Войти в систему
Войти с помощью соц. сетей:
После Люблинской (государственной), а особенно Берестейской (церковной) унии положение русского православного населения в Польско-Литовском государстве стало крайне тяжелым. Особенно трудно приходилось Юго-Западной Руси, которая по Люблинской унии передана была из Княжества (Литовского) в Корону (Польскую). Польское землевладение распространялось в юго-западном крае с большой быстротой; население попадало в крепостную неволю. От закрепощения южно-русские казаки и «посполитые» (крестьяне) стали двигаться к югу, ища более свободной жизни. Большое значение получила «Запорожская Сечь» – вольная казацкая община (кош) за Днепровскими порогами. Польская и ополяченная шляхта, захватывая Поднепровский край, несла с собой презрение ко всему русскому, и в том числе особенно к православной вере.
На рубеже XVI–XVII веков, когда Московское государство испытывало величайшие затруднения во время Смуты, Польская Русь переживала глухие времена страшного упадка русской веры и русской народности. Русская культура стала «хлопской» – почти весь старинный высший слой русского общества ополячился и олатинился. Разгром Русской Церкви повлек за собой отмирание православной иерархии. Латинское правительство, основываясь на Берестейской унии, отказывалось допускать новых православных иерархов.
Сколько-нибудь независимым русским элементом в Польше были лишь запорожские казаки. Поляки сделали попытку и их прибрать к рукам, но попытка эта не удалась. На сейме 1590 года решено было подчинить казаков бдительному надзору коронных властей. Ответом были казацкие восстания (Косинского в 1592 году, Лободы и Наливайки немного позже). Восстания были подавлены польской властью (Наливайко казнен в 1597 году).
Казаки, однако, были слишком нужны Польше как военная сила (и против Турции, и против Москвы). Польша должна была волей-неволей считаться с казаками. Этим обстоятельством искусно воспользовался гетман Конашевич-Сагайдачный. Сагайдачный оказывал Польше большие услуги (например, участвовал в походе королевича Владислава на Москву в 1618 году), но зато требовал привилегий и для казаков. Политике Сагайдачного Западная Русь обязана восстановлением православной иерархии (1620 год, при проезде иерусалимского патриарха Феофана).
После этого мало-помалу православная церковь в Западной Руси начала вновь укреплять свое положение. Большое значение имела деятельность киевского митрополита Петра Могилы, при котором устроено было в Киеве православное богословское училище (Коллегиум, будущая Духовная Академия). Петр Могила был родом из Молдавии (сын молдавского воеводы). Он явился проводником греческого влияния на церковную жизнь Руси.
Положение массы русского населения в Польше продолжало, однако, оставаться очень тяжелым (продолжалось усиление крепостного права). Да и церковная организация, налаженная с таким трудом, каждый год могла быть вновь разрушена властью. Польская власть продолжала стремиться и к ограничению казацких прав. По договору 1638 года допущено было всего 6000 реестровых казаков. От казаков отнято было самоуправление. Вполне понятно, что русское население Польши находилось все время в возбужденном состоянии. Приходилось ждать взрыва.
В 1648 году началось общее восстание казацкой массы Поднепровья против польского господства. Во главе казачьего войска стоял гетман Богдан Хмельницкий. Богдан Хмельницкий родом был из русской шляхетской семьи и достиг видных должностей по службе в казачьем войске. Обида, нанесенная Богдану польским шляхтичем, заставила его бежать в Запорожье. Из Запорожья Богдан и поднял восстание против поляков, причем ему удалось заручиться помощью крымского хана. В 1648 году Богдану удалось нанести два страшных поражения посланным против него польским войскам (на Желтых Водах и под Корсунем). Вся Юго-Западная Русь оказалась во власти Хмельницкого. Смерть короля Владислава остановила натиск Хмельницкого. Он надеялся, что новый король Ян-Казимир пойдет на уступки без войны. Переговоры, однако, ни к чему не привели, и в 1649 году война возобновилась с успехом для казаков. Мирный договор заключен был под Зборовом. Число реестровых казаков определено в 40 тысяч. Польские войска не могли быть вводимы в Малую Русь. Иезуиты и евреи должны были быть изгнаны из Руси. Однако в Малой России удержалась польская шляхта, и крепостное право ее на русских крестьян продолжало остаться в силе. Зборовский договор приносил освобождение собственно казачьему войску, но не всей массе православного населения. Недовольные договором малороссийские крестьяне стали толпами переходить в Московскую (так называемую Слободскую) Украину на реке Донец. Со своей стороны и поляки считали для себя невыгодными и унизительными условия Зборовского договора. Поэтому уже в 1650 году война вспыхнула снова, и на этот раз пошла неудачно для Хмельницкого. Крымские татары изменили Хмельницкому в решительную минуту. Хмельницкий должен был заключить невыгодный для себя мир (под Белой Церковью). Число реестровых казаков было уменьшено до 20 тысяч. После неудачи под Белой Церковью Хмельницкий стал искать союзника и защитника в лице царя Алексея Михайловича. Хмельницкий просил царя Алексея принять казачье войско под свою высокую руку. Принятие казаков в подданство должно было вызвать немедленный разрыв с Польшей. В Москве это очень хорошо понимали и потому довольно долго не делали решительного шага.
В течение двух лет (1651–1653) вопрос обсуждался земским собором. Наконец 1 октября 1653 года состоялось окончательное решение собора об объявлении войны Польше за ее «неправды», несоблюдение царского титула московских государей и утеснение православной веры на Украине. Гетмана Богдана Хмельницкого и все войско запорожское «с городами и землями» постановлено принять под высокую государеву руку.
В январе 1654 года созвана была рада (совет) малороссийского казачьего войска в городе Переяславле, 8 января гетман держал речь всему войску о подчинении царю Восточной России «и весь народ возопил: волим под царя Восточного Православного». Потом гетман Богдан Хмельницкий и полковники были на съезжем дворе у московского посла ближнего боярина В. В. Бутурлина. Бутурлин объявил гетману и полковникам, что царь Алексей Михайлович принимает их под свою высокую руку. Перед принесением присяги царю Алексею Хмельницкий потребовал, чтобы Бутурлин со своей стороны присягнул за царя Алексея в соблюдении привилегий казачьего войска. Но Бутурлин ответил, что того не повелось, чтобы государи присягали подданным, и наотрез отказал. Тогда гетман и полковники и все войско дали присягу царю Алексею «на том, что быть им с землями и с городами под государевою высокою рукою навеки неотступным». После того Бутурлин передал гетману от царя Алексея знамя, булаву и одежду. Богдан Хмельницкий присягнул царю Алексею Михайловичу собственно не от Малой России (или Украины), а от казачьего войска (правда «с землями и городами»). Богдан Хмельницкий смотрел на себя прежде всего как на войскового гетмана, а не как на государя Малой России (или Украины). Раньше (еще в Зборове) Хмельницкий также не настаивал на отказе Польского королевства от территории Малой России (или на предоставлении ей государственной автономии), а только выговаривал исключительные права казачьему войску. Подобно этому, и теперь Хмельницкий хлопотал собственно не о краевой автономии, а о признании Москвою прав и привилегий казачьего войска.
Войти с помощью соц. сетей: