Российской земли святые — созидатели Руси

Первыми русскими святыми, канонизированными Русской и Византийской Церквами, были благоверные князья, родные братья, страстотерпцы Борис и Глеб (во святом Крещении Роман и Давид). Они пострадали в 1015 г. Как агнцы принесли они себя в жертву Богу за евангельскую веру и восприняли венцы небесные. Святой князь Борис в удел получил Ростов, а его брат, святой князь Глеб, — Муром, земли северо-восточной Руси Залесской. И стали святые страстотерпцы столпами и утверждением земли Российской. Много храмов было воздвигнуто в честь них, и много чудес совершается по их молитвам. Ныне радуются они с ликами ангельскими, предстоя Святой Троице, и молятся о державе сродников своих и о спасении сынов российских. Спустя век после мученической кончины святых Бориса и Глеба родился святой Андрей Боголюбский (1110–1175). Он был внуком Владимира Мономаха и сыном Юрия Долгорукого. За любовь к Церкви и богослужению, молитве и слову Божию еще в юности он и был назван Боголюбским. Воинская доблесть с миролюбием, милосердие и смирение, ревность о славе Божией, о Церкви всегда были присущи святому князю Андрею. Он, по велению Богородицы, явился основателем Владимирской Руси, созидавшейся под покровом Богоматери, чудотворную икону Которой он перенес из Вышгорода как величайшую святыню, как оплот веры, силы и единения Руси.

Много потрудился для созидания Руси и утверждения веры Православной святой благоверный князь Александр Невский.

Он был корнем и родоначальником Москвы и московских князей.

Святой благоверный князь Александр родился 30 мая 1220 г. в Переяславле-Залесском от Феодосии Игоревны и Ярослава Всеволодовича. Боголюбивые предки и его родители проявляли особое благочестие и ревность по вере евангельской, и юный Александр возлюбил Бога, чтение священных книг, молитву, пение богослужебное. Утром князья всегда были на утрени в церкви, а после Божественной службы — завтрак и занятие делами. Посты соблюдали очень строго. В Переяславле, в Спасо-Преображенском соборе, над Александром был совершен княжеский постриг на ратное служение (обряд пострижения в воины) как символ преданности Богу и обязанности хранить веру и Отечество во бдительности и всеоружии.

Бог судил поставить его во время тяжких испытаний во главе русского народа как великого государственного мужа, спасшего Русь. Он был воистину народный герой, добрый страдалец за Русь, щит и крепость земли Российской, поборник Святой Троицы, питатель сирот, пленных свободитель, корень святой, Православия утверждение, ликование Церкви и Руси Правоверной.

В это время Азия, как вулкан своим извержением, потрясла землю, и Руси пришлось выпить горькую чашу страданий от монголо-татарского ига. Пострадала страшно Русская земля. Отец Александра, князь Ярослав Всеволодович, собирал жителей, восстанавливал сожженное. В 1243 г. он отправился к Батыю и в ставке великого хана, в Татарии, был отравлен матерью великого хана. Юный Александр, недавно женившийся на полоцкой княжне Александре, занял место отца и стал княжить на Руси. Трудное это было время в истории Руси: с Востока угрожали монгольские орды, с Запада папство выявило свой языческий характер, более тяжелый и опасный для Православия, чем татарское насилие. Шведы, германцы, литовцы, финны и другие ложные ученики христианские огромным вооруженным лагерем выступили против Православного Востока, стремясь покорить весь мир. Шла борьба германского и славянского мира, Православия и латинства. 15 июля 1240 г. святой князь Александр с малой дружиной разбил шведов. Святые мученики Борис и Глеб и Ангелы Божии помогали поражать грабителей. Потери русских были всего двадцать человек. 5 апреля 1242 г. произошло знаменитое Ледовое побоище с немецкими крестоносцами. Свирепые хищники собирались докончить дело восточных варваров. Папа призывал бороться против «заблудшей Самарии» (то есть Руси), силою меча лишить нас Православия — этой основы гражданского порядка и залога будущего возрождения — освобождения от татарского ига. Разбиты были шведы, немцы и литовцы. Все западные враги поняли, что даже обессиленная Русь может постоять за себя. Святой Александр понимал, что надо терпеть и ждать. У Батыя была армия в 600 тысяч человек, а у великого хана за Уралом еще большее войско. Ханы, налагая финансовое бремя, не вмешивались в жизнь покоренных народов и были веротерпимы, рассуждая: подобно тому как Бог дал рукам много пальцев, так и людям указал много путей в рай. Ходатайством святого Александра и митрополита Кирилла была утверждена в Сарае, столице Золотой Орды, епархия Русской Православной Церкви. Митрофан был первым епископом в Орде; там строились храмы, звучала в них родная речь. Святой Александр, обладая широким умом и рассудительностью, думая о будущем, заложил прочные основы великого здания русской государственности. Только благодаря трудам святого Александра стали возможны успехи его сына Даниила, Иоанна Калиты, Димитрия Донского, Иоанна III.

Скончался святой князь 14 ноября 1263 г. при возвращении из Орды, куда он ездил, чтобы умилостивить хана. Хан Беркай захотел 300 тысяч своих свирепых воинов-варваров бросить на наше Отечество, чтобы окончательно растерзать его. Русь Александр Невский спас, но здоровье его было расстроено безнадежно.

