Любовь — глава добродетелей

Сильному должно быть сильным не только для себя, но и для других. Если же ты, считая себя сильным, презираешь немощь другого, то ты подвергнешься двойному наказанию, и за то, что ты не предохранил его, и за то, что для предохранения его имел великую силу; ибо каждый из нас ответствует за спасение ближнего. Посему нам и заповедано: не ищи своего, но каждый пользы другого (1 Кор. 10: 24), потому, что мы куплены ценою (1 Кор. 6: 20); а Искупивший [Господь Иисус Христос — С. М.] нас заповедал это для общей нам пользы. Эта польза бывает не тогда, когда мы спасаем только собственные члены, но когда поставляем и других в большую безопасность. (1, с. 185.)

Немалая награда ожидает нас за почтение к родителям; нам заповедано чтить их, как владык (Сир. 3: 7), угождать им и словом, и делом, если это не будет во вред благочестию. (1, с. 96.)

Если бы даже больных было только десять человек, или пять, или два, или только один, и тогда не надлежало бы оставлять его без внимания; пусть он и один, притом незначительный и презренный человек, однако и он брат, за которого Христос умер. О малых-то Христос заботится много. А кто соблазнит, говорит Он, одного из малых сих верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его в глубине морской (Мф. 18: 6). И опять: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне (Мф. 25: 45). И еще: нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих (Мф. 18: 14). Как же будет безрассудно, если мы вознерадим о малых, когда Христос столько заботится о них! (2, с. 390–391.)

Если нам повелевается не судить, чтобы самим не быть осужденными в той же мере (Мф. 7: 1–2), и быть не строгими, но снисходительными и кроткими судиями чужих грехов, то ты, порицая такое дело, которое не составляет и греха, и, осуждая других, тем лишишь самого себя всякого прощения, своими поступками с ближним сделав Судию более строгим к тебе самому. (1, с. 253.)

Сокрушим же наше сердце и уничижим нашу душу, и будем молиться как о самих себе, так и об оскорбивших нас. Если хочешь склонить Судию к подаянию помощи твоей душе и привлечь Его на свою сторону, никогда не жалуйся Ему на того, кто опечалил тебя. Таков нрав у Судии: Он внемлет и подает просимое особенно тем, которые молятся за врагов, не помнят зла и не восстают против своих врагов. И в какой мере они делают это, в той мере и Бог отмщает их врагам, если эти не обратятся к покаянию. (3, с. 665.)

Поддерживать тех, которые находятся в бедности и великой безпомощности, неужели предосудительно? Если бы вы не приводили и не ввергали их в пропасть погибели, то это было бы и желательно… если ты делаешь это из повиновения Повелевшему [Господу Богу — С. М.] помогать бедным, то имеешь для этого множество братьев; там прояви эту добрую деятельность, где не будет ничего соблазнительного. (1, с. 188.)

Девство есть огонь, а милостыня — елей. Потому, как огонь гаснет, когда не будет для него подливаться елей, так гаснет и девство, когда не имеет милостыни. Дайте нам елея (сказали глупые [девы — С. М.]) из сосудов ваших. А мудрые в ответ им: не можем дать вам. Это сказано не по злобе, а от страха: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас — как бы нам, когда все мы стараемся войти, как бы всем не остаться (вне брачного чертога). Пойдите лучше и купите у продающих. Кто же продавцы этого елея? Бедные, ради милостыни сидящие перед Церковью. А за сколько (продается) он? За сколько хочешь: цены не назначаю, чтобы ты не ссылался на бедность. Сколько у тебя есть, за столько и купи. Есть у тебя овол [мелкая монета — С. М.]? Купи небо, не потому, что небо дешево, но потому, что Господь человеколюбив. Нет у тебя и овола? Подай чашу холодной воды. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, (ради Меня)… не потеряет награды своей (Мф. 10: 42). Предмет купли и продажи — небо, и мы не заботимся! Дай хлеб, и возьми рай; дай малое, и возьми великое; дай смертное, и возьми безсмертное; дай тленное, и возьми нетленное. Если б была ярмарка, и на ней продавались бы дешево и в большом количестве съестные припасы, и многое можно бы приобрести за малую цену, не распродали ли бы вы имущества, и, оставив все в стороне, не приняли ли бы участие в том торге? И вот, где тленное, там вы показываете столько ревности; а где идет дело о безсмертном, там вы столько нерадивы и безпечны? Дай бедному, и, — пусть сам ты будешь молчать, — тысячи уст заговорят в защиту тебя, потому что милостыня восстанет и защитит (тебя): милостыня есть выкуп души. (3, с. 658–659.)

