Книга: Дух леса. Гид по японской технике лесных купаний
Назад: Поющие апельсины моего детства: введение
Дальше: 2 Целительная сила лесного купания
1
Что такое лесное купание?
Что приходит вам в голову, когда вы слышите словосочетание «лесное купание»? Наверняка, ваше воображение рисует примерно такую картину: вы с осторожностью пытаетесь окунуться в ледяное лесное озеро или реку, в надежде, что это укрепит ваше здоровье. На самом деле, это не имеет почти ничего общего с настоящим лесным купанием. Так о чём же идёт речь? А вот о чём. Дело в том, что воздух вокруг нас очень похож на воду. Его рассекают течения и волны. Посмотрите на плывущие облака, – они как барашки волн в океане неба. Воздух населяют живые экосистемы – от блестящих ниточек-рыльцев кукурузы, колышущихся на ветру, до насекомых и птиц. Ветер разносит пыльцу и семена, частицы почвы и грибные споры. Звук – это тоже волна. Он путешествует и распространяется от источника к источнику. Вот почему атмосфера так напоминает океан, а мы с самого рождения купаемся в его волнах.
Занимаясь лесным купанием, мы погружаемся в особую текучую атмосферу леса, – словно ныряем вглубь океана. «Нырнув» в лес, оставьте спешку, – идите неторопливо. Ощутите, как ветер едва уловимо касается вашей кожи, прислушайтесь к журчанию ручья и птичьим трелям, понаблюдайте, как деревья танцуют на ветру. Концентрируясь на собственных ощущениях, вы заглушаете какофонию мыслей в своей голове. Эта концентрация на происходящем, пребывание «здесь и сейчас», поможет вам насладиться всем тем, что приготовил для вас лес. Примите его дары, – это запустит программу оздоровления организма.
Когда я рассказываю людям о лесных купаниях, я часто слышу: «Да я всю жизнь так купаюсь». А вы уверены? Скорее всего, вы путаете лесное купание с обычным походом в лес. Ведь главная цель лесного купания – оказаться не «там», а «здесь» – сконцентрироваться на своих внутренних ощущениях. А многие ли из нас отправляются на природу исключительно для того, чтобы насладиться тишиной? Есть, конечно, любители рыбалки – за долгие годы, проведенные с удочкой на берегу, они начинают внимательно подмечать всё, что происходит вокруг. Стоя, не шевелясь, в стремнине, проверяя, куда дует ветер, нутром чуя, где плещется рыба, забрасывая удочку, ты наслаждаешься настоящим неторопливым чувственным пиром. И даже сама рыбалка порой отходит на второй план, уступая место созерцанию. Вот это, пожалуй, уже похоже на лесное купание.
В детстве мне посчастливилось жить рядом с лесом. В те времена детям предоставляли гораздо больше свободы, чем сейчас. И оставаясь безо всякого присмотра, мы с друзьями отправлялись в длительные походы, без устали преодолевая милю за милей. Мы вовсе не считали себя пешими туристами, но, пожалуй, именно ими и были. Затем в юности я стал проводить много времени среди дикой природы, делая свои первые шаги в качестве профессионального инструктора. А порой я уходил один далеко-далеко в лес, забираясь в самую чащу и спал под открытым небом сотню дней в году, а то и больше. Иногда лес помогал мне на какое-то время избавиться от терзающих меня мыслей о собственном предназначении, – это были редкие минуты благодати. Но я так и не постиг силу тех мест, где мне довелось побывать. Тогда я ещё не овладел искусством наслаждения тишиной, не умел сохранять спокойствие, и особенно не задумывался о том, как щедр лес. Лишь спустя десятилетия занятий медитацией и изучения новых практик на природе, таких, например, как «поиск видений», я научился замедляться и концентрироваться. Тогда то мне, наконец, открылось то, что я называю «умением вспоминать». Я вспомнил, что мы с природой – единое целое. Что я, как человек, являюсь не только частичкой социума, но и частью огромного мира, который населяют не только люди, но также животные и растения. Я перестал быть рядовым наблюдателем и стал частью этого мира.
Вот так я стал практиковать лесные купания. В 2011 году я начал изучать лесную терапию, а в 2012 году основал Ассоциацию природной и лесной терапии, гидов и программ (АПЛТ). Моя цель – научить этой практике как можно больше людей по всему миру. Я надеюсь, что и вы познаете то счастье, что открылось мне благодаря лесному купанию. Лесные процедуры позволяет погрузиться в особый, волшебный мир и услышать тихий зов природы. Мне кажется, что наш долг, – не только научиться слышать этот зов, но и сделать так, чтобы наши голоса зазвучали с голосом природы в унисон. Если у нас это получится, то, возможно, мы сумеем хотя бы частично устранить тот ущерб, который мы уже нанесли нашей планете.
Синрин-йоку: придумано японцами
Лесное купание часто называют «древней японской практикой синрин-йоку». На самом деле, это не совсем так. Во-первых, название «синрин-йоку» само по себе вовсе не древнее: этот термин в 1982 году предложил Томохиде Акияма, руководитель японского Агентства лесного хозяйства. Задумка Акиямы состояла том, чтобы разработать некий уникальный бренд, благодаря которому лесные прогулки станут популярным направлением экотуризма. Впрочем, это не означает, что практика лесных купаний не уходит корнями в древность.