Общецерковное прославление святого князя Александра Невского состоялось на Московском Соборе в 1547 г., а местное прославление святого в городе Владимире и среди русских воинов началось в день Куликовской битвы — с 7 на 8 сентября 1380 г. В эту ночь было видение стражу Фоме: два старца (святые страстотерпцы Борис и Глеб) у гробницы святого князя Александра взывали: «Восстани, Александре, ускори на помощь сроднику своему, великому князю Димитрию». И, как живой, восстал из гроба Александр, и все трое удалились на поле Куликово помогать народу, впервые подымавшемуся против татар.

И если для служения земному Отечеству — родной Руси — святой князь Александр принимал княжеское пострижение ратоборца, то, уходя в небесное Отечество, он принял иноческое ангельское пострижение с именем Алексия, оставаясь Ангелом Хранителем любимой Руси. А сын его, святой князь Даниил, явился основателем Москвы, «тихими стопами и малою стезею» положив начало ее величию. Это созидание подобно мощному и большому дереву, много веков растущему, с малого прутика и доброго корня начинающегося. Так молитвой и милостью Божией созидалась земля Российская.

Святой князь Даниил был четвертым сыном святого князя Александра Невского. Он родился в 1261 г. во Владимире. В возрасте двух лет лишился отца, а спустя одиннадцать лет он получил в наследство Москву.

Сразу же он начал строить за Москвой-рекой храм и монастырь преподобного Даниила Столпника, затем построил Кремль, храмы Всемилостивому Спасу и Архистратигу Михаилу. Милосердием и миролюбием, избегая междоусобиц, расширял князь Даниил пределы Московские.

Когда на княжеском съезде (1295–1296) примирились все князья, то старший брат князя Даниила, великий князь Димитровский Андрей Александрович, передал ему свою вотчину и титул великого князя.

А в 1302 г. Переяславский князь Иоанн Димитриевич, будучи бездетным, передал своему дяде Даниилу княжество. Так было положено начало мощного Российского государства, которое возрастало как плод христианского благочестия. В 1303 г. основатель Московского княжества и строитель города Москвы святой князь Даниил принял великую схиму и 4 марта того же года скончался.

В 1652 г. благоверный князь Даниил был прославлен обретением святых нетленных мощей. Он почитается как покровитель Москвы.

Великого Сергия преподобного как великого помощника послал Бог в тяжкие времена многострадальному Отечеству нашему. В то время нужно было единение в вере Православной, чтобы земля Российская объединилась. Бог еще во чреве матери освятил младенца для высокого служения Отечеству, и преподобный Сергий стал великим светильником земли Русской, служителем Пресвятой Троицы, столпом Церкви. Он заложил основы русского подвижничества, просвещения и нравственного воспитания русского народа. Семьдесят монастырей основано им самим и его учениками. Избранник Божий стал молитвенником за Русь, игуменом земли Русской, взбранным Воеводой. И дал ему Бог оружие Свое — дар чудотворений, так что он воскрешал мертвецов, изгонял бесов из людей и изводил источники вод в местах пустынных; дал ему дар премудрого разума и совета; дар прозорливости и ведения духов, он видел и знал все помышления людские и все совершающееся за сотни верст вокруг. Преподобный, как близкий Богу, лицом к лицу беседовал с Богом, и Бог слушал его и открывал ему многие тайны.

И воссиял среди радонежских лесов благодатный свет, и стал он светить Москве и созидающейся Руси. От него зажгли свой свет и другие светильники. Русские люди по всему лицу родной земли прославили Святую Троицу и веру Православную. Преподобный поучал: «Внемлите себе, братие, всех молю, прежде имейте страх Божий, и чистоту душевную и телесную, и любовь нелицемерную; к сим же страннолюбие, и смирение, и пост, и молитву. Пища и питие в меру; чести и славы не любите, бойтесь и поминайте час смертный и Второе Пришествие». И когда уже казалась гибнущей многострадальная Русь от междоусобиц, насилия диких татарских орд, грубости нравов, воздвигнутый Богом помощник Руси вдохнул людям веру в помощь Божию и поднял всех на врагов. В это же время и Тверь уже восемь лет вместе с Ольгердом Литовским терзали Московское княжество, разрушали селения, пленяли жителей и убивали многих.

Преподобный вдохновил верой своей сердца русских людей, чем и помог одолеть врагов. 26 ноября 1374 г. у Димитрия, великого князя, родился в Переяславле сын Юрий. Преподобный Сергий был приглашен крестить его. Он дал совет собрать съезд князей, бояр, духовенства и решить вопрос о борьбе с Ордой. Новый съезд князей в 1375 году по совету великого Сергия решил силами всех русских княжеств умирить Тверь. 1 сентября 1375 г. Тверь перед объединенными силами всей Русской земли капитулировала и заключила мир. Битвы на Пьяне и Воже показали, что будет большая война Орды с Русью, где и решится судьба народности, веры и Отечества.