(Господь) повелевает нам, оставив дар перед алтарем, наперед примириться с братом, дабы мы знали, что если в это время не следует отлагать примирения, тем более в другие времена… Господь хочет… чтобы мы давали ближнему лобзание от души и приветствие от сердца… Он требует от нас искренней и крепкой дружбы, а не такой, которая имеет у нас часто вид и призрак (дружбы), а силу вовсе утратила, что самое и служит доказательством господствующих у нас беззаконий. (1, с. 126.)

Послушай, как Он [Господь Иисус Христос — С. М.] судит: ибо алкал Я, говорит Он, и вы дали Мне есть; жаждал и вы напоили Меня; был наг, и вы одели Меня (Мф. 25: 35–36); а стоящих ошуюю укоряет за противное этому. И опять, когда приведен был иной раб, (Бог) наказывает его за злопамятство: злой раб! весь долг тот я простил тебе: не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя (Мф. 18: 32–33)? (2, с. 394.)

Если ты сложишь… имущество там [на небесах — С. М.], то получишь от него большую прибыль; ибо все, насаждаемое нами на небесах, приносит больший и лучший плод, такой, какой свойственно приносить растениям небесным. Если так поступишь, то смотри, какие получишь блага: во-первых, вечную жизнь и обещанные любящим Бога блага; не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку (1 Кор. 2: 9); потом, — постоянное жительство с прекрасным твоим… и избавишься от здешних забот, опасений, опасностей, козней, вражды и ненависти. (1, с. 251.)

Слова Христовы, которые Он сказал ученикам, определяя совершенную любовь: нет больше той любви, говорил Он, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15: 13). (2, с. 266.)

Богу никто не может ни порицанием повредить, ни славословием доставить большую славу, но Он всегда остается в Своей славе, не возвеличиваясь от славословий и не умаляясь от хулений; и те из людей, которые прославляют Его по достоинству, — впрочем, никто не может прославлять Его по достоинству, а только по своей силе, — получают себе пользу от этого славословия; те же, которые хулят и уничижают Его, вредят собственному спасению. (2, с. 313.)

Когда просто брат твой имеет что-нибудь против тебя, Христос не дозволяет тебе принести жертву, доколе не помиришься с братом. (2, с. 395.)

Бог желает, чтобы мы были солью, светом и закваскою, так чтобы и другие могли получать от нас пользу. (1, с. 189.)

Немалая будет нам награда за… воздыхания и слезы, равно как немалое осуждение от Бога будет тем, которые без сожаления смотрят на бедствия собственных членов. Первое можно узнать от терпеливейшего мужа Иезекииля, а второе от блаженного Михея. Так, первый говорит, что, когда иудеи достигли крайнего нечестия и уклонились к идолопоклонству, то Бог повелел сделать знак на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него (Иез. 9: 4); ибо не только нужно воздыхать, но и болезновать; и хотя они ничего не сказали и не сделали для исправления совершавшихся грехов, но когда они только оказали должное со своей стороны, то и были почтены такою честью от человеколюбивого Бога, что удостоились и безопасности, и великой славы. А Михей между прочими грехами, как то: чревоугодием, пьянством, пристрастием к намащению ароматами, — привел и этот грех — несострадание, сказав так: не болезнуете о бедствии Иосифа! (Ам. 6: 6). И жителей города Енана пророк за тоже осудил, говоря: не изыде плакатися дому сущаго близ него (Мих. 1: 11). Если же тогда, когда гневается Бог, не сострадающий наказуемым осуждается, то не сожалеющий о впадающих в нечестие какого удостоится прощения? И не удивляйся, что нам должно сожалеть о наказуемых, когда наказывает их Бог; ибо и Сам наказующий Бог не желает делать это: разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Он (Иез. 18: 23). Итак, если наказую-щий не хочет наказывать, то гораздо более нам нужно сострадать наказуемым; может быть, таким образом, мы обратим их; может быть, еще спасем их. Даже если бы они и погибали, мы все-таки будем употреблять имеющееся у нас врачевство, будем плакать и воздыхать, не собирая сонмы… а каждый наедине и сам по себе без них. (1, с. 197.)

