49 | ВШ Исходный смысл

Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ уже завершился. ПРЕОБРАЗОВАНИЯ благородного человека похожи на ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда. Маленький человек также изменил свой облик для того, чтобы слушать и подчиняться. Нельзя никуда отправляться, а нужно остановиться в истине, тогда будет счастье. На Пути изменений и ПРЕОБРАЗОВАНИЙ нельзя действовать чрезмерностью. Нужно быть выдержанным и придерживаться Пути, начатого на предыдущем уровне. Таково качество Верхней Шестерки.

49 | ВШ Толкование Чэн И

Здесь Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ уже завершился Благородный человек – это добрый человек. Если есть добро в человеке, он следует ПРЕОБРАЗОВАНИЯМ, которые проявляются в нем подобно тому, как проявляется узор на спине леопарда. Маленький человек – глупый и темный, который трудно меняется, в нем нет изменений сердца, но он меняет свой облик, чтобы следовать приказам высших.

Тигр и дракон – это образы великого человека, поэтому о великом человеке говорится как о тигре, о благородном человеке говорится как о леопарде. Природа человека изначально добра, и каждый может претерпевать изменения в соответствии с этим. Однако есть глупые люди. Хотя мудрый человек не способен их изменить, но он служит таким государям, как Яо и Шунь. В таком случае мудрец наследует мудрецу, и сотни лет ПРЕОБРАЗОВАНИЯ в Поднебесной идут своим чередом. В некоторых случаях достаточно лишь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика. Маленький человек меняет только свою внешность и, таким образом, Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЙ считает завершенным.

Более того, если правитель слишком настойчив в ПРЕОБРАЗОВАНИЯХ, то легко может навлечь на себя несчастье. Это значит, что в делах Поднебесной он страдает от того, что трудно преобразовать, а когда уже преобразовал, страдает от того, что не может удержать. Ведь если преобразовал и не смог удержать ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, то обстоятельства вновь изменятся, и ты потеряешь все, чего достиг. Поэтому в конце ПРЕОБРАЗОВАНИЙ тебя предостерегают, чтобы ты пребывал в Верности, тогда будет счастье. О необходимости Верности говорится только на этом уровне. Причина этого в том, что говорится об окончании ПРЕОБРАЗОВАНИЯ, когда все включается внутрь его.

Природа человека изначально добра, но ведь есть же такие, которые не преобразуются на Пути добра. Так происходит потому, что кроме природы есть еще и способности, которые различаются, поэтому люди и занимают разное положение в обществе. И когда говорится: «Внизу есть глупые люди», то подразумевается, что их есть 2 типа: те, которые к себе плохо относятся, и те, которые бросают себя Если человек управляет собой с помощью добра, то он обязательно изменится, постепенно приобретет нужную форму и направленность, даже если изначально он не был таков.

Только те, которые равнодушны к себе, не удерживаются на Пути добра и самосовершенствования, потому что в них нет веры. Мудрец не в силах преобразить таких людей, даже будучи рядом с ними, потому что в них нет внутренней направленности. Конфуций об этом говорил, что внизу есть глупость. Если же человек осознает в себе отсутствие этой направленности, допускает это, тогда его сердце открывается для изменений и мудрый человек может преобразовать его. Такое изменение возможно через установление общности с другими людьми, после чего человек может увидеть свою неправильную природу

49 | ВШ Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«В точке завершения ПРЕОБРАЗОВАНИЙ, в конце Пути изменений благородный муж распространяет видение своего дела подобно изменениям узора на шкуре леопарда, несмотря на то что он не может, подобно Девятке пятой, преобразовывать судьбу и создавать новый узор, будто сияющий на шкуре тигра, об этом и говорится: „Благородному человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ леопарда” Выражение „маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика” означает, что маленький человек способен меняться, следуя указаниям свыше, но не изнутри. Если же ПРЕОБРАЗОВАНИЕ Пути уже произошло, следует пребывать в покое и удерживать правду. Если же продолжать движение по исправлению в походе, то это будет к несчастью, а пребывание в покое и удержание правды, напротив, к счастью».

Гун Хуань говорит:

«И Девятка третья, и Верхняя Шестерка говорят о несчастье от исправительного похода. Но на третьем уровне говорится об угрозе в Верности, а на Верхнем – о счастье в Верности. На уровне Тройки слова „исправительный поход – к несчастью“ предостерегают от совершения необдуманных, поспешных действий. На Верхнем уровне слова „исправительный поход – к несчастью“ говорят о том, что в деле уже произошло ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, которое не следует бездумно усиливать. Тройка соответствует времени, когда ПРЕОБРАЗОВАНИЕ еще не произошло, поэтому удерживать не надо. Наверху ПРЕОБРАЗОВАНИЕ уже закончилось, поэтому движение необходимо удерживать, здесь Верность приносит счастье. В этом главное различие»

Ян Цисинь говорит:

«Путь ПРЕОБРАЗОВАНИЯ уже свершился, и это заслуга не Верхней Шестерки. Девятка пятая – это тот государь, который способен совершить действие по ПРЕОБРАЗОВАНИЮ Поднебесной. Верхняя Шестерка должна уметь сохранить, удержать ПРЕОБРАЗОВАНИЯ. Поэтому предостережение этого уровня состоит в том, чтобы пребывать в удержании».

49 | ВШ Замечание Ли Гуанди

Верхний и пятый уровни совершают важнейшую работу в ПРЕОБРАЗОВАНИИ. Тигр и леопард – это два животных, которые принадлежат к одному классу и друг на друга похожи. Это подобно тому, как Вэнь-ван и У-ван основали новую династию: Вэнь-ван заложил основу, создал обновление, а У-ван запустил процесс. Разве это не похоже на изменение тигра, когда полностью меняется его облик? А когда новый правитель в рамках одной династии принимает и улучшает дела своих предшественников, оттачивая обряды и совершенствуя музыку, разве это не похоже на изменения леопарда, когда его узоры становятся будто сияющими? Сложно понять различие между благородным и великим человеком, и только пятый и Верхний уровни исчерпывающе описывают эту разницу.

Что касается выражения «маленькому человеку – ПРЕОБРАЗОВАНИЯ облика», то речь идет не только о том, что, преобразуя облик, маленький человек не может преобразовать свое сердце. В продвижении на Пути правителя нравы народа создаются человечностью и совестью правителя. Если правитель чист, тогда в сердце народа не может не произойти ПРЕОБРАЗОВАНИЙ. В противном случае разве можно создать мир, в котором воцарится человечность?