Святитель Афанасий Великий. Творения. М., 1994. Т. 3. С. 332.
42
Ал-Маудуди Абу-ал-Аала. Принципы ислама. М., 1993. С. 76.
43
Святитель Мелитон Сардийский. О Пасхе. С. 535.
44
Святой Феофил Антиохийский. Три книги к Автолику // Сочинения древних христианских апологетов. С. 153.
45
Очень показательно, что оживление глиняных птичек ставится в один ряд с оживлением мертвых и исцелением больных людей. Это естественно, поскольку смысл чудес здесь заключается не в облегчении человеческих страданий, а в доказательстве истинности пророческой миссии. Данный конфликт пониманий имеет под собой глубокие корни. Действительно, в исламе чудо — это прежде всего знамение, тогда как в христианстве — сверхъестественное вспоможение отдельной личности или группе людей.
