Глинский старец схиархимандрит Серафим (Романцов) родился в 1885 году в деревне Воронок Курской губернии в семье крестьян. О жизни его сохранилось совсем немного сведений, так как «старец о себе ничего не говорил по своей скромности». Он окончил церковно-приходскую школу, а в 1910 году, после смерти родителей, поступил в Глинскую пустынь, где проходил различные послушания — сначала при хлебне, а через год — при бондарне.

Затем он был призван в армию, участвовал в Первой мировой войне. В 1916 году был ранен, по выздоровлении вернулся в обитель.

В 1919 году он принял постриг с именем Ювеналий, а в 1920 году был рукоположен во иеродиакона. Старцем его стал иеромонах Аристоклий (Ветер), научивший его чистосердечному ежедневному исповеданию помыслов и внимательности ко всем движениям сердца.

Под руководством мудрых глинских старцев он терпеливо переносил искушения, приобрел навык полного послушания и смирения. Также он с усердием предавался подвигу молитвы — с молитвой он не расставался всю свою жизнь. «Горячая молитва, — говорил он не раз впоследствии, — ограждала меня во всех трудных обстоятельствах моей жизни». В 1920 году монах Ювеналий был рукоположен во иеродиакона епископом Рыльским Павлином.

После закрытия Глинской пустыни он поселился в Драндском Успенском монастыре (Сухумская епархия), где в 1926 году был рукоположен во иеромонаха и пострижен в схиму с именем Серафим.

После закрытия Драндского монастыря отец Серафим жил в окрестностях Алма-Аты, работал сторожем на пасеке. В 1930 году был арестован и выслан на строительство Беломорканала. С 1934 года отец Серафим жил в Киргизии. В 1946–1947 годах старец Серафим был духовником при Ташкентском кафедральном соборе.

30 декабря 1947 года он вернулся в Глинскую пустынь и был назначен на должность духовника.

В 1960 г. он был возведен в сан игумена. В 1961 г. Глинскую пустынь снова закрыли, монахов разогнали. Предстояло каждому искать себе место. Отец Серафим поехал в Грузию. Там, в Сухуми, он в соборе помогал местным священникам: исповедовал, служил, делал все, что скажут, — охотно, просто, незаметно. К нему потянулись многие монахи закрытой Глинской пустыни.

«Относился отец Серафим ко всем по-разному, смотря по настроенности, учитывая обстановку, условия, возраст, физические силы. Кто любил читать каноны и акафисты, отец Серафим не ломал своим советом привычки и расположения, кто мог молиться в уединении и старался вычитывать пятисотницу, чтобы приобрести навык к Иисусовой молитве, отец Серафим благословлял, учитывая условия и настроенность. Где мог, особенно в странствиях своих, он старался служить вечерню, утреню… все, что можно. При этом присутствующие в самой обыденной обстановке не могли не отметить такого спокойствия, умиротворенности, внутренней тишины, которые обычную хатку или квартирку в городе превращали в храм Божий. Его простота, искренность, ясность, желание помочь каждому, кто просил совета и наставления, удивляли многих. Помогал он и тем, кто нуждался материально, посылая через доверенных, умеющих молчать людей, продукты и деньги в забытые местными жителями монастыри».

В 1975 году он был возведен в сан архимандрита митрополитом Сухумским и Абхазским Илией.

Старец Серафим окормлял прибегавших к нему за помощью монашествующих и мирян. Из воспоминаний схиархимандрита Иоанна (Маслова) о старце Серафиме: «Это был духовник опытнейший, знаток всех сокровенных движений человеческого сердца, обладатель духовных сокровищ, которые он приобрел долгим многотрудным подвигом… Его беседы, преисполненные истинного смирения, согревали охладевшие сердца людей, открывали им душевные очи, просвещали разум, приводили к раскаянию, душевному миру и душевному возрождению».

Годы трудов, лишений, переживаний не могли не сказаться на его здоровье. До конца дней отец Серафим сохранил бодрость духа и ясность ума. В декабре 1975 г. во время всенощной отец Серафим почувствовал себя плохо, пришлось лечь. Все время — в течение двух недель — старец читал вслух молитву Иисусову, причащаясь ежедневно Святых Христовых Тайн. Когда уставал, просил читать других.

1 января 1976 года старец предал свой дух Господу. Похоронили его на Михайловском кладбище г. Сухуми.

Радуйтесь о Господе, а не унывайте. Вы сами знаете, что в унынии нет спасения, уныние помрачает душу и расслабляет чувства. Зачем унывать? Прочь уныние. Да возрадуется душа моя о Господе и уповает на Него. Молитесь, трудитесь, пойте, читайте, — все во славу Божию творите, утешайте себя и говорите все, что душу назидает и к Царствию Божию ведет. Тогда сами делом уверитесь, как вся ваша душа покроется мирными помыслами и сердце ваше возвеселится, будучи объято неизреченною радостью о Христе Иисусе.

Прошу вас и молю: мир имейте между собой и святыню во всем — и в мыслях, и в делах; без сего никто не узрит Господа. Христианской душе, жаждущей спасения, благое дело удержать мысли добрые, а злые, когда они находятся, от себя отгонять. Полезно для этого непрестанно содержать в памяти молитву Иисусову.

Всего больше искушаются наши мысли и слово; но вот тут-то и подвиг, нужно бороться с такими искушениями: лучше перенести скорбь и скуку, нежели впасть в сию прелесть и обман. Памятуйте, что за всякое слово праздное воздадим ответ в день судный. Если бы даже случалось кому-либо вас скорбные и поносные слышать слова, не смущайтесь, а благодарите — это по большей части служит на пользу нам: ласкательные слова душу расслабляют и лишают ее твердости и мужества.

Невозможно без креста спастись… Давайте терпеть и спасемся!

Помните и веруйте, что все бываемое от Господа бывает, и влас главы нашей не погибнет без Его святой воли… Нам ли сетовать и роптать на наши, сравнительно с теми, ничтожные скорби? Скорби, посылаемые от Бога, — верное лекарство, которое исцеляет наши греховные немощи, останавливает в нас действия злых наклонностей. Нет ни одного страдальца, который бы терпел случайно и понапрасну, и нет ни одного бедствия, которое не принесло бы страдающему пользы, не содействовало бы к лучшему. Это лучшее иногда сбывается на земле, но большей частью оно там, на Небе, ибо многими скорбьми подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14, 22).

1. Считай каждый день последним и проводи его в страхе Божием и с сокрушением сердечным. Сокращай суету, избегай празднословия. Памятуй о Боге и взывай к Нему с покаянием.

2. Не суди и не осуждай никого, иначе себя осудишь. Не разбирай чужих мыслей и дел; …это враг старается рассеять тебя и отвлечь от молитвы.

3. Знай Бога, храни Его заповеди, слушай духовного отца. От ближних принимай в душу только доброе, что согласно с заповедями Божиими.