Надобно всегда терпеть что-нибудь Бога ради с благодарностью. Наша жизнь — одна минута в сравнении с вечностью; и потому недостойны, по апостолу, страсти нынешнего времени к хотящей славе явитися в нас (Рим. 8: 18).

В молчании переноси, когда оскорбляет враг, и Господу открывай сердце свое. Когда твою честь кто унижает, или отнимает, то всеми мерами старайся, чтобы простить ему, по слову Евангелия: «От взимающего твоя не истязуй» (Лк. 6: 30).

Когда нас люди поносят, то мы должны считать себя недостойными похвалы. Если бы были достойны, то бы все кланялись нам.

Мы всегда и пред всеми должны уничижать себя, следуя учению святого Исаака Сирина: «Уничижи себя, и узришь славу Божию в себе» (гл. 57, л. 121 об.).

Посему возлюбим смирение и узрим славу Божию; идеже бо истекает смирение, тамо слава Божия источается.

Не сущу свету, вся мрачна; так и без смирения ничего нет в человеке, как только одна тьма.

Как воск, не разогретый и не размягченный, не может принять налагаемой на него печати, так и душа, не искушенная трудами и немощами, не может принять на себя печати добродетели Божией. Когда диавол оставил Господа, тогда приступили Ангелы и служили Ему (Мф. 4: 11). Так, если во время искушения несколько отходят от нас Ангелы Божии, то не далеко, и скоро приступают и служат нам Божественными помышлениями, умилением, услаждением, терпением. Душа, потрудившись, стяжавает и прочие совершенства. Почему святой пророк Исаия говорит: «Терпящии Господа изменят крепость, окрылатеют, аки орлы, потекут и не утрудятся, пойдут и не взалчут» (Ис. 40; 31).

Так терпел и кротчайший Давид: ибо, когда Семей поносил его и метал на него камни, говоря изыди, мужу беззаконный, — он не сердился; и когда Авесса, вознегодовав на сие, сказал ему: «Почто проклинает пес умерший сей Господина моего Царя? — он запретил ему, говоря: оставьте его, и тако да проклинает мя, ибо Господь увидит и воздаст мне благое» (2 Цар. 16; 7-12). Почему после и воспел: «Терпя потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою» (Пс. 39: 2).

Сосуды скудельничи искушает пещь: «И искушение человеческое в помышлениях его» (Сир. 27: 5). «Но горе вам, погубльшим терпение! и что сотворите, егда посетит Господь?» (2;14).

Как чадолюбивый отец, когда видит, что его сын живет беспорядочно, наказывает его; а когда увидит, что он малодушен и наказание сносит с трудом, тогда утешает; так поступает с нами и благий Господь и Отец наш, употребляя все для нашей пользы, как утешения, так и наказания, по своему человеколюбию. И потому мы, находясь в скорбях, как дети благопокорливые, должны благодарить Бога. Ибо если станем благодарить Его только в благополучии, то подобны будем неблагодарным иудеям, которые, насытившись чудной трапезы в пустыне, говорили, что Христос воистину есть Пророк, хотели взять его и сделать царем: а когда Он сказал им: «Делайте не брашно гиблющее, но брашно пребывающее в живот вечный, тогда говорили Ему, кое убо Ты твориши знамение? Отцы наши ядоша манну в пустыни» (Ин. 6:31). Прямо на таких падает слово: «Исповестся Тебе, егда благо сотвориши ему — и таковый даже до века не узрит света» (Пс. 48: 19, 20).

Посему апостол Иаков учит нас: «Всяку радость имейте, братия моя, егда во искушения впадаете различна, ведяще, яко искушение вашея веры соделывает терпение: терпение же дело совершенно да имать, и прибавляет: блажен муж, иже претерпит искушение: зане искусен быв приимет венец жизни» (Иак. 1: 2–4, 12).