Книга: Как научиться любить Бога. Свт. Иоанн Златоуст

Как научиться любить Бога. Свт. Иоанн Златоуст

Бога ничто столько не раздражает, как небрежение о спасении ближних.

Гордость есть знак низкого ума и неблагородной души.

…Прости оскорбившему, подай милостыню нуждающемуся, смири свою душу, и, хотя бы ты был величайшим грешником, ты можешь достичь Царствия Небесного, очищая таким образом грехи и омывая нечистоты.

Грех исповеданный становится меньше, а неисповеданный — больше.

…Согрешающие ставят ни во что Христа, потому и грешат.

^{Святитель Иоанн Златоуст}

Печаль о грехах спасительна, но она приносит гибель, если неумеренна.

Не столько заботится диавол о том, чтобы грешили, сколько о том, чтобы не видели греха и оставались грешниками.

Грех — это рана, покаяние — лекарство. Во грехе — стыд, во грехе — позор; в покаянии — дерзновение, в покаянии — свобода, в покаянии — очищение от греха.

Как тело растлевается блудом, так и душа оскверняется сатанинскими помыслами, превратными правилами, нечистыми мыслями.

…И жене досталась немаловажная часть — управление домами, — без которого и гражданские дела не могли бы состояться. Если бы домашние дела находились в расстройстве и беспорядке, то и мужам всем пришлось бы сидеть дома…

Тогда особенно и подавай милостыню, когда ты беден.

Бог требует от нас не значительности дара, а меры сердечного благорасположения…

Кто не имеет милосердия, тот перестает быть человеком.

Роскошь тела обнаруживает глад души, богатство одежд выставляет на вид ее наготу.

Насколько Бог выше мира, настолько забота о Нем выше мирской.

Оттого многое в общественных делах и частных идет у нас не по нашему желанию, что мы не о духовном наперед заботимся, а потом о житейском, но извратили порядок.

Зло есть не что иное, как неповиновение Богу.

Послушай Бога в заповедях, чтобы и Он услышал тебя в молитвах.

Диавол не попускает ощущать зло, но множеством злых людей прикрывает гнусность зла, мешая отсутствием добродетели увидеть свою наготу.

Не будем… назначать детям имена случайные… но имена мужей святых, просиявших добродетелью, стяжавших дерзновение у Бога. Впрочем, и на эти имена пусть не надеются ни родители, ни дети, потому что имя без добродетели не приносит никакой пользы.

…Любить Христа — это значит не быть наемником, не смотреть на благочестивую жизнь как на промысел и торговлю, а быть истинно добродетельным и делать все из одной любви к Богу.

Любящим Бога все содействует во благо.

Любовь к врагам — есть любовь к Богу, даровавшему заповеди и законы; есть подражание Ему. Знай же, что, оказывая благодеяния врагам, ты благотворишь не им, а себе, не их любишь, а повинуешься Богу.

Если уничтожится милосердие на земле, то все погибнет и истребится.

…Кто благословляет своего врага, благословляет самого себя, и кто молится за врага — молится за себя, а не за него.

Оскорбил ли тебя кто? Моли, благословляй, если можешь; таким образом ты возвестишь слово Божие, научишь кротости, внушишь смирение.

Не уделять из своего имущества есть то же хищение. Когда мы не подаем милостыни, то будем наказаны наравне с похитителями.

Оставив неуместную пытливость, подавайте милостыню всем нуждающимся и делайте это с великой щедростью, чтобы и нам самим удостоиться в день будущего Суда великой милости и снисхождения от Бога.

Милостыня есть мать любви — любви, отличающей христианство, превосходящей все знамения, служащей признаком учеников Христовых.

Оказывающий внимание нищему и бедному не только уничтожает список своих грехов, но и выполняет условие, гласящее: дающий нищему, дает в заем Богу.

Сила молитвы погашала силу огня, обуздывала ярость, останавливала войны, прекращала сражения, утишала бури, прогоняла демонов, отверзала врата Неба, расторгала узы смерти, отгоняла болезни, отражала злобу, укрепляла колеблющиеся города, и свыше посылаемые удары, и человеческие козни, и все вообще беды уклоняла молитва. Я говорю не о той молитве, которая бывает только на устах, но о той, которая износится из глубины души.