Великий князь Димитрий с дружиной 18 августа 1380 г., в день святых мучеников Флора и Лавра, прибыл в обитель Святой Троицы. Отслужили литургию, потом были трапеза и пророческая беседа игумена с князем о победе, после чего преподобный Сергий окропил святой водой князя и войско. Святой Сергий сказал князю: «Иди на брань и победишь врагов, многие получат мученические венцы, но ты вернешься победителем». И просил князь в свое войско иноков Александра Пересвета, боярина брянского, и Андрея Ослябу, боярина любецкого, бывших воинов и богатырей. И даны были войску в знамение священной войны иноки — богатыри духом и телом. И получено было Божие благословение на победу. Духом своим авва Сергий сам пошел на поле Куликово.

Словно птица, пронеслась весть по лицу Русской земли, что великий князь ходил к Троице и получил благословение на победу. Быстро организованное русское войско переправилось через Оку и стремительно двинулось на татар. Олег Рязанский, узнав об этом, заколебался, устрашился и, не желая стать явным богоборцем, решил не идти на помощь татарам против московских полков. Русские войска выстроились 8 сентября 1380 г. между Доном и Непрядвой. В это время прибыл к войску инок Нектарий с другими братиями от преподобного Сергия, неся мир и благословение всему христолюбивому воинству и пророчество о победе. Святой старец духом провидел необходимость еще раз укрепить мужество великого князя и воинов перед самой битвой и прислал в благословение Богородичную просфору и грамоту с увещанием сражаться мужественно за дело Божие, уповать, что Бог Троица поможет и будет одержана победа. Посланник Сергиев, инок Александр, как зачинатель победы в этой священной войне, первый положил жизнь свою. Пока длилась грозная Куликовская битва, в обители Живоначальной Троицы святой игумен Сергий со всей своей братией возносил Богу слезные сердечные молитвы за успех великого дела. Духом он был на поле Куликовом, прозревая очами веры все, что совершалось там. Он называл по имени павших воинов и тут же возносил заупокойные молитвы, и просил то же делать братии. Наконец он возвестил совершенное поражение врагов, о котором гонцы сообщили только через пять дней.

В Куликовской битве погибла большая часть русского войска, ибо возвращалось к Москве лишь 40 тысяч. Из грозной коалиции Орды, Рязани, Литвы Орда потерпела поражение, Литва была удержана от боя Епифанием, а Рязань колебалась. Москва была в большой опасности от врагов и после боя. В летописи, написанной в 1380 г., сообщается, что 21 сентября, в память апостола Кондрата, был спешный приезд Симоновского настоятеля Феодора, племянника преподобного Сергия, и Исаакия Андрейкова с вестью, «яко Литва грядет с агаряны» на соединение с рязанским войском для совместного похода на Москву.

Великого князя в Москве после битвы еще не было. Московский воевода и духовенство обратились к святому Сергию за помощью. И опять была слезная молитва к Богу о помощи, и Бог опять помог. Преподобный Сергий послал келаря обители, своего помощника Никона, в Рязань умирить князя Олега. И раскаялся Олег вместе с боярами, и, имея наготове войско, «отбеже от града своего Рязани и побеже «одинокий» к Ягайлу, князю Литовскому». Олег уговорил его идти в свои пределы, и спасена была Русь после Куликовской битвы. Преподобный Сергий, заступник Руси, предупредил страшное кровопролитие родной братской христианской крови. В благодарность Богу за победу с благословения преподобного Сергия стали воздвигать новые обители и церкви, стали совершаться панихиды и литургии по павшим воинам. Русские люди великой любовью полюбили Сергия и обитель Живоначальной Троицы. Преподобный Сергий до конца дней служил родному народу.

Великому князю Димитрию много хлопот было с князем Олегом, и он просил преподобного примирить их. Поздней осенью 1385 г. святой Сергий пешком отправился в Рязань и кроткими евангельскими речами и молитвой смирил сердце сурового князя Рязанского, который «взял с великим князем Дмитрием вечный мир и любовь в род и род». Этот мир был скреплен семейным союзом сына Олега Феодора и дочери великого князя Софии Димитриевны.

Преподобный Сергий погребал Донского победителя, умершего 19 мая 1389 г. Эту победу со всей Русью выстрадал преподобный как печальник, как заступник и молитвенник, и сияет он для всех «яко солнце Отечеству своему».

Великий вклад в дело созидания Руси внес и митрополит Петр. Еще прежде своего рождения он был освящен и избран благодатью. В двенадцать лет он поступил в монастырь, знал хорошо Священное Писание и иконопись. Матерь Божия избрала игумена Петра на престол Русской митрополии, и в 1308 г. Константинопольский Патриарх Афанасий поставил его в митрополита всей Русской земли.

Святитель воспитывал нравственность, миролюбие, благочестие в русском народе. В 1325 г., при Иоанне Даниловиче Калите, митрополит Петр перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву.

Святитель Петр пророчески предсказал освобождение от татарского ига и возвышение Москвы. Как залог этого по его благословению в августе 1326 г. был заложен собор Успения Пресвятой Богородицы.

