§ 96

Падение Патриарха Никона и раскол старообрядства

Титул «великого Государя» не был для Никона пустой кличкой. Никон деятельно и энергично вмешивался в ход дел не только собственно церковных, но и государственных. В 1654 году, уезжая на литовскую войну, царь Алексей официально вручил патриарху Никону управление всем государством и попечение над всей царской семьей. Властный и резкий характер Никона доставил ему много врагов как среди подчиненного духовенства, так в особенности среди царских бояр и придворных. В свое время бояре подчинялись патриарху Филарету, так как Филарет был государев отец и один из самых родовитых бояр. Но Никон был человек без роду, без племени при царском дворе. Никон держался только добровольным решением царя Алексея разделить свою власть с патриархом. Но с годами расположение царя Алексея стало изменяться. Участие в победоносных походах 1650-х годов закалило волю царя Алексея и придало ему самостоятельности. По возвращении царя в Москву начались размолвки между ним и патриархом. Однажды Никон жаловался царю на то, что царский окольничий Хитрово избил патриаршего стряпчего. В ответ царь послал сказать патриарху, что сам на него гневен за то, что он именуется «великим государем». После этого Никон самовольно оставил патриаршество и после литургии в Успенском соборе (10 июля 1658) снял с себя патриаршее облачение, а затем уехал в построенный им незадолго перед тем Воскресенский монастырь (Новый Иерусалим) за 50 верст от Москвы. Своим самовольным отъездом Никон вверг Русскую Церковь в тяжелые нестроения. Избирать нового патриарха было нельзя, так как от сана патриарха Никон не отказался. Управление Русской Церковью фактически перешло к царю Алексею. В 1660 году собор русского духовенства постановил лишить Никона патриаршего сана. Но меньшинство энергично протестовало, и царь Алексей не решился утвердить мнение большинства.

Решено было созвать в Москве «великий собор» с участием всех восточных патриархов. Такой собор состоялся осенью 1666 года. Александрийский и антиохийский патриархи приехали лично. Константинопольский и иерусалимский прислали своих апокрисиариев (представителей). Обвинителем Никона выступил сам царь Алексей. Собор единогласно присудил Никона к лишению патриаршего сана и священства. Как простой инок Никон сослан был в Ферапонтов монастырь у Белоозера. Осуждение Никона вызвано было причинами внутриполитического характера – взаимоотношениями царя и патриарха. Реформа же обряда, начатая Никоном, не была прекращена, и борьба со старообрядством продолжалась и без Никона.

Реформа обряда еще при Никоне утверждена была собором русских архиереев в 1654 году (только епископ Павел Коломенский отказался признать нововведения). Постановления московского собора Никон послал для утверждения восточным патриархам (в 1655 году в Москве было получено утверждение иерусалимского патриарха) Никон лично следил, чтобы по церквам рассылались исправленные богослужебные книги и точно соблюдалось бы троеперстие. Великий собор 1666–1667 годов, осудив патриарха Никона, вместе с тем утвердил дело его церковной реформы и наложил клятвы на старообрядцев. Таким образом, окончательный раскол старообрядства в Русской Церкви относится к 1666–1667 годам. После этого борьба церковно-правительственной власти со старообрядцами вступила в решительную фазу. Когда монахи Соловецкого монастыря отказались признать «никонианские новшества», в Соловки посланы были московские войска, которые начали правильную осаду монастыря, длившуюся 8 лет (1668–1676). Наиболее упорных старообрядцев после собора 1666–1667 годов стали подвергать казни (в 1682 году сожжен был и престарелый протопоп Аввакум).

§ 97

Бунт Стеньки Разина

Время царствования Алексея Михайловича, обильное внешними событиями, было вместе с тем временем постоянных внутренних волнений и народных бунтов. В этом сказывались, конечно, еще отклики Смуты. Летом 1648 года перед созывом Уложенного собора в Москве был такой народный мятеж, что «весь мир качался». В 1662 году в Москве вспыхнул народный мятеж из-за падения ценности введенных тогда впервые ассигнаций (в виде медных денег). Но самым страшным был мятеж Степана (Стеньки) Разина.

Разин был атаманом «голытьбы» на Дону. В поисках добычи и пропитания (для добычи «зипунов») большая ватага донской казачьей голытьбы во главе с Разиным бросилась вниз по Волге в Каспийское море и морем вошла в устье реки Яика, где обосновалась на зиму 1667/68 года, войдя в дружбу с калмыками. В 1668 году казаки эти бросились на персидские владения по юго-западному побережью Каспийского моря. Казаки укрепились на острове близ персидских берегов и в течение нескольких месяцев свезли туда огромную добычу. В 1669 году казаки вернулись с добычей на Дон. Астраханские царские воеводы пропустили их, отобрав только часть взятых ими пушек. Разин вернулся на Дон с громким именем славного атамана. Теперь он счел себя достаточно сильным, чтобы выступить прямо против Москвы. В 1670 году Разин начал свои действия на Волге. Им были взяты города Царицын, Астрахань, Саратов, Самара. Воевод и церковные власти Разин подвергал мучениям и смерти; низшее городское население и крестьян Разин записывал в казаки. Чтобы придать вид законности своему движению, Разин распускал слух, что у него в ставке московский царевич и патриарх. Мятеж Разина охватил огромное пространство – все Среднее и Нижнее Поволжье. Разин пытался всюду в захваченных им городах ввести новый административный строй – на началах выборности властей по образцу казачьего круга. К казакам присоединялись не только русские крестьяне, но также инородцы (мордва, черемисы, татары). Разин дошел до Симбирска. Здесь он был разбит войсками князя Ю. Барятинского. Разин бежал на Дон, но был схвачен домовитыми казаками и выдан Москве. В том же (1671) году Разин был казнен.