Может ли что быть важнее той пользы, как оказаться исполняющим то, что служит доказательством любви к Христу, по словам Самого Христа? Обращаясь к верховному из апостолов, Он говорит: Симон Ионин! любишь ли ты Меня?, и когда тот исповедал любовь свою, Он прибавляет: если любишь Меня, паси агнцев Моих (Ин. 21: 15–16). Учитель спрашивает ученика, любим ли Он им, не для того, чтобы Самому узнать это (ибо может ли не знать Испытующий сердца всех?), но чтобы научить нас, как Он печется о спасении этого стада. Если же это очевидно, то будет также ясно и то, что великая и неизъяснимая уготована награда принимающему на себя тот труд, который дорого ценится Христом. (2, С. 263.)

Скорпионы, и змеи, и драконы призываются к хвалению Создавшего их [Бога — С. М.]. (2, с. 300–301.)

Как перед дверьми церковными стоят сосуды, наполненные водою, чтобы ты мыл руки, так вне церкви сидят и бедные, чтобы ты омывал руки души. Омыл ты чувственные руки водою? Омой руки души милостынею. Не ссылайся на бедность. Вдовица и в крайней бедности ввела в дом свой Илию, и бедность не была (для нее) препятствием, но с великою радостью она приняла его; потому и получила достойные плоды и собрала жатву милостыни. Но, может быть, слушатель скажет: дай мне Илию. Что ищешь Илию? Господа Илии даю тебе, и не питаешь Его: как же ты принял бы Илию, если б нашел его? Христос, Господь всяческих, сказал: кто сотворил одному из сих братьев Моих меньших, — Мне сотворил (Мф. 25: 40). Если бы царь позвал кого-нибудь на вечерю и, когда бы предстали слуги, сказал к ним: возблагодарите его много за меня; он пропитал и принял меня в дом свой, когда я был в бедности, он оказал мне много благодеяний во время нужды, — не каждый ли бы употребил и потратил все свои деньги для того, кому царь изъявил благодарность? Не каждый ли бы постарался сблизиться и подружиться с ним? (3, с. 659.)

Что тяжкого, что трудного требует от нас Христос? Не гневайся, говорит Он, на брата твоего напрасно, — а это гораздо легче, нежели терпеть напрасный гнев от другого. (1, с. 126.)

Послушай, что говорит воскресший Христос Петру. Когда Господь спросил его: Симон Ионин! любишь ли ты Меня, и тот отвечал: так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя (Ин. 21: 16), тогда Христос не сказал: оставь имущество, изнуряй себя постом и суровыми подвигами, воскрешай мертвых, изгоняй демонов, не упомянул ни о чем таком, ни о других знамениях и о подвигах, но умолчав обо всем этом, говорит: если ты любишь Меня, паси овец Моих (Ин. 21: 17). Это сказал Он для того, чтобы показать нам величайший знак не только любви к Нему, но и Своей любви к овцам, и эту любовь (к овцам) признал важнейшим доказательством любви к Нему Самому, как бы так сказав: кто любит овец Моих, тот любит Меня. (2, с. 331.)

Это — совершеннейший способ учения, когда и делами и словами приводят поучаемых к той блаженной жизни, которую предписал Христос; ибо одних дел недостаточно для научения. Это не мои слова, а Самого Спасителя: а кто, говорит Он, сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном (Мф. 5: 19). Если бы творить значило учить, то напрасно было бы прибавлено второе слово; довольно было бы сказать только: а кто сотворит; а теперь разделением того и другого Он показывает, что иное зависит от дел, а иное от слова, и каждая из этих двух частей имеет нужду одна в другой, чтобы здание было совершенно. (2, с. 286.)

Он [апостол Павел — С. М.] заповедует всем о незлобии. Солнце, говорит, да не зайдет во гневе вашем (Еф. 4: 26). Блюдите, да никтоже зла за зло кому воздаст: но всегда доброе гоните и друг ко другу, и ко всем (1 Фес. 5: 15): и еще: не побежден бывай от зла, но побеждай благим злое (Рим. 12: 21)… Послушай также, что заповедует он о любви — главе добродетелей: поставив ее выше и сказав о ее действиях, он объяснил, что от мирян он требует той же любви, какой (требовал) Христос от учеников. Как Спаситель сказал, что самая высшая степень любви состоит в том, чтобы душу свою полагать за друзей своих (Ин. 15: 13); так и Павел выразил то же самое, сказав: любы не ищет своих си (1 Кор. 13: 5), и к такой-то любви заповедал стремиться. (1, с. 112.)

Когда… Он [Господь Иисус Христос — С. М.] увещает молиться за врагов, то, не сказав ничего о вреде для обидевших и не упомянув о горящих углях, но, предоставив говорить все это к людям малодушным и низменным, побуждает к этому высшими (благами). Какими же? Да будете, говорит, сынами Отца вашего Небесного (Мф. 5: 45). Смотри, сколь великая награда, потому что слушателями Его были Петр, Иаков, Иоанн и сонм прочих апостолов; посему Он и побуждал их духовными наградами. (1, с. 231.)

Представь себе, что Христос в тот день [судный день — С. М.] взывает пред Ангелами и всеми силами, и говорит: этот человек на земле ввел Меня в дом свой; он оказал Мне множество благодеяний; он принял Меня — странника. Затем представь себе дерзновение (этого человека) среди Ангелов, радость среди чинов небесных. О ком Христос свидетельствует, тому как не иметь дерзновения перед Ангелами? Итак, братия, великое дело — милостыня. Возлюбим ее, — ей нет ничего равного; она может и загладить грехи, и избавить от суда. Ты молчишь, — а она стоит и защищает; или лучше, тогда как ты молчишь, тысячи уст благодарят за тебя. Столько-то благ от милостыни, а мы нерадим и не заботимся? Дай, по возможности, хлеба. Нет у тебя хлеба? Дай овол [мелкая монета — С. М.]. Нет овола? Дай чашу холодной воды. Нет и этого? Поплачь с несчастным, и получишь награду, — награду не за вынужденное, но за свободное дело. (3, с. 659.)

Петр, говорит Христос, Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? Паси агнцев Моих. Он мог бы сказать ему: если любишь Меня, подвизайся в посте, спи на голой земле, бодрствуй непрестанно, защищай притесняемых, будь сиротам вместо отца и матери их вместо мужа; но теперь, оставив все это, что говорит Он? Паси агнцев Моих. (2, с. 263.)

Слово Его [Христа — С. М.] так воспрещает обиженным гневаться на обидевших, что должно не только не скорбеть о том, что уже взято, но и отдавать добровольно то, что осталось, и показывать готовность терпеть зло более, нежели сколько есть страсти у врагов делать нам зло. (1, с. 127.)

Как заслужить помилование? Как спастись? Вот что скажу: будем всегда носить в сердце молитву и плоды ее, то есть, смиренномудрие и кротость. Научитесь от Меня, говорит Господь, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11: 29); и опять Давид: жертва Богу — дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже (Пс. 50: 19). Ничего так не принимает и не любит Бог, как душу кроткую, смиренномудрую и благодарную. Смотри же и ты, брат, когда что-либо неожиданно постигнет и опечалит тебя, не прибегай к людям и не полагайся на человеческую помощь, но, оставив всех (людей), вос-теки мыслью твоей к врачу душ. Уврачевать сердце может единственно Тот, Кто один создал сердца наши и знает все дела наши; Он может войти в совесть нашу, коснуться сердца и утешить душу. Если же Он не утешит сердец наших, то безполезны и тщетны будут утешения человеческие; равно как и наоборот, когда Бог успокаивает и утешает, тогда, пусть люди тысячекратно станут безпокоить нас, они не в состоянии будут нисколько повредить нам, потому что, когда Он укрепит сердце, тогда никто не может поколебать его. (3, с. 664.)

Человек оскорбил тебя? Неужели, скажи мне, из-за этого ты станешь оскорблять Бога? Не примиряться с оскорбившим значит не столько мстить ему, сколько оскорблять Бога, заповедавшего примирение. Итак, смотри не на подобного тебе раба и не на тяжесть обид его, но, представляя в уме своем Бога и страх Его, имей в виду, что чем больше ты станешь принуждать свою душу и заставлять ее после безчисленных обид примиряться с оскорбившим, тем большую честь ты получишь от Бога, Который заповедовал это; и как ты здесь примешь Его с великой честью, так и Он там примет тебя с великой славой и за такое послушание воздаст тебе тысячекратные награды, которых да сподобимся все мы благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа. (2, с. 334.)

Нам, имеющим предстать не перед каким-нибудь земным судилищем, но перед небесным престолом, чтобы отдать отчет в словах, делах и помышлениях, должно отрешиться от всего, и от радости, и от печали по настоящим благам, и заботиться только о том страшном дне. Если кто, говорит (Господь), приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником (Лк. 14: 26–27) (1, с. 240.)

Судия [Господь Бог — С. М.] с одинаковою строгостью требует от нас (попечения о) спасении и нашем и наших ближних… Единородный (Сын) Божий, желая внушить, как обязателен этот долг, и что не желающих исполнять его ожидают великие бедствия, сказал: иже аще соблазнит единаго малых сих, уне есть ему, да обесится жернов осельский на выи его, и потонет в пучине морстей (Мф. 18: 6). И принесший талант подвергается наказанию не за то, что он пренебрег чем-нибудь собственным, но за то, что нерадел о спасении ближних. (1, с. 99.)

Подвизающийся сам по себе приносит пользу одному себе, а польза от пастырской деятельности простирается на весь народ. Раздающий деньги нуждающимся, или каким-либо другим образом помогающий притесняемым, приносит некоторую пользу ближним, но настолько меньше священника, насколько тело ниже души. Поэтому справедливо Господь сказал, что попечение о Его стаде есть знак любви к Нему Самому. (2, с. 265.)

Он [Господь Иисус Христос — С. М.] заповедовал, чтобы все прославление Его было в душе твоей. (1, с. 203.)

Замужние злобно выказывают безчеловечие, ссылаясь на детей; если скажешь им: дай мне милостыню, — у меня дети, говорят они, не могу. Бог дал тебе детей, ты получила плод чрева, для того, чтобы тебе быть человеколюбивою, а не безчеловечною; повода к человеколюбию не обращай в предлог к безчеловечию. Хочешь оставить доброе наследство твоим детям? Оставь милостыню, чтобы все стали хвалить тебя, и память твоя осталась славною. (3, с. 660.)

Даруемые Богом преимущества должно употреблять не на оскорбление Бога, но на большее Ему угождение. (2, с. 281.)

Христос повелел нам считать друзьями, и друзьями близкими, тех, которые… причиняют нам вред и в деньгах, и в телесном здоровье, и во всем прочем. Не только, говорит Он, прибавляй хищнику и лихоимцу, но и люби его любовью самою крепкою и искреннею. Это именно желал Он выразить, когда сказал: молитеся за творящих вам напасть (Мф. 5: 44; Лк. 6: 28). Это мы обыкновенно делаем только за тех, кого весьма любим… Он приводит этому доказательство и основательную причину: аще бо любите любящих вас, кую мзду имате? не и мытари ли тожде творят? И аще целуете целующих вас, что лишше творите? Не и язычницы ли такожде творят (Мф. 5: 46–47)? (1, с. 127.)

Как говорит Христос: кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10: 37). Когда мы принимаем что-либо благоугодное Богу, то всякий, препятствующий этому, есть враг и неприятель, кто бы он ни был, отец или мать. (1, с. 242.)

Я не верю, чтобы можно было спастись тому, кто ничего не делает для спасения ближнего.

Несчастному рабу нисколько не помогло то, что он не уменьшил таланта, но погубило его то, что он не умножил и не принес вдвое больше (Мф. 25: 24–30). (2, с. 295.)

Христос повелел любящему Его пасти овец Его. (2, с. 265.)

