Воскресение мертвых есть догмат Православной Церкви нашей весьма важный и таинственный.

Воскресение мертвых — действие всемогущества Божия, по которому все тела умерших человеков, соединясь опять с их душами, оживут и будут духовны и безсмертны.

Воскресение мертвых непременно будет: чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое. В эту несомненную истину, еще до пришествия Христова на землю, веровали все праведники. Авраам, принося сына своего Исаака на жертву, помышлял, как утверждает св. ап. Павел, что Бог силен и из мертвых воскресить (Евр. 11, 18–19). Благочестивый Иов, благодушно перенося свои скорби и страдания, знал, что Господь в последний день восставит из праха распадающуюся кожу его. Св. пророки также веровали в воскресение мертвых. Исаия говорит: «Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела». Даниил сказал, что многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.

Кроме того, восстание мертвых из гробов подтверждается многими примерами, какие находим мы в слове Божием. Пророк Илия воскресил в Сидонской Сарепте сына бедной вдовы; пророк Елисей воскресил в Сонаме сына одной жены. Иисус Христос также воскресил многих мертвых; например, дочь Иаира, сына вдовы Наинской и Лазаря четверодневного, — уже смердящего и загнившего. Но поскольку эти восставшие из мертвых снова умерли, то несомненным залогом будущего нашего воскресения служит для нас Воскресение Христово. Господь Иисус воскрес из мертвых, и к тому уже не умирает; следовательно, Он разрушил державу смерти и тем, первенец, мертвым быв, положил твердое основание и нашему будущему воскресению: Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших. Поэтому-то апостол Павел учит: Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то, значит, Христос не воскрес из мертвых. Если же Христос не воскрес из мертвых, то тщетно наше проповедание, тщетна и вера наша.

Но, каким образом, скажете вы, братья, воскреснет тело человека, совершенно истлевшее в земле и обратившееся в прах? Со стороны всемогущества Божия не может быть никаких к этому препятствий. Если Бог в начале сотворил тело человека из земли, рассуждает св. Златоуст, то тем более может возобновить рассыпавшееся в землю. Здесь будет, по крайней мере, готовое вещество, а там и того не было. И для чего бы Богу совершить над нами столько чудес, если бы Он не желал воскресить нас? Он не простер бы над нами видимого неба, не утвердил бы земли, не создал бы столько других разнообразных тварей ради одной кратковременной жизни нашей. Св. ап. Павел образ воскресения истлевшего тела объясняет подобием посеянного зерна: то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет, так и при воскресении мертвых. Как семя, брошенное в землю, расторгается и сгнивает, так что совершенно лишается прежнего своего вида и состава и, однако ж, при наступлении весны силою, ему сообщенною, возникает в росток. Потом в траву и в ствол или в стебель, и по стебельку восходит в колос и в нем, размножившись на тридцать или шестьдесят подобного вида семян, — приносит обильный плод земледельцу. Так и тело человека, полагаясь в землю, истлевает в ней и разрушается, а потом, когда звук Архангельской трубы разнесется во все концы вселенной, оно возникнет из утробы земной, соединится с душой и, силою всемогущества Божия, восстанет. Братья христиане! Воскресение мертвых также несомненно, как несомненно то, что мы умрем: то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет, так и при воскресении мертвых, говорит Писание. Неужели после этого, подобно неверующим и язычникам, мы будем предаваться влечению порочных страстей? Да не будем же, да не будем!! Станем твердо исповедать и чаять воскресения мертвых после нашей смерти и разрушения тела, взывая сердцем и устами: чаю воскресения мертвых. Укрепим слабую веру нашу в Господа Иисуса Христа, ради нас и нашего спасения сошедшего с небес и Воскресением Своим положившего твердое основание и нашему будущему воскресению, имеющему последовать по смерти. Аминь.

Свящ. Гавриил Делицын.

Краткие катехизические поучения. М., 1859