Скончался митрополит Петр 21 декабря 1326 г. и погребен в Успенском соборе в каменном гробе, где совершались чудеса. В 1339 г. причислен к лику святых. При гробе святителя Петра составлялись договора, целовали крест в знак верности Москве и избирались российские святители. Димитрий Иванович перед походом на Мамая молился у гроба чудотворца Петра, прося его предстательства пред Богом. Почитается митрополит Петр и как объединитель Руси с Москвой.

А как велик для Руси митрополит Алексий! Родился он в Москве около 1292 г. Двадцать лет жил в Богоявленском монастыре. С 1350 г. — епископ Владимирский. В 1354 г., после смерти митрополита Феогноста, стал его преемником. Строгостью своей жизни приобрел величайшее благоволение паствы, почитавшей его не только как архипастыря, но и как защитника родной земли от разорения.

В 1357 г. по требованию хана ездил в Орду, где исцелил слепую царицу Тайдулу. Исцеленная царица часто ходатайствовала за Русь и тем самым помогала ей. Вторично митрополит Алексий побывал в Орде после того, как там воцарился жестокий Бердибек. Благоразумной мудростью и особенно пламенной молитвой ко Всеблагому Владыке святитель Алексий к великой радости своих соотечественников предотвратил новое вторжение татар на Русь.

После смерти великого князя Иоанна святитель взял под свою опеку малолетнего его сына Димитрия, выступал за объединение русских земель и примирял строптивых князей, увещевал их признавать власть Москвы.

Святитель Алексий умер 12 февраля 1378 г. в возрасте 86 лет. Митрополит Алексий почитается как святой молитвенник за Русь. По обретении мощей (1431 г.) он становится одним из наиболее чтимых русских угодников.

Святой Иона, епископ Рязанский и Муромский, 15 декабря 1448 г. собором был поставлен митрополитом Российской митрополии в Москве вместо митрополита Исидора, который стал отступником от веры. Святитель Иона имел от Бога дары чудотворения, пророчества и исцеления. Когда в 1451 г. было нашествие агарян на Русскую землю, то по молитвам святителя Ионы в день положения ризы Пресвятой Богородицы (2 июля) Взбранная Воевода навела страх, и ужас, и смятение в стане врагов, и ордынцы обратились в бегство, будучи гонимы невидимой силой.

Свой вклад в создание Руси принесла и святая Евдокия — дочь суздальского князя Димитрия Константиновича. В 1367 г. она стала супругой великого князя Димитрия Ивановича Донского. Святитель Алексий был духовным руководителем святой Евдокии. В 1374 г. в Переяславле ее сына Юрия крестил преподобный Сергий. В 1387 г. Евдокия основала в Московском Кремле Вознесенский женский монастырь. По ее желанию был написан образ Архангела Михаила, ставший храмовой святыней Архангельского собора. Родив шесть сыновей и четыре дочери и воспитав их, она, оставшись вдовой в 1389 г., предалась подвигу поста и молитвы, носила на теле тайно вериги и приняла постриг с именем Евфросинии в основанной ею в Кремле обители. В ангельском образе, в молитве и посте она мирно почила 7 июля 1407 г. Известно, что, пламенея любовью к родной Москве и Руси, святая преподобная Евдокия при нашествии Тамерлана в 1395 г. посоветовала перенести в Москву благодатную чудотворную Владимирскую икону Божией Матери, и Богородица чудесно защитила Русскую землю.

Много было русских угодников, святых подвижников благочестия, избранников Божией Матери, которые в монастырях, церквах постоянными молитвами умоляли Бога о созидании Руси, о благодатной помощи в бранях, скорбях и болезнях. И Русь, как избранный удел Божией Матери, устояла. Вера Православная принесла единение, благочестие и победу созидающейся Руси.

Так земля Московская с Сергиевой обителью Живоначальной Троицы, с первопрестольной Москвой собирала вокруг себя обширную Русь и единством веры созидала единую державу Православную.

Святые основали множество монастырей в Москве, Коломне, Волоколамске, Можайске, Дмитрове и просияли подвигами в созидании Руси в благочестии и чистоте. В земле Московской просияли 8 святителей Христовых, 9 благоверных князей, 38 преподобных, 4 юродивых и один мученик. А всех прославлено свыше 60 угодников.

Так, святитель Петр враждующих примирял и возвышал Москву. Митрополит Феогност, грек, отстоял права духовенства и укреплял церковь. Святитель Алексий Русь объединял, митрополит Киприан-исихаст Православную веру хранил; святитель Фотий Русь единством веры укреплял и писания душеполезные писал.