В чем… утешение? В молитве о том, чтобы страждущие… болезнью когда-нибудь выздоровели. Если нам повелено умолять Бога о больных, о находящихся в рудниках и в тяжком рабстве и одержимых (демонами), то не гораздо ли более (нужно молиться) о таких людях [еретиках — С. М.]? (2, с. 316.)

Если имеющая женихом своим царя земного считает себя счастливее всех, то ты (имея Женихом своим) не царя земного и не подобного себе раба, но Царя небесного, превышающего всякое начальство и власть, и силу, и всякое именуемое название (Еф. 1: 21), седящего выше Херувимов, потрясающего землю, распростершего небо, страшного для Херувимов, неприступного для Серафимов, и не только Женихом, но и любящим тебя, и любящим сильнее всякого человека, как не оставишь все здешнее, хотя бы даже надлежало отдать самую душу? (1, с. 206.)

Бог так устроил… вразумляя… пророка [Иону — С. М.] быть человеколюбивым и кротким, и как бы взывая к нему и говоря: подражай корабельщикам несмысленным. Они не пренебрегают и одной душой, не безжалостны и к одному твоему телу; а ты предал, сколько от тебя зависело, целый город [Ниневию — С. М.], в котором столько тысяч жителей. Они, и открыв виновника приключившихся им бедствий, не спешат произнести обвинительный приговор, а ты, не имея причины обвинять ниневитян, потопил их и погубил. Притом ты не послушал, когда Я повелевал тебе идти с проповедью воззвать их (ниневитян) к спасению; а эти (корабельщики), и без всякого приказания, употребляют все средства, чтобы тебя, оказавшегося виновным, избавить от наказания. В самом деле, корабельщики и после обвинения от моря, после улики через жребий, когда и сам (Иона) обвинял себя и признался в бегстве, и тогда не устремились на погибель пророка, но медлили, удерживались и употребляли все средства, чтобы, и после такого обличения, не предать его неистовству моря. (3, с. 668.)

Итак, если я доказал… что Сын [Господь Иисус Христос — С. М.] имеет достоинство не служебное, а владычное, то будем покланяться Ему, как Владыке и равночестному с Отцом; и Сам Он повелел это, сказав: дабы все чтили Сына, как чтут Отца (Ин. 5: 23). (2, с. 357.)

Христос повелел молиться за обижающих… нам повелено благословлять клянущих (Мф. 5: 44). (1, с. 127.)

Надобно воздавать похвалу и удивляться тем, которые преуспевают в добре, а не тем, которые (только) избегают зла; для последних довольно и той чести, если они не терпят ничего худого. Посему и Господь наш угрожал геенною тому, кто без причины и напрасно будет гневаться на брата своего и назовет его уродом (Мф. 5: 22), но не обещал Царствия Небесного тем, которые не гневаются напрасно и воздерживаются от злословия, а потребовал еще другого, большего и важнейшего, сказав: любите врагов ваших (Мф. 5: 44). И, желая показать, как маловажно, незначительно и недостойно никакой чести только воздерживаться от ненависти к братьям, Он, заповедав нечто гораздо большее, т. е. любить их и быть в дружестве с ними, сказал, что и этого недостаточно для того, чтобы нам удостоиться какой-нибудь чести; ибо как это возможно, когда мы в этом отношении нисколько не превосходим язычников? Посему, у нас должно быть приложено к этому нечто другое, более важное, если мы желаем требовать награды. Если, говорит (Христос), Я не осуждаю на геенну тебя, воздерживающегося от злословия и гнева на брата, то по одному этому ты не считай себя достойным венцов; потому что Я требую не такой только меры благорасположения; но, хотя бы ты к незлословию прибавил, что и любишь его, ты еще вращаешься долу и ставишь себя в ряду мытарей; если же ты желаешь быть совершенным и достойным небес, то не останавливайся только на этом, но взойди выше и усвой себе помысел, превосходящий самую природу, то есть — любовь к врагам. (1, с. 207.)

Я, оставив, наконец, увещание, свидетельствую и провозглашаю: Кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят (1 Кор. 16: 22). (2, с. 390.)