Молитва прогоняет всякую скорбь, доставляет благодушие, способствует постоянному удовольствию, она есть мать любомудрия.

Если ты приучишь себя молиться с усердием, то не будешь иметь нужды в наставлении… так как Бог без всякого посредника будет озарять ум твой.

Почему, скажешь, многие бывают не услышаны? Потому что просят бесполезного, в таком случае быть не услышанным лучше, чем быть услышанным.

Для молитвы нужно не столько слово, сколько мысль; не столько движение рук, сколько напряжение души; не столько положение тела, а расположение духа. Не будем же оправдываться, говоря, что не легко молиться человеку, который обременен житейскими делами и не находится поблизости молитвенного дома, где бы ни был, молись, ты — храм Божий, не ищи же места.

Молитва — священный посланник; она веселит сердце, успокаивает душу, возбуждает страх наказания и желание Небесного Царства; учит смиренномудрию, приносит познание греха.

Господь не прощает того, кто не прощает брата своего.

Ты сам первый судья твоим делам, а потом уже судит их Бог. Ты пишешь себе закон прощения и наказания и изрекаешь себе приговор в том или ином…

А как сейчас, скажешь, подражать мученикам? Теперь не время гонений. Знаю и я, что не время гонений, но время мученичества: не время таких подвигов, но время венцов; не преследуют люди, — преследуют бесы; не гонит мучитель, но гонит диавол. Ты не видишь перед собой угольев, но видишь разжженный пламень похоти. Мученики попирали уголья, а ты попирай огонь естества, они боролись со зверями, а ты обуздывай гнев этого дикого зверя.

Диавол для того убеждает думать о том, что нет геенны, чтобы ввергнуть в нее…

Один день мрака в аду ужаснее всех зол жизни.

Бог наказывает не всех вдруг и не всех по заслугам, но слегка и постепенно, часто наказывая одного, вразумляя через него многих других.

Если Бог захочет строго взыскать за все, что ни делается против Него, мы не проживем и одного дня.

Настоящее наказание есть более вразумление, нежели осуждение; более врачевание, нежели мучение; более исправление, нежели воздаяние.

Ближний обидел тебя и огорчил, сделал тебе множество зла? В этом случае ты сам не мсти ему, чтобы не оскорбить тебе своего Господа. Предоставь Богу, и Он устроит дело гораздо лучше, нежели хочется тебе. Тебе Он повелел только молиться за обидевшего, а как поступить с ним, это повелел предоставить Ему. Сам ты никогда не отомстишь за себя так, как Он готов отомстить за тебя, если только Ему предоставишь это, если не будешь молиться о наказании оскорбившего, но предаешь суд в Его волю. В самом деле, хотя бы мы и простили обидевшим, хотя бы примирились с ними, хотя бы молились за них, но если они и сами не переменятся и не сделаются лучшими, Бог не простит им, не простит, впрочем, для их же пользы. Тебя он похвалит и одобрит за любомудрие, а обидчика накажет, чтобы он не стал еще хуже от твоего любомудрия.

Обиды, несправедливо претерпеваемые нами от кого бы то ни было, Бог вменяет нам или в отпущение грехов, или в воздаяние наград.

Великодушное перенесение оскорблений ведет к большой славе.

Вас оскорбляют? Бывает оскорбляем и Бог. Вас поносят? Бывает поносим и Бог. Вас подвергают оплеванию? То же терпел и Господь наш. В этом Он имеет с нами общее, а в противном — нет. Он никогда не оскорблял, не поносил, не обижал. Следовательно, мы (оскорбляемые) имеем с Ним общее, а не вы (оскорбляющие). Переносить оскорбления свойственно Богу, а оскорблять напрасно — диаволу. Вот две противоположные стороны.

Соблазны попускаются для того, чтобы не уменьшилась твердость мужественных.

Оскорбил ли кто тебя? Не оскорбляй его взаимно, иначе сам себя оскорбишь. Опечалил кто тебя? Не огорчай его со своей стороны, потому что прибыли от этого нет никакой, между тем ты сделаешь себя подобным ему.

Не увлекайся в первую минуту, оскорбленный, и ты тотчас исправишь все, не поддавайся движению и угасишь все. Великое утешение — потерпеть что-либо за Христа.

…Огорчение происходит не столько от свойства оскорблений, сколько от нас самих.