Митрополит Иона-чудотворец агарян от Москвы отогнал, хранил святую веру. Митрополит Филипп возвещал милосердие и обличал царей и сильных века сего. Святитель Геронтий увещал жить в единстве и Русь хранить от врагов. Благоверные князья Борис и Глеб «яко ратоборцы за Русь родную прославляются». Даниил же князь — Москвы строитель, миротворец, основатель монастырей и храмов. Княгиня Евдокия (в иночестве Евфросиния) в защиту Москвы дала совет: Владимирскую икону перенести на помощь, почему и бежал тогда Тамерлан. Князья Димитрий, Андрей, Роман строили богадельни, церкви и людей к единению, любви и благочестию приводили. Преподобные многие свет Святой Троицы по всей земле несли. А великий Сергий, начальник иноков, народ и князя на Мамая поднял и учеников своих во все концы, даже до Белого моря, посылал на проповедь. Афанасий, Феодосий, Никон, Савва Сторожевский, Михей Радонежский, Иаков Стромынский, Мефодий Пешношский, Савва и Леонтий Стромынские, Варлаам Серпуховской, Ферапонт Можайский, Гедеон Серпуховской, Андроник и Савва Московские, Андрей Рублев и Черный, Исаакий, Симеон, Василий, Иннокентий, Макарий, Онисим, Елисей, Иаков Радонежские, Епифаний Премудрый, Наум и Варфоломей Радонежские, Зосима и Андриан Волоколамские, Тихон, Василий, Никон Истринские, Варфоломей, Иоанн, Игнатий Московские, Левкий Волоколамский, Григорий Коломенский учили всех благочестию, монастыри строили, умиряли всех, свет Евангелия несли народу и Русь созидали. А юродивые Максим Московский, Иоанн Можайский, Федор, Василий Блаженный, имея дары прозорливости, оберегали народ от бед, учили мужеству, терпению, нестяжанию и смирению. Преподобномученик Антоний пророчествовал в 1451 г. о спасении Москвы и убит был стрелой от татар.

Святитель Симон град Владимир украшал. Митрополит Максим по благословению Богородицы перенес кафедру из Киева во Владимир, благочестие и мир водворял. Святитель Митрофан с народом татарское нашествие мужественно переносил и многих к Царствию Небесному уготовил. Святители Серапион, Лука, Феодор к благочестию паству свою вели, а благоверный князь Андрей Боголюбский центр духовной жизни перенес на север, единой властью всю Русь соединил во Владимире, обители, города, храмы многие созидал, покров над Русью Богородицы прославил. Князь Глеб прославился благочестием и молитвой, Георгий Всеволодович душу за Русь на реке Сити положил, подавая пример храбрости и мужества, Ярослав Всеволодович восстановил сожженный град Владимир и народ умиротворил после погрома. Владимир, Всеволод и Мстислав Георгиевичи души свои в битве за город положили в 1238 г. Димитрий Всеволодович благочестию и добру всех учил. Мужественный князь Александр Невский, великий воин, немцев, шведов, финнов от Руси отогнал, Русь воедино соединил. Святой Александр Невский любил молитву и иноческое звание и в схиме отошел ко Господу в 1263 г.

Святые благоверные княгини Агафия, Мария, Христина, княжна Феодосия мученическую кончину претерпели. Они дали нам образ веры, мужества, любви к Богу, пример, как прежде всего искать Царствия Божия.

Преподобные Никита Столпник, Роман Киржачский, Косма Яхромский явили нам образ покаяния, молитвы и любви к Богу и Божией Матери. Авраамий был мучеником, от земляков — болгар-язычников пострадал за веру христианскую, также Патрикий-грек, ключарь Успенского собора во Владимире, мучения, пытки претерпел от татар и скончался мучеником в 1421 г.

Святитель Стефан просвещал зырян и был апостолом для народа пермского. Он составил для них азбуку, открывал храмы, училища, школы, монастыри и приобщал всех к благочестию, культуре, грамоте и верой Православной единил с Русью. И святители Герасим, Питирим и Иона с любовью язычников-вогулов и зырян примиряли и о Христе им возвещали, строили школы и храмы и многих обратили ко спасению. А преподобные Евфимий, Антоний и Феликс, а также Савватий, Зосима, Герман, Стефан, Василий, Онуфрий, Герасим и Иоанн Соловецкие, Исаия и Никанор Архангельские, Филипп-пустынник Север светом Христовым осветили; созидали храмы и обители и в устье Северной Двины, и на острове Соловецком, и на Залецком острове, и во многих дебрях Севера.

В уединении, постом и молитвой, прославляли они Бога. Имея от Бога дары прозорливости и чудотворения, они многим помогали в бедах и скорбях и теперь даруют всем призывающих их в молитвах мир Христов и благодатную в нуждах помощь.

Из них святой Герасим первый на Севере храм и монастырь воздвигнул, поучая всех богомыслию и труду, а Киприан Устюжский 60 лет жил как Ангел во плоти, основал монашеские братства и любви к Богу и людям научил многих.

Праведные Иоанн и Мария дали нам образ покаяния, ибо они, став на путь благочестия, строили храмы и учили людей евангельскому житию.

Преподобные Димитрий Прилуцкий, Стефан Махрищский, Григорий и Кассиан Авнежские, Сергий Обнорский (Нуромский), Павел Комельский, Александр Куштский, Варнава Ветлужский, Григорий Пелыпемский, Дионисий Глушицкий, Тарасий, Амфилохий, Макарий, Феодосий, Иоасаф Каменские, Филипп Рыбангский, Евфимий и Харитон Сянжемские, Нил Сорский, Авраамий и Коприй Печенгские, Тимофей и Петр Кубенские, Кирилл и Пахомий Вологодские, Кассиан Спас-Каменский, Спиридон и Фавст пустынники на Севере воздвигали храмы и монастыри, учили всех богомыслию, кротости, молитве и нестяжанию, презрению славы и богатства, исцеляли благодатной Божественной силой многих болящих, бесноватых, слепых, строили богадельни, школы, учили грамоте, иконописанию, земледелию. Являли они всем образ нового жития, ибо звери дикие становились кроткими, разбойники и жестокосердные обращались к доброму житию через веру Христову. Они все были учениками самого преподобного Сергия и учениками его учеников и основали русскую Фиваиду, ибо воистину обитал в преподобных Дух Божий.

