Приведем здесь почти дословно эту небольшую статью.

«Православному миру ныне широко известны чудесные знамения, связанные с иконами Божией Матери "Иверская" в Канаде и "Одигитрия" в Албанской Церкви.

16 ноября 1988 года в пятом часу вечера в Введенском соборе Оптиной Пустыни совершалось чудесное явление благодатной росы на Казанской иконе Пресвятой Богородицы и истечение благовонного миро от образа преподобного Амвросия.

Свидетели чуда видели выступившую на изображении Богородицы прозрачную, как слеза, влагу. Сначала возникла как бы испарина, а затем появились капли, постепенно увеличивавшиеся. Их собирали, икону вытирали досуха, а они являлись снова на том же месте или рядом на оранжево-красном одеянии Богомладенца, под его благословляющей рукой. Это видела братия, видели паломники, работавшие в монастыре. Роса тщательным образом была снята с иконы, и сразу же, до начала службы, отцом наместником архимандритом Евлогием был прочитан акафист, после которого роса появилась вновь.

Всенощная, соединенная со службой чудотворному образу, окончилась в 22 часа 30 мин, а в 23 часа стало известно, что начала источать миро икона преподобного Амвросия.

Этот образ святого Амвросия был написан для Оптиной пустыни студентом Московской семинарии с участием игумена Зинона. Образ находился постоянно во Введенском соборе рядом с мощами преподобного Амвросия.

Вот как описывает это событие свидетель, послушник Оптиной: “Сначала на иконе появилось подобие испарины — мельчайшие капельки влаги (в области, соответствующей сердцу преподобного). Вскоре стало отчетливо заметно очерченное маслянистое благоухающее пятно. Затем капли, подобные блестящим бисеринкам, стали появляться и в других местах — на мантии преподобного и на свитке в его руке, на котором написано: “подобает убо нудитися возрастати в смирении”. Капельки то тут, то там загорались, увеличиваясь на наших глазах, превращались в полновесные капли, а потом некоторые из них уменьшались и исчезали.

Истечение мира сопровождалось благоуханием. Оно действовало как бы волнами, то сразу захватывая всех, то пропадая до едва ощутимого. Среди земных запахов ему нельзя подобрать аналогичный. Если постараться назвать производимое им впечатление, то это как бы благовонная, сконцентрированная свежесть.

Происходящее чудо было просто и страшно одновременно. В храме в это время шла обычная уборка, и за заботами люди как бы не замечали иконы и стоящих около нее в изумлении иноков. То, что происходило перед нашими глазами, поражало простотой. Мы, далекие от экзальтации, спокойно переговаривались, обменивались впечатлениями. Всеми ощущалось присутствие преподобного Амвросия, взгляд которого обрел дивную глубину и ясность. Читался канон преподобному, мы пели величание…

Постепенно истечение миро переместилось в область раскрытого свитка, и несколько крупных капель появилось на словах “возрастать в смирении”.

Мироточение остановилось ночью.

Другой свидетель чуда рассказывал следующее: “В эту ночь я зашел в храм около двух часов. Никого не было в нем, только уставший от впечатлений спящий сторож да послушник, читавший псалтирь около мироточивой иконы. Он окончил чтение, миро было тщательно собрано, и все ушли. Я остался один пред чудотворным образом. Было страшно и радостно. Я прочитал кафисму и подошел к иконе. Но на ней ничего не было, разве только едва видимый след. Я был расстроен, что, возможно, не увижу чуда, но вдруг на иконе опять появилась блестящая точечка миро, превратившаяся на моих глазах в капельку. Господь по молитвам преподобного Амвросия утешил меня созерцанием чуда”.

В последующие дни икона преподобного неоднократно начинала мироточить. Так миро появилось на его иконе в день тезоименитства Святейшего Патриарха Пимена. Были и другие случаи, один из которых заслуживает особого внимания. Через три дня после прошедших событий чудесное истечение миро удалось заснять на кинопленку. Об этом рассказал очевидец иеродиакон Сергий. 17 сентября 1989 года после литургии готовилась съемка программы для фестиваля киноискусства в Амстердаме. На вопрос отца Сергия о вере в Бога кинооператор ответил отрицательно. Было неясно, как строить рассказ о монастыре для неверующего, и отец Сергий пошел поклониться мощам преподобного, чтобы тот сам управил, а его вразумил, что делать и говорить. После того как все было подготовлено к съемке, отец Сергий подвел оператора к Казанской иконе Божьей Матери и поведал ему уже описанные события, связанные с этим образом. Затем они перешли в другой придел к иконе преподобного, и отец Сергий замер в изумлении: на иконе явственно были видны два пятна с подтеками миро. В храме никого не было, кроме послушников у свечного ящика в другом конце собора. Отец Сергий, по собственным словам, не смог скрыть своего удивления, что бесстрастно зафиксировала камера. Оператор заметил ему: “Я вижу, что с вами что-то происходит”. Отец Сергий указал на причину. После этого позвали послушника, и, когда у иконы появился второй свидетель, началась съемка. Образ благоухал так же, как и год назад.