Оскорбил ли тебя кто-нибудь, обидел, осмеял? Вспомни, что и сам ты делаешь много подобного в отношении к другим, даже в отношении к Самому Владыке, прости же и извини обидчика.

Когда кто-нибудь оскорбляет тебя, смотри не на обидчика, а на движущего им демона, и весь свой гнев излей на этого последнего, а того, кто возбуждается им, пожалей.

Душа, отчаявшись однажды в своем спасении, уже не чувствует потом, как она стремится в пропасть.

Не столько губит грех, как отчаяние.

Грехи, совершенные против нас, будем прощать и оказывать снисхождение оскорбившим нас; когда же грех совершается против Бога, — тогда будем взыскательны: это и нам доставит величайшую пользу, и принимающим исправление принесет немало добра.

Нужна жизнь добродетельная, а не остроумие; нравственность, а не сила речи; дела, а не слова; вот что доставляет Царство, дарует действительные блага. Не язык изощряй, но душу очищай. Говорю это не с тем, чтобы запретить образование, но чтобы не привязывались к нему исключительно.

Я молюсь и желаю, чтобы Церковь украшалась множеством людей, но множеством людей добродетельных, ради этого я охотно позволил бы растерзать себя на части.

Дело учителя не только увещевать, но и молиться и молитвой помогать ученикам, чтобы они не пали под тяжестью искушений и не были обмануты.

Нерадение о детях больше всех грехов и доводит до самого верха нечестия.

Развращение детей происходит не от чего другого, как от безумной привязанности родителей к житейскому. Обращая внимание на одно только это и ничего не желая знать выше этого, они уже нерадят о душах своих детей. О таких отцах я сказал бы… что они хуже детоубийц. Те отделяют тело от души, а эти то и другое вместе ввергают в огонь геенский.

Если бы отцы старательно по-христиански воспитывали своих детей, то не нужно было бы ни судов, ни лишений и наказаний, ни публичных казней.

Где печаль ради Бога — там явно и вечная будет радость.

Не одно рождение делает отцом, но хорошее образование; не ношение во чреве делает матерью, но доброе воспитание.

Хочешь ли, чтобы сын твой был послушным? С детства воспитывай его в наказании и учении Господнем. Не думай, чтобы слушание Божественного Писания было для него излишним делом.

Подобно тому, как кто-нибудь не может рассчитывать на оправдание и снисхождение в собственных грехах, — так и родители в грехах детей.

…Читающий Божественные Писания (в простоте сердца) и стоящий при их потоках, хотя бы не имел никакого толкования, как бы корнями впитывает великую пользу.

Иные хвалятся своими беседами с вельможами, начальниками и властелинами, а ты хвались перед Ангелами Божиими, собеседуя со Святым Духом через Божественное Писание, Дух Святой через него говорит.

Незначительные ручейки от дождя уносят легкие стебельки; значительной же глубины реки и речки, бурные горные потоки бывают в состоянии увлекать глубоко сидящие в воде пни и тяжелые камни. Взвесь свои грехи. Если прегрешение твое незначительно, достаточно и немногих слез; если грех велик, то больше должен быть и поток слез. Если же у тебя есть уверенность в жизни и готовность плакать, и сердце сокрушенное, и еще не все слезы ты выплакал о себе самом, то удели и мне часть слез, плачь о грехах брата.

Плакать, значит… постоянно памятовать о своих грехах и мучить совесть этими помыслами, постоянно измерять то пространство пути, на какое мы отстоим от Царства Небесного.

Необходимо, чтобы плоть шла позади; а не впереди, чтобы не она управляла нашей жизнью, но принимала законы духа.

Живущий по плоти — мертв и в здешней жизни.

Сатана извратил естественный порядок: греху он дал дерзость, а покаянию — стыд.

В Божественном Писании ничего не сказано просто и напрасно, но и незначительное слово заключает в себе скрытое сокровище.

Бог везде неразлучен с любящими Его; содержатся ли они в темнице, находятся ли они в изгнании или в бездне моря… или где бы то ни было, подвергаются опасности, Бог не оставляет их, содействует им и облегчает их труды.

…Воздержание от сластолюбия есть вид поста. Это в особенности я заповедую: воздерживаться от сластолюбия.

