Сходство между письменами Мохенджо-Даро и острова Пасхи несомненно имеется, хотя количество похожих знаков значительно меньше числа 174, названного Хевеши. Но сходство это объясняется не близким родством, а совершенно другими причинами. «Изобразительные» знаки-иероглифы, будь это письменность Древнего Египта, Шумера, Китая, Индии, острова Пасхи, индейцев майя, древнего Перу, так или иначе должны походить друг на друга. Почему? Да именно в силу своей «изобразительности».

Обозначения воды, солнца, человека, птицы, рыбы имеют сходство в силу того, что изобразить воду, человека, птицу, рыбу можно ограниченным количеством способов. Тем более схематизированно, как это делается в письменности. Знак листа в древнеегипетской иероглифике обозначается как . На табличках кохау ронго-ронго острова Пасхи — как . Звезда изображается в древнейшей шумерской письменности , а в письменности острова Пасхи — . Луну древнеегипетская иероглифика передает знаком , письменность острова Пасхи — .

А вот как поразительно совпадают знаки письменности острова Пасхи, долины реки Инд и древнейшая форма китайских иероглифов:

Индия Рапа-Нуи Китай

Роберт фон Гейне-Гельдерн на основании этого сходства выдвинул следующую гипотезу. Родившись в Средней Азии или Иране, «идея» письма попала в долину реки Инд, затем в Китай и даже на остров Пасхи. Но идея «заимствований», диффузии культур опровергнута советскими учеными. Для того чтобы иметь письменность, народ не обязан заимствовать ее. Письмо — явление стадиальное, как указывал Ф. Энгельс. Оно неизбежно появляется в тот момент, когда общество начинает резко разделяться на классы, когда рождается государство. Дешифровка письмен индейцев майя, которую осуществил в начале пятидесятых годов советский ученый Ю. В. Кнорозов, блестяще доказала это.

Да и детальный анализ «изобразительных знаков» Рапа-Нуи показывает, что все они отражают местную фауну, флору, местный быт, А это значит, что письменность была создана на самом острове Пасхи или в районе Тихого океана, а отнюдь не в долине Инда.

Хевеши считал, что среди знаков кохау ронго-ронго есть изображения слонов и обезьян. Но тщательное изучение показало, что «слоны» — это птицы с длинным клювом, а «обезьяны» — фигурки птицы-человека, подобные наскальным рисункам возле культового поселения Оронго.

Другие знаки рапануйской письменности воспроизводят акул, спрутов, мох, кокосовую пальму, палку-копалку для рыхления почвы, плясовое весло — «ао», символ власти и другие чисто рапануйские элементы.

Впрочем, и сама система письма острова Пасхи отличается от принятой на печатях из долины Инда. Текст на дощечках острова Пасхи идет «перевернутым бустрофедоном», где «нормально» расположенные строки чередуются с перевернутыми вверх ногами. Тексты Мохенджо-Даро такого порядка строчек не имеют. А статистический анализ текстов Мохенджо-Даро и острова Пасхи убедительно показывает, что они написаны на разных языках: тексты долины Инда — на языке, ближе всего стоящем к дравидийским, а кохау ронго-ронго — на полинезийском.

Таким образом, даже поразительное сходство элементов письменности двух народов оказывается случайным и неубедительным.

А что касается врех других аргументов в пользу индийского происхождения культуры острова Пасхи, то таковые... отсутствовали вовсе.

Население Мохенджо-Даро, Хараппы, Чанху-Даро жило в отлично распланированных городах, умело плавить металлы, имело домашних животных. Жители острова Пасхи обитали в пещерах или примитивных хижинах, не знали обработки металла и пользовались каменными орудиями. Древнейшее население Индии приручало слонов и буйволов. Самым крупным животным острова Пасхи была... земляная крыса.

Жители древнейших городов Индии создавали великолепные произведения искусства: маленькие глиняные статуэтки, фигурки из камня, небольшие керамические печати.

Печати из Мохенджо-Даро и Хараппы — это настоящие шедевры искусства. Древние мастера сумели с поразительной точностью и умением воспроизвести на них слонов, крокодилов, тигров, горбатых быков-зебу. Эти фигуры поражают своей живостью и реализмом. Каждая деталь, каждый штрих выразителен и значим. Столь же убедительны изображения вымышленных существ — богов и мифических персонажей: рогатого «владыки зверей» в окружении своих четвероногих подчиненных (любопытно, что он сидит в одной из «асан» — - поз йоги); женщины-тигра или удивительного существа с хоботом слона, рогами козла, лицом человека и телом быка. Ювелирная точность, огромное мастерство нужны были древним художникам, чтобы изобразить все это на нескольких сантиметрах камня!

Жители острова Пасхи такой ювелирной точности не знали и не могли знать.

Они воздвигали каменных гигантов, строили циклопические платформы-аху, рисовали птицу-человека на камнях, вырезали из дерева скульптуры... Ничего общего с искусством долины реки Инд! Ни единой черты!

Статуэтка жреца из Мохенджо-Даро.