Ощутивший божественный аромат, оператор воскликнул: “Жаль, что нельзя снять запах!” — и вышел на улицу, так как почувствовал себя плохо… Фильм был показан на фестивале в Амстердаме и имел большой успех. Так преподобный, имеющий “болезное сердце о всех с верою притекающих к нему”, вновь вышел на проповедь к людям, и свидетельство о нем распространилось за пределы дальние.

В современном мире, скованном вторгшимся в плоть и кровь безбожием, чудеса, подобные Оптинскому, наполняют душу христианина горячей надеждой на заступничество Владычицы Небесной и святых.

Величественно и сокровенно происхождение этих явлений, исходящих из Царствия Небесного в наш грешный мир. Как следует нам, православным людям, относиться к подобного рода знамениям?

Вот что находим о знамениях в творениях Исаака Сириянина в Слове под номером тридцать шесть: “Господь не во всякое время, когда Он близок к святым Своим, в помощь им, без нужды явно показывает силу Свою в каком-либо деле и чувственном знамении… и делает сие, промышляя о святых и желая показать им, что и на час не прекращает тайного Своего о них попечения, но во всяком деле предоставляет им, по мере сил, показать свой подвиг и трудиться в молитве. Если же дело требует обнаружения (явной помощи Божией), то ради нужды и делает это; и способы его бывают самые премудрые, достаточные в скудности и в нужде, а не какие-либо случайные. Кто же без нужды осмеливается на сие или молит Бога и желает, чтобы в руках его были чудеса и силы, тот искушается в уме своем ругателем и демоном и оказывается хвастливым и немощным в своей совести”.

В русских летописных текстах имеется много свидетельств о мироточении, из которых мы видим, что чудеса и знамения были в то время распространены.

Этими историческими свидетельствами, несомненно, снимается навет вымышленности знаков Божественного благоволения. Они естественны по проявлению, хотя сверхъестественны по происхождению.

От нас требуется только смирение и вера, чтобы отверзлись наши очи духовные и восприяли их значение и смысл. Упражняясь в смирении и трудах молитвенных, каждый инок духовным опытом постигает правоту слов аввы Исаака.

“Для нас чудотворение — это знак небесный к возрождению, — поясняет эти события настоятель, — именно к возрождению, поскольку чудотворение — это признак духовного возрождения, которым свидетельствуется наша немощь и одновременно изливается благодать. Это божественное вразумление, эти духовные знаки даруются нам для покаяния и усиления молитвы”.

По словам отца настоятеля, к покаянию призывает братию и всех православных Сама Царица Небесная, явившая Свой плач о мире в росе благодатной на святой иконе Своей. Постоянную память об этом чуде, как и благодатной помощи мироточивого образа преподобного Амвросия, должны положить братья в основание своей духовной жизни. На это указывает дата — день возвращения обители.

Благодатное миро, появившееся в день тезоименитства Святейшего Патриарха, служит, вероятно, вразумлением для братии к почитанию поставленных Господом иерархов и духовных руководителей.

Тихим голосом Господь дает грозные повеления, но мир не желает слышать этого тихого гласа. Он ждет от Бога знамений грандиозных, наподобие тех бурь, землетрясений, огня, которые предварили явление Господа ветхозаветному пророку Илии.

Но Сам Господь не в этом.

Глас хлада тонка, и тамо Господь (3 Цар. 19, 12).

Глас хлада тонка, как и во времена пророка Илии, знамениями в Оптиной дает нам знать, что разрушительная буря и всесожигающий огонь, пронесшийся над страной, окончились, чтобы остатки верных, не преклонивших колена перед Ваалом и хранящих Завет, вняли сокровенному призыву Божьего гласа…

Гласом любви призывает Он нас к покаянию. Следуем ли мы его зову?»