Какая польза воздерживаться от пищи и оскверняться блудом? Ты не ешь мяса, но зато терзаешь плоть брата своего. Какая прибыль в том, чтобы не увеселяться вином и упиваться богатством? Какая польза не есть хлеба и опьяняться гневом? Какая прибыль изнурять себя постом и в то же время злословить ближнего? Какая польза воздерживаться от пищи и похищать чужое? Какая необходимость иссушать тело и не питать алчущих? Какая польза терзать плоть и не оказывать милости вдовам и сиротам? Какая выгода проводить время в созерцании и сокрушении и в то же время не оказывать покровительства сиротам, удрученным несчастьем?.. Ты постишься? В таком случае избегай блуда, избегай клеветы, избегай лжи, злословия, вражды, богохульства и всякой суеты. Ты постишься? Избегай тогда гнева, ревности, клятвопреступления и всякой несправедливости. Ты постишься? Избегай объедения — матерь всякого нечестия, которое удаляет нас от Самого Бога; объедения, которое низвергает нас в пучину погибели. Если ты постишься ради Бога, то избегай всякого дела, которое ненавидит Бог, и Он примет твое покаяние с благосклонностью!

Как птица не может летать без крыльев, так и пост не может обойтись без молитвы и милостыни.

Не так опасно приступать к таинству Исповеди бесноватым, сколько тем, кто, как говорит апостол Павел, попирает Христа, кровь Завета не почитает за святыню и поносят благодать Духа. Приступающий во грехах хуже бесноватого. Последний не наказывается, потому что он беснуется, а приступающий недостойно предается вечному мучению.

Повинны мы в нечестии против Господа, когда без достаточной готовности тела приступаем к соединению с Его Телом, которое Он дал нам для того, чтобы мы, соединившись с Ним, могли соединиться с Духом Святым… Скорее душу свою положу, чем дозволю причаститься Крови Владычней недостойно, и скорее пролью собственную кровь, чем допущу до причастия столь страшной Крови недостодолжным образом.

В теле прославляет Бога тот, кто не предается блуду, кто не пресыщается, кто не печется о внешнем украшении, кто заботится о себе ровно столько, сколько это нужно для здоровья; кто не прелюбодействует, равно как и та, которая не умащивает себя благовониями, не расписывает красками своего лица, которая довольна тем видом, каким наделил ее Бог, и ничего не прибавляет к тому искусственного.

Получим ли просимое, не получим ли, будем настойчивы в своем прошении и будем благодарить не только в случае успеха, но и в случае неуспеха… Мы бываем не услышаны еще тогда, когда молимся, продолжая оставаться во грехах… Чтобы молящийся был услышан, зависит, во-первых, от того, достойны ли мы получить просимое; во-вторых, молимся ли мы согласно с законами Божиими; в-третьих, молимся ли мы непрестанно; в-четвертых, не просим ли мы ничего житейского, в-пятых, исполняем ли мы все должное и со своей стороны и, наконец, просим ли мы полезного.

Если ты, человек, не прощаешь всякого согрешившего против тебя, то не утруждай себя постом и молитвой. Если брату своему, на которого за что-нибудь прогневан, не оставляешь долга его, то совершенно напрасно постишься и молишься — Бог не примет тебя.

Чем больше кто согрешил против нас, тем более должны мы спешить к примирению с ним, потому что он становится причиной прощения нам большего числа грехов.

До смерти борись за истину, и Господь будет побеждать за тебя.

Если ты желаешь быть с демонами, если ты стремишься в геенну огненную, то делай то, что тебе угодно, живи, как хочешь…

Дары Божии не таковы, чтобы они зависели от священнической добродетели: все происходит от благодати, дело священника — отверзать уста, а все совершает Бог, священник же исполняет только видимые действия.

Скорбь приносит двоякую пользу: во-первых, делает нас более ревностными и внимательными; во-вторых, дает нам немалое право на то, чтобы быть услышанными в молитвах.

Священство настолько выше всякой власти, насколько дух превосходнее плоти.

Как землю нужно копать и пахать, так и для души, вместо заступа, нужны искушения и скорби, чтобы она не произрастила худых трав, чтобы смягчилась ее твердость, чтобы она не возгордилась.

Если наши добродетели велики и многочисленны, а грехи малочисленны и незначительны, между тем мы перенесем какие-либо беды, то, сложив с себя и эти немногие грехи, мы в будущей жизни получим чистое и совершенное воздаяние за добрые дела.

