своей «эпизодической памяти»… «автобиографическая память»: Некоторые считают, что эпизодическая память тождественна автобиографической.

мастер Кун, или, иначе, Конфуций: Информация о Конфуции взята в основном из книг Майкла Шумана «Конфуций и мир, который он создал» (Confucius and the World He Created, Basic, 2015) и «Конфуцианство» Даниэля К. Гарднера (Confucianism, Oxford University Press, 2014). Не нужно ехать в Китай, чтобы увидеть, как индивидуалистские и коллективистские «я» объединяются, создавая для себя разные места. Некоторые из таких процессов были продемонстрированы в замечательном исследовании, проведенном в 1953 году Массачусетским технологическим институтом, касательно двух внешне похожих городов штата Нью-Мексико, насчитывающих около 250 человек, названных социологами Хоумстед и Римрок. Оба города были узнаваемо американскими по своей культуре, но имели небольшие различия в деталях, когда дело касалось того, насколько они индивидуалистичны. Римрок был основан миссионерами-мормонами и имел тенденцию к сотрудничеству в сообществе, в то время как Хоумстед был заселен мигрантами из «Пыльного котла» и был гораздо более индивидуалистичен из-за гремучей смеси всевозможных христианских сект, включая баптистов, пресвитерианцев, методистов, назарян, кэмпбеллитов, святых, адвентистов седьмого дня, мормонов, католиков, а также нескольких атеистов. Их различия в мировоззрении были относительно незначительными, за исключением случаев, когда дело касалось социальных отношений. Из этих различий вырастали существенные реальные последствия, глубоко затронувшие каждый город.

Когда появилась возможность засыпать улицы гравием, в коллективистском Римроке организовали собрание, на котором после некоторых разногласий было решено, что каждая семья внесет по 20 долларов, а торговцы заплатят больше. Работа была выполнена, и в городе появились гравийные дороги. Когда та же самая возможность появилась в индивидуалистском Хоумстеде, жители отказались от идеи заплатить за гравий, поскольку это могло не принести им личной выгоды. Несколько местных предприятий заплатили за то, чтобы гравий уложили прямо перед зданиями, но «остальная часть деревенских в дождливую погоду утопала в грязи».

Нечто подобное произошло, когда рассматривались планы строительства школьного спортзала. В коллективистском Римроке после еще одного раунда дебатов жители решили, что каждый трудоспособный человек внесет вклад в виде пятидесяти часов работы либо 50 долларов, чтобы кто-то другой потрудился за него. Проект был завершен, и у школы появился спортзал. Однако в сорока милях, в индивидуалистском Хоумстеде, тот же план был отклонен. Когда финансирование на строительство было получено, каждый потребовал оплату по часам. Но потом наличные деньги закончились, и работа прекратилась. «Сегодня, – писали авторы, – недостроенный спортзал и примерно 10 000 глинобитных кирпичей служат памятниками индивидуализму жителей Хоумстеда».

Конечно, чрезвычайно высокие показатели самоубийств в Восточной Азии и кровавая и жалкая история коммунизма убеждают нас, что принятие коллективизма жесткой формы не приведет нас к утопии. Но хотя это исследование и ограничено лишь одним примером, оно все же интересно, поскольку показывает, как небольшие сдвиги в ту или иную сторону могут вызывать серьезные последствия.