Авва Иперхий
1. Говорил авва Иперхий: «Трезвенный инок проводит ночь и день прилежа молитвам, принуждая сердце проливать слезы и призывать милость с неба».
2. Он говорил: «Как лев страшен для диких ослов, так страшен искусный монах для помыслов вожделения».
3. Еще говорил: «Пост есть монашеская узда для греха: тот, кто отвергнет пост, соделовается конем, неистовящимся на блуд».
4. Говорил: «Не удерживающий языка во время гнева не возможет удержать и страсти».
5. Говорил: «Лучше есть мясо и пить вино, нежели злоречием снедать братию».
6. Говорил: «Иссушенное постом тело инока извлекает душу его из пропасти».
7. Говорил: «Целомудренный монах будет почтен на земле, – увенчается на небе пред Всевышним».
8. Говорил: «Монах, не удерживающий языка, никогда не возможет обуздать сладострастия».
9. Говорил: «Злых слов да не износят уста твои: лоза не плодоприносит терний».
10. Говорил: «Наговор змея вывел Еву из рая: таково и злоречие о ближнем. Оно губит душу слушающего, губит и душу говорящего».
11. Говорил: «Мысль твоя да пребывает постоянно в Царстве Небесном, и вскоре наследуешь его».
12. Говорил: «Сокровище монаха – послушание. Стяжавший послушание будет услышан Богом и со дерзновением предстанет Распявшемуся за нас: потому что Господь, распявшийся за нас, послушлив был до смерти».
13. Говорил: «Сокровище монаха – произвольная нищета. Брат! сокровища твои скрой в небе: там наслаждение и слава бесконечны».
14. Говорил: «Духовная песнь и поучение да пребывают непрестанно в устах души твоей, да облегчается ими тягость встречающихся напастей. Возьми пример с путешественника, труждающегося в дороге: если он, идя, поет, то этим скрадывается трудность путешествия».
Здесь поучением названа умная молитва, а духовною песнию – также умная молитва, осененная и действуемая благодатию Божиею.
15. Говорил: «Нам должно приготовляться к перенесению напасти прежде пришествия напасти, чтоб оказаться искусными в то время, когда придет».
16. Говорил: «Истинно премудр не тот, кто учит словом, но кто наставляет делом».
17. Говорил: «Древо жизни, возрастающее до небес, – смиренномудрие».
18. Говорил: «Подражай смирением мытарю, чтоб не быть осужденным подобно фарисею; последуй кротости Моисея, чтоб избавиться окаменения сердечного и прийти к источникам вод».
19. Говорил: «Сколько имеешь силы, потрудись в избавлении ближнего от греха его, не укоряя его за грех: и Бог не отвращается от обращающихся к Нему. Злоба и лукавство да не вкрадутся в сердце твое, чтоб ты имел возможность говорить: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим».
20. Говорил: «Жительством монах да уподобляется Ангелам: да сожигает он и истребляет в себе грех».
Совершается это со всею ощутительностию умною молитвою, пребывание в которой со всею справедливостию может быть названо жительством ангельским.