После того как пришел Христос и умер за жизнь мира, смерть уже не называется смертью, а сном и успением.

Христианин, ты воин и непрестанно стоишь в строю, а воин, который боится смерти, никогда не сделает ничего доблестного.

Когда ты слышишь о смерти души, то не думай, что душа умирает. Она бессмертна, а смерть души — есть грех и вечное наказание.

Никто так не страшен демонам, как смиренный.

Никогда не превозносись своим смирением! Может быть, вам кажутся смешными мои слова, что смирение может превозноситься? Но не удивляйтесь. Оно превозносится, когда бывает неискренним. Как и каким образом? Когда оно совершается напоказ перед людьми, а не перед Богом, — ради славы и тщеславия; и тогда оно — дело диавола. Как многие тщеславятся тем, что они не тщеславны, так превозносятся и смирением по высокомерию.

Поистине, тот больше всего знает себя, кто считает себя за ничто. Ничто так не любезно Богу, как считать себя в числе последних.

Кто желает быть подобным Богу, пусть будет по силе человеческой кротким и смиренным…

Мы должны непрерывно и постоянно исправлять и дружески вразумлять беспечных братьев наших, хотя бы и не было никакой пользы от увещания… Не следует никогда оставлять падших, даже если мы наперед будем знать, что они не послушают нас.

Велика награда пекущимся о братиях и весьма велико наказание не заботящимся о их спасении.

Принадлежит спасение, совершенное Спасителем, одной лишь Церкви. И никто не может вне Церкви и веры ни быть сообщником Христу, ни спастись. Зная это, мы понимаем, что спасение всего мира совершается не от дел Закона, но во Христе и безбожным ересям не оставляет никакого основания для надежды… так как они не имеют ни малейшего общения со Христом, но тщетно прикрываются спасительным именем ко вреду и обману тех, кто больше обращает внимания на название и внешность, чем на истину.

Суеверие — смешное и забавное внушение сатаны, впрочем, не смеху только, но и геенне повергающее обольщающихся.

Красота телесная, не соединенная с душевной добродетелью, может увлекать мужа двадцать или тридцать дней, а далее не будет иметь силы, но обнаружив дурные качества жены, уничтожит всю любовь.

Где муж, жена и дети в согласии и любви соединены узами добродетели, там посреди Христос.

Разводиться — дело противное как природе, так и закону: природе, поскольку рассекается одна и та же плоть; закону — поскольку вы покушаетесь разделить то, что Бог соединил и не велел разделять.

Иисус для нас спасение, пока мы живем здесь, и Жизнь, когда мы переселимся отсюда.

Спасение человеческое служит для Бога предметом такой заботливости, что Он ради одного кающегося грешника подвергает радости Небо и землю.

Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь? Заботься и сам о ней, как Христос о Церкви.

Учи жену страху Божию, и все потечет к тебе как из источников, и дом твой будет исполнен многоценных благ.

Муж христианин должен с великой осторожностью отвергать гибельные советы жены, и жена, живо помня наказание, которому подверглась Ева, пусть не дерзает советовать мужу что-либо гибельное…

Истинное богатство и самое великое счастье в том, когда муж и жена не разногласят между собой, соединены друг с другом, как единая плоть…Такие супруги, хотя бы и жили бедно и были незнатны, могут быть счастливее всех, потому что они наслаждаются истинным счастьем и живут во всегдашнем спокойствии…

Рождение детей стало величайшим утешением для людей, когда они стали смертными. Поэтому-то и человеколюбивый Бог, чтобы немедленно, в самом начале смягчить наказание прародителей и отнять у смерти ее страшный вид, даровал рождение детей, являя в нем… образ воскресения…

Нужно переносить все с долготерпением, потому что это и значит веровать.

Тщеславие и гордость оскверняет человеческие души хуже всякой язвы.

Тщеславие везде пагубно, но особенно в делах человеколюбия, где оно проявляется с крайней жесткостью, извлекая себе похвалу из чужого несчастья и почти надругаясь над живущими в нищете.

Свобода же от тщеславия больше всего освобождает от оков телесных и возносит от земли к Небу.

Составлено на основе книги: Доброслов Иоанна Златоуста (Алфавит духовный)

На главную: Предисловие