейские ученые оценили свои проблемы через эмоционально-образное (правополушарное) мышление, то результаты превзошли их ожидания настолько, что некоторые из них усомнились в своей высокой познавательной способности при использовании «стандартного» мышления. Так, авторитетный синолог запада Дж. Нидэм утверждает, что «философские принципы Китая наиболее близки к идеальной науке будущего (всемирной, универсальной, экуменической)».

В древних Книгах Мудрости о законах жизни часто использовались так называемые тайные знания, а основные мысли иносказательно зашифровывались в тексте. Лишь обладающие этими знаниями могли прочитать передаваемые древними мудрецами мысли «между строк». К таким Книгам Мудрости относят и Библию. Она составлена из 39 канонических и 2 неканонических, «апокрифических» книг, не включенных церковью в канон («Советский энциклопедический словарь», 1981). «Канон» в переводе с греческого означает «закон», «правило», а «апокрифический» – «тайный», «сокровенный». В Библии упоминается о возможности энергетического общения человека с Высшими Силами и о способности этих Сил воздействовать на человека через систему ритуалов. Ритуалы включают действия, обладающие «чудом», «магией»: через энергию «наложения креста», через иконы, специальные песнопения и т. д.

Сокровенные (апокрифические, признаваемые церковью как «посторонние») книги были раньше и в наши дни доступны лишь избранным. «Не выделялись на всеобщее изучение они по очень простой причине, – пишет А. Кисель, – эти книги содержали тайные знания. И именно к этим тайным книгам доступа-то мы и не имеем» («Кладезь Бездны»).

Библия содержит много ценных сведений об исторических событиях, зашифрованных в разных символах.

В «Тайной Доктрине» Е. Блаватская пишет: «…ни один мифологический рассказ, ни одно традиционное событие в народных сказаниях никогда и ни в одну эпоху не было вымыслом, каждый из таких рассказов имеет действительно историческую подоснову» (т. I, кн. 2).

Но нет сомнений, что от многочисленных многовековых переписок Библии людьми, не всегда обладающими достаточными знаниями на религиозном и оккультном уровне, часть текстов была искажена или неправильно переведена. Установлено, что текст Библии иногда менялся местами и содержит непоследовательные изложения исторических фактов. Поэтому нет ничего удивительного в том, что кроме обобщенных, интегрированных знаний, получаемых из Библии, дополнением к ним должны быть тайные учения из апокрифических книг, освещающие отдельные проблемы познания Мира.

Вместе с тем в Библии сохранено особое кодированное построение слов и фраз, которое сразу не бросается в глаза читателю, но подкрепляет заложенный в Библии глубокий исторический смысл и отражение ритмичности происходящих в жизни событий (подробнее читайте в главе «Нумерология в алфавите»).

Еще древние считали, что познание тайных, оккультных наук дает силу, но требует затрат интеллекта и воли. Человек как бы проходит испытание на право владения тайными знаниями, проявляя волю и настойчивость в их поиске и усвоении, и тем самым как бы бросает зерна этих знаний в почву своих способностей и личностных возможностей. Поэтому тайные знания человечества всегда прятались от широких масс. Наиболее пытливым приходилось добывать учения магии из старых, нередко рукописных источников, имеющихся не в каждой крупной библиотеке, но бережно сохраняемых в книгохранилищах, куда доступ позволен лишь избранным – в монастырских и личных библиотеках.

Как европейская, так и современная китайская классическая философия продолжают развивать учение о символах (в том числе о числах), что сказывается на оценке восприятия и познания мира. Дальнейшие исследования покажут приоритетный вклад каждого из этих учений в историю познания.

Для единого философского понимания мира необходима единая методология. В европейской философской традиции роль методологии играла формальная логика, а в китайской – нумерология, то есть особая теория символических построений структур с логическим исчислением, считает А. Кобзев (1994). Он пишет: «Аналогом китайской нумерологии в Европе была пифагорийско-платоническая аритмология… для которой также центральными были категории символа – образа и числа. Без понимания китайской классической философии подобием загадочного сфинкса будет оставаться для нас вся культура Китая, поскольку философия в ней играла роль более значительную, чем в какой-либо другой культуре. Философия здесь была царицей наук».

Философское наследие прошлого в самой многонаселенной стране мира остается, по словам А. Кобзева, «действительным интеллектуальным стандартом». Знать основные его принципы, как и основы учения древних нумерологов Европы, необходимо для понимания нами учений лучших умов наших предков на историческом пути познания ими законов Жизни и Космоса, а также для понимания роли одного из инструментов этого познания – числовой астрологии и нумерологии.

Американский исследователь Дж. Б. Рассел, много лет изучавший магию и колдовство, отмечал, что распад общественных структур всегда и везде в «переходные периоды» сопровождался взрывом интереса к чародейству, оккультным наукам (астрологии, нумерологии, каббалистическим учениям), к восточной философии. Это был оправданный интерес к методам, обещавшим предсказание будущего.

Те же круги, которые были инициаторами охоты на ведьм, положили ей конец. Последняя казнь по обвинению в колдовстве состоялась в Англии в 1684 году, в Америке – в 1692, в Шотландии – в 1727, во Франции – в 1745, в Германии – в 1775 году. Что примечательно… вера в могущество магии сохранилась и в XIX, и в ХХ столетиях (В. и И. Потаповы «Азбука Колдовства», М., 1994).

Все, что будет изложено ниже, основано на современных и старых источниках оккультных знаний и предполагает, что магия реальна. Современное колдовство отличается от средневекового колдовства большей благожелательностью, гуманной направленностью и основано на доброй, белой магии.

«Воистину есть нечто обескураживающее в той исторической траектории, которую, пронзив времена и пространства, описала магия, возвратившись в конце концов на круги своя», – пишет Е. Парнов.

Читатель, верящий в энергопереносы, то есть в возможность передачи части энергии от одного физического тела (включая тело человека) или явления другому телу или явлению, а также признающий зависимость поведения человека от сил Природы и воздействия Космического Разума, найдет в этой книге дополнительные тому подтверждения. Читатель, который с сомнением относится к мистике и магии, получит любопытную пищу для размышлений, которая не всегда объяснима с материалистических позиций. С одной стороны, полагаем, что это его развлечет, с другой – заставит задуматься над странной ритмичностью (или даже закономерностью) происходящих в его жизни «случайностей» и «сюрпризов».