123

Сознание в свете новых знаний о мире видится не столько как свойство «высшей формы движения материи», сколько как свойство Вселенной. В мире, состоящем из универсальных взаимодействий, «объективное» и «субъективное» могут оказаться по одну сторону баррикад. Мысль нематериальна, но она объективна.

Можно предположить, что Вселенной присуще изначально некоторое «смысловое измерение», которое возникло одновременно с известными нам измерениями в момент Большого взрыва. Возможно, существует и определенная энергия, являющаяся воплощением этой «смысловой составляющей» Вселенной.

Если Вселенная изначально «осмысленна», то развитие (эволюция) материи, как части Вселенной, происходит в этом смысловом поле, подчиняется его высшей логике. Сама эволюция оказывается осмысленным процессом. Таким образом, может подтвердиться догадка академика Берга о направленном характере эволюции.

На определенном этапе развития из бездны разнонаправленных взаимодействий возникают стабильные сочетания, «паттерны», называемые нами материей, а затем появляются и особо сложные системы, способные непосредственно взаимодействовать со смысловым полем Вселенной. По сути, человек есть сложнейшее «приемо-передающее устройство», материальное с «субстанциальной точки зрения», имеющее возможность взаимодействовать с нематериальным смысловым полем Вселенной.

Эту функцию способен выполнять только социум, а не отдельный человек. «Смысловое поле» может быть зафиксировано только при помощи языка, когда оно «капсулируется» в слове. Только в процессе общения люди взаимодействуют со смысловым полем и создают культуру как «шлак», как «осмысленную материю».

Взаимодействие смысла и материи носит, таким образом, глобальный характер. Но человек уникален тем, что он делает это непосредственно. О формах косвенного взаимодействия мы мало знаем. Способность человека мыслить обусловлена в этом случае извне, она есть следствие его способности воспринимать смысловую энергию Вселенной, поглощать ее и возвращать, по всей видимости, обратно. Человек существует не в пространственно-временном, а в пространственно-временно-смысловом континууме Вселенной.

При таком подходе в науке находится место и для Бога. В этом случае Бог есть Высший смысл и Высшая гармония Вселенной, которые человек способен воспринять и отразить. Бог объективен, но он нематериален. Человек действительно создан по его подобию, но не физически, а духовно, так как наша духовность есть лишь отражение мирового смысла и мировой гармонии. Возможно, человек действительно бессмертен, в том смысле, что его духовная энергия не исчезает в никуда, не ограничивается «капитализацией» в культуре («социальном шлаке»), но впитывается этим вселенским полем смысла и продолжает существовать там в нематериальном, виртуальном виде.