И блаженные во Христе Прокопий Устюжский, Василий Каменский, Иоанн Устюжский, Фома, Михаил, Иродиан, Василий Сольвычегорские, Вологодские, Прокопий Устьянский созидали Русь Православную в единении веры и в благочестии. Они, живя на земле как в школе благочестия, обучались небесным добродетелям для вечной жизни. Они ничего не имели из богатства, юродствовали, терпели жар и голод, непрестанно молились, носили тяжелые вериги и шапки, укрощали свои страсти, по средам и пятницам ничего не вкушали, строго постились, терпели поругания и насмешки, ходили босые, совершали многие чудеса и исцеления и прославляли всегда Создателя своего.

В Калужской земле основано было 12 монастырей: в Калуге, Боровске, Лихвине, Оптине, Перемышле, Мосальске, Малоярославце. В этой земле прославили Бога преподобный Тихон Медынский и ученик его Никифор. Они основали обитель в честь Успения Богородицы и многих к благочестию привели. Преподобный Пафнутий Боровский два монастыря основал и, живя в смирении, труде и посте, дар прозорливости имел и веру Православную утверждал. Преподобный Никифор, ученик преподобного Сергия, основал Покровскую Высоцкую обитель.

Так, преподобные Макарий Желтоводский (Унженский) крестил и в церковь ввел черемисов, чувашей и многих язычников, обители основал и чудесами Бога прославлял. Преподобные Макарий Писемский, Авраамий Галичский (Чухломской), Пахомий Нерехтский, Иаков Галичский, Иаков Брылеевский, Иаков Железноборовский, Сильвестр Обнорский, Паисий Галичский, Паисий Угличский, Кассиан Угличский были учениками преподобного Сергия. Они много обителей иноческих воздвигли, основали поселения, засевали землю, копали пруды, питали голодных, исцеляли больных и бесноватых и всем подавали образ любви, смирения, трудолюбия, поста. Они учили жить в благочестии и мире.

Так, святитель Иоанн богадельни строил, больных, бедных и убогих питал, мордву языческую к вере привел. А Дионисий, архиерей Божий, даже на Север посылал миссионеров и сеял слово Божие там, летописание завел и от еретиков паству свою защитил.

Князь же Святослав Всеволодович созидал храмы и в страхе Божием управлял землей богоугодно.

Преподобная Евфросиния, княжна Суздальская, постриглась в иноческий чин и, живя в бедности, посте, молитве и смирении, дар прозорливости и чудотворения получила от Бога и прославила веру во Христа. А Васса стала инокиней, воздвигла Зачатьев монастырь и привлекла в обитель многих боярынь и княгинь, где жили в молитвах, посте, слезах, ища единое на потребу — Царствие Божие.

Преподобный Афанасий Серпуховской, Афанасий Младший, Евфимий Суздальский, Димитрий, трудник Новгородский, Гавриил и Анастасия, Васильевские чудотворцы, были учениками преподобного Сергия. Они учили всех христианскому благочестию, строили храмы, утверждали на Руси греческую благолепную культуру, догматы веры и писания святых отцов.

Блаженный во Христе Трофим Суздальский пронес тяжелый крест и победил похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую и явил славу Божию, уготованную для всех на небесах.

Новгородский святитель Иоаким крестил многих, открывал школы, построил храм Святой Софии, а Лука Жидята строил каменные храмы и писал богодухновенные писания. И святители Никита, Герман, Аркадий, Григорий, Феодор, Мартирий, Нифонт, Иоанн, Антоний, Феоктист, Моисей, Василий, Симеон, Евфимий, Иона, Феофил, Геннадий основали много храмов и монастырей, примиряли новгородцев с Москвой, писали книги, поучения, пребывали в подвигах поста и молитвы, составляли летописи. Святой Геннадий Святую Библию собрал и круг миротворческий с пасхалией составил.

А благоверные князья Владимир Ярославич, Мстислав Храбрый, Мстислав Мстиславович Удалой, Всеволод Гавриилович, Феодор, старший брат святого князя Александра Невского, и княгини Анна, супруга Ярослава Мудрого, Феодосия Мстиславна (в иночестве Ефросиния), Харитина Литовская все дела с советом святителей правили, в законе Божием народ поучали, храмы, монастыри, школы для народа строили, любили Бога и Святую Русь, и веру Православную хранили, и от врагов Русь защищали. Многие из них земной путь свой завершили в иноческом звании.