Во многих, если не во всех культурах, люди в поисках исцеления обращались к природе. До наступления индустриальной эпохи человечество лечилось исключительно природными средствами – травами и кореньями. Люди, желая исцелиться, также совершали различные ритуалы.
Ещё Парацельс, знаменитый врач, живший в пятнадцатом веке, считал, что «искусство исцеления идет от природы, а не от врача».
Это учитывали даже при строительстве некоторых древних городов. Более двух с половиной веков назад Кир Великий велел разбить в столице Персии роскошные сады. Практически у каждого коренного народа всегда были свои традиции, церемонии, ритуалы, методы лечения, связанные с природой. Люди уповали на её целительную силу. Многие из этих ритуалов и традиций и по сей день связаны с лесом. Если коренной народ живет в лесистой местности, он непременно использует лесные целительные практики.
Сейчас интерес к этим практикам заметно растёт. Вероятно, это, связано с тем, что современная медицина терпит фиаско в борьбе с некоторыми болезнями. В то же время, многие люди на собственном опыте оценили древние шаманские практики, способные не только исцелить физически, но и благотворно воздействовать на духовный мир человека.
Можно также вспомнить и о лесных монахах, уходящих в лес, чтобы найти уединение под сенью деревьев, и отыскать там свой путь к духовному просветлению. В Норвегии набирает популярность. движение «фрилюфтслив», что означает «жизнь на свежем воздухе». В Германии люди отдыхают в лесных СПА-отелях. В Южной Корее создаются целые национальные парки для того, чтобы местные жители смогли приобщиться к природе, а заодно и подлечиться, используя её неисчерпаемые возможности.
В Северной Америке активно развивается сообщество сертифицированных лесных гидов, которые сопровождают группы во время лесных купаний. Они предлагают своим клиентам такие программы, как «Природное здоровье» и «Лесная медитация».
Неподалеку от японского города Агематцу, в целительном лесу Акасава я наблюдал, как мирно сосуществуют между собой древние и современные практики. Нашим гидом был Такаши Миура, один из наиболее опытных экспертов синрин-йоку в Японии. Мы добрались до места назначения на поезде, выслушали краткий инструктаж, а затем отправились в чудесный лес. Через некоторое время нам повстречался хиноки – японский кипарис. Жители Страны восходящего солнца наделяют его особым символическим значением и ценят за исключительные целительные свойства. От перекрестка расходились пять дорог, но одну из них преграждали закрытые ворота. Такаши пояснил, что эта дорога вела к священному месту, откуда в 1982 году стартовала первая прогулка синрин-йоку. Но и за сотни лет до этого события данное место считалось священным. Многие столетия люди приходили сюда в поисках обновления, утешения и исцеления.
Вера в целительную силу леса крепко укоренилась в сознании японцев. Это связано с синтоизмом – традиционной религией японцев. Согласно синтоизму, внутри каждой вещи обитает свой дух. Синтоисты считают, что горы, реки и старые деревья населяют духовные сущности или боги, которых называют «ками». А внутри некоторых деревьев могут также обитать духи «кодама». Люди верят, что человека, осмелившегося срубить такое дерево, будут преследовать несчастья.
Словом, по мнению японцев, и на суше, и в воде живут всевозможные духи. Их нельзя увидеть, но можно почувствовать. Если вы знакомы с японским аниме, то в «Унесённых призраками», «Моём соседе Тоторо» или «Принцессе Мононоке», вы наверняка заметили некоторых из этих духов. Кстати, я очень рекомендую посмотреть эти мультфильмы, даже если вы уже давно вышли из детского возраста. Покажите их своему «внутреннему ребенку». Эти мультики открывают окно в миры, которые давно существуют в коллективном бессознательном многих людей.
В Японии, куда бы вы ни отправились, везде, – от центральных улиц до самых удаленных горных деревень – вы непременно повстречаете святилища, где чтут ками и поклоняются им. Очень часто можно встретить святилища ками, живущих в деревьях. За ними заботливо ухаживают, делают небольшие подношения. Это означает, что люди уверены: сознанием наделены не только люди, но и вся живая природа.
Японские гиды синрин-йоку не рассказывали мне об этом во время наших прогулок. Подозреваю, что и с остальными туристами они это не обсуждают. Японцы делают упор на научном обосновании эффективности лесных прогулок. Практически каждый лесной вояж в Японии начинается с того, что вам измеряют кровяное давление и амилазную активность слюны. Так определяется уровень стресса. Каждому купальщику выдают карточку, на которую нужно будет записать показатели до и после прогулки. В конце прогулки вы увидите, что эти показатели изменились в лучшую сторону. Жители Страны восходящего солнца любят порядок и точность. И цифры им нужны для того, чтобы показать, что за лесными купаниями стоит научное обоснование.