Научись этому [милостыни, любви — С. М.] из самого Писания, которое говорит: Корнилий! молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом (Деян. 10: 3–4). А слова «пред Богом» значат вот что: хотя у тебя много грехов, но, так как милостыня твоя защитница, то не бойся; ни одна из вышних сил не останавливает ее; она требует должного, имея в руках собственное рукописание. Это глас Самого Господа, что, кто сотворил одному из сих братьев Моих меньших, тот Мне сотворил (Мф. 25: 40). Таким образом, сколько бы ни было у тебя других грехов, твоя милостыня перевешивает все. (3, с. 658.)

Кто погубит овец, которых или волки расхитят, или разбойники разграбят, зараза или другой какой несчастный случай истребит, тот, может быть, получит себе некоторую пощаду от господина стада; если же и потребуется от него отчет, то ущерб будет только в деньгах; но кому вверены люди, это разумное стадо Христово, тот, во-первых, погибелью таких овец наносит ущерб не имуществу, а душе своей; а затем и подвиг предстоит ему гораздо важнейший и труднейший. (2, с. 264.)

Если кто хочет благоугодить Ему [Господу Иисусу Христу — С. М.], тот пусть печется об… овцах [верующих — С. М.], пусть ищет обшей пользы, пусть заботится о своих братьях; нет никакого подвига драгоценнее этого перед Богом; посему и в другом месте Он говорит: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя (Лк. 22: 31–32). Какое же ты дашь Мне воздаяние за такое попечение и промышление? А какого воздаяния Он Сам требует? Опять того же самого: и ты, говорит, некогда, обратившись, утверди братьев твоих (Лк. 22: 32). Так и Павел говорит: будьте подражателями мне, как я Христу (1 Кор. 11: 1). Каким же образом он был подражателем Христу? Так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но [пользы] многих, чтобы они спаслись (1 Кор. 10: 33); и в другом месте он говорит: ибо и Христос не Себе угождал (Рим. 15: 3). И нет другого такого свидетельства и знака веры и любви к Христу, как попечение о братьях и заботливость об их спасении. (2, с. 331.)

Христос желает, чтобы мы не только прощали, но и принимали врагов в число первых друзей… Он… повелел молиться за них. Если же ты, хотя и не делаешь зла (врагу), однако отвращаешься от него, смотришь на него с неудовольствием и хранишь в душе рану свою неисцельною, то ты еще не исполнил заповеди, которую дал тебе Христос. (1, с. 128.)

Послушай… Самого Бога, Который говорит, что Его умилостивляют благоговейные молитвы многих. (2, с. 317.)

Мы обручены Жениху [Господу Иисусу Христу — С. М.], Который желает от нас такой любви, чтобы мы для Него отказались, если нужно, не только от малозначительных и ничтожных земных благ, но и от самой души. Итак, если нам должно отправляться туда, отрешимся от этих ничтожных забот; и, переходя из бедного дома в царский чертог, мы не стали бы заботиться о глиняных сосудах, дровах, рухляди и других бедных домашних вещах. Перестанем же теперь заботиться о земном; время уже призывает нас к небу, как и говорил блаженный Павел в послании к Римлянам: ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился (Рим. 13: 11–12). (1, с. 240.)

(Святые мужи), провождавшие на земле жизнь, равную ангельскому любомудрию, хотя и не делали ничего этого, — не приносили жертв, не совершали праздника, не соблюдали… поста, однако так угодили Богу, что стали выше и самой природы, и тем, что случилось с ними, обратили всю вселенную к Богопознанию… Ибо (в Евангелии) сказано: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15: 13); а они душу свою положили за Бога. Впрочем, они достойны удивления не по этому только, и потому еще, что делали это не за какую-либо награду. Потому-то и говорили, что Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем (Дан. 3: 17–18). Довольно нам, говорят, и той награды, что умираем за Бога. (2, с. 400.)

Христос в… день (суда) будет давать награды не тем, которые только делали чудеса, но тем, которые исполняли Его заповеди. Приидите, скажет Он, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира, не за то, что вы творили чудеса, но за то, что взалкахся, и дасте Ми ясти: возжадахся, и напоисте Мя: странен бех, и введосте Мене: наг и одеясте Мя: болен, и посетисте Мене: в темнице бех, и приидосте ко Мне (Мф. 25: 34–36). (1, с. 131.)