А преподобные Антоний Римлянин, Варлаам Хутынский, Антоний Дымский, Константин и Косма Косинские (Старорусские), Сергий и Герман Валаамские, Никита, Кирилл, Никифор, Климент, Исаакий Алфановы, родные братья; Афанасий и Феодосий Череповецкие, Леонтий из Керихова, Иаков и Феофил Омучские, Арсений Коневский, что икону Богородицы с Афона принес, Савва Вишерский, Михаил Клопский, Кирилл Белоезерский, собеседник преподобного Сергия Радонежского, Мартиниан Белоезерский, Моисей, Белоезерский прозорливец, Ксенофонт Робейский, Ефим Перекомский, Александр Ошевенский, Варлаам Шенкурский созидали многие и многие обители, питали сирот и вдовиц, были в благодати Духа Святого, имели дары прозорливости и чудотворений, язычников карелов, чудь и других к вере обращали и утверждали. В лесах, у рек новые поселения с христианской культурой и благочестием устрояли, учили жить всех в трудолюбии, братстве, мире, любви и нестяжании.

А Христа ради юродивые Николай Кочанов, Феодор, Захария и Георгий Шенкурские, Леонтий Устюжский, основатель Карихова монастыря, от юности возлюбили благочестие, храм, молитву, терпели обиды, насмешки, побои, раздавали бедным все, что имели, ходили в рубищах и босые, имея дары прозорливости и чудотворений, обличали зависть, междоусобицы, исцеляли больных, избавляли от голода, пожаров, бед города и селения и призывали к святой жизни.

Преподобные Лазарь-грек, креститель лопарей, чуди, основатель обители на Мурманском острове, Феодосий, с Афона старец, и Афанасий Мурманские, Олонецкие Елеазар и Назарий, основатели обители Иоанна Предтечи, Кирилл Челмогорский, устроитель обители Богоявления на Челме, основатель храмов и креститель язычников, Корнилий Палеостровский, основатель обители в похвалу Владычицы, Авраамий Палеостровский, Иона Клинецкий, основатель обители Троицы, обретший Ее чудотворную икону, — все они потрудились в подвигах поста и молитвы, в просвещении язычников верой Христовой, строительстве храмов, монастырей, школ и поселений. Они, утверждая веру Православную, Русь созидали.

Благоверный князь Олег Романович, в иночестве Леонтий, внук святого Михаила Черниговского, в монастыре жизненный путь свой завершивший, прославлен как молитвенник за Русь.

Преподобная Евфросиния, княгиня Полоцкая, прославила Бога и в лике святых молит Создателя за нас у Престола Царя Славы. Она приняла иноческий постриг и устроила для девиц обитель во имя Спаса. Учила инокинь пению, грамоте, шитью и многим ремеслам. Сама писала книги для храма, святой град Иерусалим посетила.

Это и благоверный Всеволод, устроивший много храмов, он первый каменный храм во имя Троицы воздвиг, мир водворял, питал убогих в страшный голод, и теперь он небесный покровитель Пскова; и князь Довмонт — великий защитник Руси; и княгиня Мария (в иночестве Марфа) — супруга святого князя Довмонта, внучка святого князя Александра Невского; и княгиня Евпраксия (в иночестве Евфросиния), которая монастырь Иоанна Предтечи построила и всех благочестию учила.

А преподобные Авраамий Мирожский, строитель монастыря во имя Спаса на реке Мироже; Василий Мирожский и Иоасаф Снетногорский, молитвенники за Псков и Русь, мученики, от немцев пострадавшие; Феофил и Иаков Омучские, строители Успенского монастыря; Ефросин Псковский, в устроенном им монастыре свет благочестия для всей Псковщины принесший; Досифей Верхнеостровский, монастыря Петропавловского строитель; Иларион Гдовский, Серапион, Савва Крынецкий, постник, обители строитель, больных, недужных исцелитель; Марк, Иона, Васса Псково-Печерские, первые насельники обители и чудесные защитники просторов Руси от рыцарей-ливонцев, — все они веру Православную укрепляли, защищали и распространяли.

Мученики Антоний, Иоанн и Евстафий, за Христа пострадавшие, стали для всего Запада светочами Православия. Священномученик Исидор Юрьевский и 72 мученика, с ним пострадавшие, как звезды просияли для всей Руси.

Святитель Василий на мантии чудесно из Мурома в Рязань приплыл и свято и благочестиво пас Христово стадо, а святой Василий (второй), как добрый пастырь, всех правоверию учил.

И благоверный князь Роман Олегович любил народ, хранил святую веру, в Орде замучен был; князь Олег Игоревич Красный был умучен Батыем за веру христианскую; князья Федор Юрьевич, Евпраксия и Иоанн Зарайские — страдальцы за веру и целомудрие, святые Петр и Феврония Муромские, иноки, благочестивые супруги, князья, любовь народную стяжали милосердием и святостью; Константин, Михаил, Федор и Ирина Муромские — княжеская семья — язычников светом веры просвещали и благочестием прославились.

Здесь прославились святой Игнатий, строитель обители в похвалу Богородицы, и святой Меркурий, который всей своей жизнью Бога прославлял и вместе с паствой ужасы нашествия Батыя перенес.

И благоверный князь Ростислав Мстиславович, мудростью сияя, построил много городов, храмов и монастырей, любил правду и подвизался в укреплении Руси. А преподобные Авраамий и Ефрем были проповедниками покаяния и в страхе Божием и благочестии народ жить учили.

