Я уже сказал о том, что чаще, нежели люди, подверженные той или иной патологической зависимости, в храм приходят их близкие: родственники, реже — друзья. Приходят, чтобы попросить о помощи, о совете. И единого рецепта, единого ответа для всех подобных случаев, конечно, нет: для того чтобы что-то советовать, надо узнать ситуацию изнутри, и достаточно глубоко. И советы мамам и женам будут носить, наверное, разный характер. Ведь что касается мамы и ее уже взрослого сына, то в каком-то смысле ей достаточно трудно что-то изменить. Почему? Потому что ребенок уже воспитан, он уже вырос, уже стал взрослым человеком, и те ошибки, которые были допущены, уже допущены. И, как правило, помощь мамы своему сыну может заключаться в том, что, во-первых, она перестает его в чем-либо винить, а винить начинает себя, глубоко раскаивается в своих упущениях, понимает, что это не сын ее негодяй, потому что он ей досаждает, треплет нервы. Нет, это она не дала ему того, что было необходимо, чтобы жить полноценной жизнью, и не он перед ней виноват, в первую очередь, а она — перед ним. Это понимание уже во многом помогает, потому что предотвращает ссоры, вражду, разрешает постоянный внутренний конфликт. И, кроме того, когда человек смиряется и начинает видеть свою вину в случившейся беде, то само по себе это всегда привлекает помощь Божию. Во-вторых, опыт показывает, что, когда такая мама приходит к священнику не просто пожаловаться, а спрашивает, что ей делать, а услышав ответ — делает, начиная с самых простых вещей, с того, что она исповедуется за всю прожитую жизнь и кается перед Богом во всем, что сделала в жизни не так, и в отношении своего ребенка в том числе, — это приводит к определенным переменам. Когда она начинает ходить в храм не только потому, что просит о помощи себе и сыну, но и потому, что действительно обращается к Богу, это тоже содействует переменам в этой семье. Почему? Потому что любая семья — это некий организм, в котором действует «закон сообщающихся сосудов»: благодать, которая стяжевается одним из членов семьи, так или иначе действует на другого человека и входит в его жизнь. Когда родители приходят вдвоем, то это, безусловно, гораздо большая помощь ребенку, чем если придет в храм одна мама, без отца. Но даже если приходит кто-то один, то перемены начинают происходить — перемены к лучшему. Прежде всего, у самой мамы или у отца появляется способность мужественно относиться к тому, что происходит, способность, с одной стороны, внутренне примириться с тем, что в их жизни и в жизни их ребенка все не так, как им бы хотелось, а с другой стороны, возможность ему реально помогать — терпеливо, великодушно. Когда они начинают всерьез жить христианской жизнью, тогда их молитва получает ту основу, ту силу, которая в ней, собственно говоря, должна присутствовать для того, чтобы Господь этой молитве внял. Если же родители приходят и говорят: «Вы сделайте что-то, что нам поможет прямо сейчас!» — конечно, ничего не изменится. Только когда они начинают что-то менять в своей жизни сами, меняется и жизнь их ребенка.

Если же говорить не о матери и сыне, а о жене и пьющем муже, то порой бывает так. Приходит в храм женщина и говорит о том, что ее муж пьет; задаешь ей простой вопрос: «Любили ли Вы его, когда выходили замуж?» — и выясняется, что — нет, не любила, а вышла замуж по каким-то другим соображениям. А это становится одной из причин, которая толкает мужа на этот путь слабости. Почему? Потому что, как ни странно, женщина легче уживается с мужчиной, который ее не любит, чем мужчина с женщиной, которая не любит его. Женщина находит для своего бытия какую-то основу в детях, в доме — это неправильно, это неверно, но тем не менее основание, на котором она в своем быту стоит, оказывается устойчивее. А мужчина, если он не встречает любви в своей жене, если она вышла за него замуж или по расчету, или по долгу, или будучи убеждена в том, что «ведь надо же выйти замуж», в какой-то момент, не имея этой любви и этого тепла, начинает ломаться, и этот слом в числе прочих причин заставляет его пить. Это очень распространенная ситуация.

Бывает и так, что муж — человек слабый, и жена его подавляет. Бывает так, что и муж любит жену, и она его вроде бы любит, но вместе с тем она хочет все в жизни делать по-своему и его подчиняет себе, а он, любя ее и находясь во внутренне зависимом от нее положении, с одной стороны, не может ей ни в чем отказать, а с другой — понимает, что живет не своей жизнью, — и из-за этого тоже ломается и тоже начинает пить. А уже когда он начинает пить, то порою в нем пробуждается и проявляется все то, что лучше бы пробуждалось и проявлялось совершенно иначе. Не имея сил противостоять своей жене, взять на себя ответственность и сказать: «Нет, мы будем жить не так, а вот так-то, я глава семьи и я беру на себя и это бремя, и эту нагрузку», он в состоянии алкогольного опьянения превращается в самого настоящего семейного деспота, тирана: может и кричать, и обижать, и даже бить жену, компенсируя таким образом «проигрыш» ей в их повседневной жизни.

И вот здесь жена действительно может что-то изменить. Если причины таковы, она может постараться дать мужу то тепло, которого он не имел, постараться Перестать над ним доминировать и его подавлять, и его ломать, и им управлять, чтобы он обрел силы для того, чтобы справиться с зависимостью. И здесь то же самое, что я говорил о родителях, можно отнести и к такой женщине: если она приходит в храм по-настоящему и начинает жить по-христиански, начинает молиться о муже всерьез, понимая, что это дело ее жизни, то, безусловно, этим она оказывает самую главную помощь своему супругу.

Однако разумеется, что даже если и воцерковление, и молитва о супруге будут иметь место, но при этом не будет изменения в их взаимоотношениях, то результат будет весьма сомнительным, потому что это будет говорить о том, что она, с одной стороны, хочет, чтобы изменилась его жизнь, но, с другой стороны, в себе ничего менять не желает. Когда человек не хочет в себе ничего менять, а только требует изменений от Бога, то, как правило, все стоит на одном и том же месте, все остается по-прежнему. Или даже становится хуже.