Подход, с которым вы познакомитесь в этой книге, имеет много общего с японским синрин-ойку, но мы добавили и кое-что своё. Японцы утверждают, что во время лесного купания они задействуют «все пять чувств». Мы же используем также проприорецепцию, телесный радар и воображение. Обо всём об этом мы подробно поговорим в следующих главах. Занимаясь лесными купаниями, я научился работать, по крайней мере, с четырнадцатью разными чувствами. Они помогают мне усилить связь с природой, с самим собой и другими людьми. Вы тоже сможете вполне естественно пользоваться этими чувствами, вам нужно будет лишь «вспомнить» как это делается.
Как всё начиналось
Когда европейцы впервые высадились на восточном берегу Северной Америки, они обнаружили там людей, живших в полной гармонии с природой. Аборигены обитали среди такого густого леса, что, говорят, будто белка могла проскакать по деревьям от штата Мэн до Миссисипи, ни разу не коснувшись земли. (Очевидно, эта белка еще и умела плавать, учитывая, сколько рек ей предстояло пересечь на своем пути). Сейчас уже мало что осталось от тех первобытных лесов, но они по-прежнему впечатляют и вдохновляют своим величием. Леса Северной Америки обеспечивали своих обитателей едой, лекарствами, они давали людям укрытие, а главное – дарили им надежное ощущение дома. Генри Торо – американский писатель, мыслитель и натуралист – писал в своём эссе «Прогулки»: «Я думаю, что не смогу сохранить здоровье и бодрость духа, если не буду каждый день часа по четыре, а то и больше, бродить по лесу, по холмам и полям, совершенно забыв о земных делах». Очевидно, что Торо был заядлым лесным купальщиком, хотя и не подозревал об этом.
Торо жил во времена, когда сельскому хозяйству отводилась большая роль, а значит, люди ощущали тесную связь с природными циклами, хорошо чувствовали ритм леса. Но с развитием технологий и промышленности, мы, к сожалению, утратили эту связь. Я считаю, что пришло время заново восстановить былые взаимоотношения с лесом.
Наша организация (АПЛТ) сыграла большую роль в развитии лесного купания. Мы всеми силами распространяем сведения о нём по всему миру. Нам кажется, что наше отношение к лесу, к природе, уходит корнями в детские воспоминания. Наше первое воспоминание – это семечко, из которого все мы выросли и стали теми, кем мы стали.
Первое, что я помню – поющие деревья. В итоге, моя жизнь сложилась так, что я стал гидом лесной терапии. Для меня быть гидом – не просто работа, это огромная, очень значимая часть моей жизни. Задача гида – помогать людям устанавливать добрые отношения с природой. Я начал заниматься этим ещё в семидесятые. Тогда я водил в походы молодых ребят из группы риска.
Работа у меня была сезонная. А в межсезонье я строил карьеру психолога и руководил общественными организациями. Вот так мои детские воспоминания о поющих деревьях пустили корни, и из них вырос ствол. От этого ствола отходит большая ветка, символизирующая моё обучение психотерапии. Еще одна ветка символизирует дзен-медитацию, которую я практиковал десятилетиями. Третья – мои исследования и моя работа в области восстановительного правосудия. С помощью этой практики мы помогаем людям, пережившим травматический опыт, жертвам насилия, встать на путь исцеления. Я убедился, что лесные купания помогают человеку «оттаять», начать заново верить в людей и окружающий мир. Лесотерапия помогает нам услышать голос природы, иначе взглянуть на последствия пережитой травмы.
Каждая из этих ветвей символизирует то или иное занятие в реальной жизни, и у каждого из этих занятий есть свои корни.
По мере того, как дерево растет, оно обретает своё собственное место в лесу. Со сменой времен года его листья желтеют, усыхают и опадают. Дерево становится голым, перестает активно расти и цвести, но это не значит, что оно умерло. Оно живо, просто неактивно. Не напоминает ли эта ситуация вашу собственную жизнь, в которой периоды роста и расцвета чередуются с периодами застоя?
Иногда нам кажется, что мы застряли на месте и перестали развиваться. Возможно, причина этого в том, что мы, позабыли о своих корнях. Но именно корни подпитывают нас, через них мы получаем поддержку от самой земли – она даёт нам жизненную силу.
Наша индустриальная цивилизация поражена серьезной болезнью: мы перестали ощущать свою связь с землей. Неудивительно, что люди по всему миру чувствуют себя неприкаянными, будто их вырвали с корнем.
Если бы жители Земли, наконец, осознали, что мы и деревья – часть одной духовной структуры, они бы охотнее обращались к лесу. В следующих главах, я возьму на себя смелость говорить от имени леса, и поделюсь с вами теми знаниями, которые сам получил за десятилетия работы гидом. Это знание нельзя назвать наукой. Лес скорее преподносит нам свои уроки в виде историй, рожденных в той же фантастической стране, откуда родом мифы и легенды. Иногда моё сердце подсказывает мне прислушаться к лесу. И я позволяю ей вести себя и направлять. Когда лес поведает свою историю вам, я советую прислушаться к ней.
Лес очень хочет, чтобы мы вновь обрели то знание о деревьях, которым обладали наши предки. Когда мы с добрыми намерениями идём в лес, деревья радостно приветствуют нас, они счастливы, что мы возвращаемся.
