Книга: Религия Креста и религия полумесяца: Христианство и Ислам
Назад: 27
Дальше: 51

28

Дидат А. Христос в исламе. Б. м., б. г. С. 29.

29

Преподобный Силуан Афонский. Писания. Ивановское, 1997. С. 9.

30

Зубов А. В. Эсхатологическая уникальность христианства // Континент. 1993. № 78. С. 244.

31

Преподобный Максим Грек. Творения. Т. 2. С. 54.

32

См.: Иуд. 1,21, 25. — Изд.

33

Святитель Григорий Палама. Письмо своей Церкви // Иоанн (Экономцев), игумен. Православие, Византия, Россия. М., 1992. С. 219.

34

Преподобный Симеон Новый Богослов. Творения. М., 1892. Т. 1.С. 450; Т. 3. С. 169.

35

Иларион (Алфеев), иеромонах. Введение в догматическое богословие. С. 257.

36

Мец А. Мусульманский ренессанс. М., 1996. С. 270.

37

Шиммель А. Мир исламского мистицизма. М., 1999. С. 38.

38

См.: Бертэльс Е. Э. Райские девы (гурии) в исламе // Избранные труды, М., 1965. Т. 3. С. 179.

39

Но тем не менее любая аллегория всегда зависит от того образа, от которого отталкивается, и это оправдывает саму постановку вопроса.

40

Шиммель А. Мир исламского мистицизма. С. 115.

41

Читтик У. К. В поисках скрытого смысла. Духовное учение Руми. М., 1995. С. 214.

42

Там же.

43

Шиммель А. Мир исламского мистицизма. С. 111.

44

Теозис (от греч. Θεωδιζ) — обожение. — Изд.

45

Шиммель А. Мир исламского мистицизма. С. 110.

46

Блазненный — соблазнительный, преткновенный. — Изд.

47

Ал-Газали Абу Хамид. Избавляющий от заблуждения // Степанянц М. Т. Восточная философия. М., 1997. С. 435.

48

Давыденков Олег, иерей. Догматическое богословие. М., 1997. С. 148.

49

Преподобный Каллист Ангеликуд. Слово 16 // Путь к священному безмолвию. М, 1999. С. 105.

50

Варденбург Ж. Мировые религии с точки зрения ислама // Христиане и мусульмане: проблемы диалога. М., 2000. С. 329. (Рецензию на книгу см. ниже, с. 229–236.— Изд.)
Назад: 27
Дальше: 51