Святой мученик Меркурий по повелению Владычицы Пречистой против войск Батыя под Смоленском один на битву вышел. Сразил он исполина-великана ордынского и много воинов вместе с Ангелами Божиими поразил, и войска ордынские ушли от города. Сам он положил душу свою, став мучеником.

Святитель Симеон любил Священное Писание, питал вдовиц, сирот и нищих, любя их как детей Божиих. Святитель Арсений был добрым пастырем и молитвенником великим, монастыри и храмы основал, раздоры князей часто примирял. Святой благоверный князь Михаил за веру Православную и Русь Святую в Орде до крови пострадал, а его супруга, святая Анна Кашинская, ангельскую схиму приняла с именем Евфросинии и просияла в благодатной молитве и чудесах. Святая Иулиания, княжна Вяземская и Новоторжская, праведной Сусанне подражая, себя хранила от греха и стала мученицей за целомудрие свое. Святой князь Симеон Мстиславич, супруг святой Иулиании, за благочестие убит был.

Преподобные Ефрем, Георгий, Аркадий Новоторжские, Савватий, Ефросин, Антоний Краснохолмский, Макарий Калязинский, Варсонофий и Савва, родные братья, Нектарий Бежецкий, Константин-строитель прославились как страстотерпцы, как основатели и строители обителей и храмов, в безмолвии молитвенники и хранители монашеского устава, как чудотворцы и больных целители, бедных и сирот питатели, как учители князей и бояр, монахов и народа благочестию и любви евангельской.

Туда святитель Феоктист из лавры Киевской пришел и храмы многие построил, благочестие в народе утвердил. Благо верные князья Святослав Ярославович, Давид Святославович, сын святого Святослава, Игорь Ольгович, схимник и мученик, Михаил и боярин его Феодор, мученики за веру Православную, Олег (в иночестве Василий), молитвенник в обители святых Петра и Павла, — все они за Русь Святую благочестием и святостью просияли, города, храмы и обители строили, умиряли враждующих, милосердие, любовь и правду в народе водворяли и души свои за Христа и народ свой положили.

Светильники веры Христовой просияли, освящая землю молитвами и подвигами своими.

Святители Леонтий, просветитель язычников, чудотворец и мученик; Феодор, праведник, Исаия Ростовский, подвижник Киево-Печерский, Кирилл-благовестник, Петра Ордынского ко Христу приведший, Игнатий-чудотворец, Иаков, строитель обители праведной Анны и чудотворец, который на мантии, как на ладье, плыл; Прохор на Толге, обретший чудотворную икону Царицы Неба и земли и строитель обители в честь Богоматери, Ефрем праведный, Феодор, достойный преподобного Сергия племянник и постриженник, иконописец, строитель храмов и монастырей; Ефрем, пастырь добрый, Трифон, благочестия учитель, Иоанн, сосуд благодати Божией; Вассиан, премудрый пастырь, примиритель князей, строитель храмов и соучастник на Угре победы над Ахматом и снятия ордынского ига, — все они являли много знамений и чудес и ко Христу язычников приводили, много обителей основали, школы и училища открыли для народа и, Русь Святую созидая, к победе над Ордой вели.

А благоверные князья Василий и Константин, Ярославские праведники; Феодор, Давид и Константин, яко Ангелы Руси; Михаил, Ксения, Анастасия, Василько Ростовский, добрый воин и мученик за Родину и веру, давали пример воинской доблести и стойкости при защите родной земли, умилостивляли ханов, выпрашивая мир народу своему, строили города, храмы и обители и молили Бога за Русь, правду любили и милосердие проявляли к людям, яко братьям своим по вере. Ордынский царевич Петр был племянником хана Берке. Его исцелил святитель Кирилл, в Ростове царевич принял святое Крещение, сподобился явления святых апостолов Петра и Павла, монастырь святым апостолам воздвиг, в котором молитвенный подвиг до смерти нес.

Преподобный Авраамий Ростовский основал обитель на Неро-озере, язычников крестил, многих идолов жезлом сокрушил. Любил детей и сам грамоте, благочестию и богослужению их учил. Преподобные Феодор и Павел Ростовские, собеседники преподобного Сергия, основали две обители и водворяли благочестие в народе. Юродивый Исидор, любя веру Православную, терпел и зной, и стужу, и побои от людей, и всякое бесчестие, ночью он молился, а днем, юродствуя, по городу ходил и всех благочестию учил. Бог обогатил его обильным даром чудотворения и прозорливости.

Русь родную созидая, к концу XV в. в земле Северо-Восточной с Москвой первопрестольной воссияли многие светильники благочестия, зажигая сердца людей горячей верой в истинного Бога, соединяя и укрепляя духовную и государственную мощь земли Русской.

Монастырей же, чудных очагов благочестия, где сияла молитва за весь мир и откуда шло просвещение, утешение в скорбях, бедах, спасение при голоде, где исцеления подавались духоносными угодниками всем болящим и страждущим, где небо и земля ликовали, Ангелы и люди всех возрастов и состояний и языков пред Богом «яко дети и чада и сыны Божий» предстояли усердием и трудами, постом и молитвой, любовью и верой, — было устроено 512.