Бааль Сулам

Йегуда Ашлаг (Бааль Сулам) родился в Варшаве в 1884 году и уже с ранних лет был отмечен учителями как человек, непрестанно стремившийся к раскрытию тайн мироздания.

«Этот день останется в его памяти навсегда. В субботу, 12 октября 1918 года, в его дверь постучали. На пороге стоял незнакомец. Уже после нескольких фраз, произнесенных этим человеком, рав Йегуда Лейб понял: перед ним великий каббалист. В течение шести месяцев у себя дома этот тайный каббалист обучал Йегуду. В письме к своему дяде Бааль Сулам отметит, что благодаря учителю он сумел достичь величайших вершин духовного постижения. К огромному горю Йегуды, 10 апреля 1919 года его учитель умирает. Имя этого человека, прикрывшегося маской обычного купца, неизвестно по сей день».

После Первой мировой войны в 1921 году Бааль Сулам покинул Польшу и перевез свою семью в Палестину.

На Святой земле Бааль Сулам посвятил жизнь изучению науки каббалы, создав группу единомышленников.

Когда Бааль Суламу открылись тайны книги «Зоар», он не удовлетворился этим, но прилагал усилия, чтобы писать свои комментарии, опубликовывать их и даже убеждать всех в необходимости их изучения. Речь идет о каббалисте, который сознательно и преднамеренно сошел с пути прежних учителей, скрывавших и прятавших свои знания. Однако он вовсе не восстал против них, а, наоборот, хотел продолжить их дело. По его мнению, наконец-то пришло время раскрыть тайны и даже огласить их публично.

«В 1932–1933 годах в СССР – коллективизация, с массовым голодом, в Германии демократическим путем к власти приходят нацисты во главе с Гитлером. Каббалист предвидит, к чему все это может привести. Он решает издать серию брошюр со статьями, способными повернуть колесо истории. В его планах выпустить 50 брошюр. В свет выходят брошюры: „Дарование Торы“, „Поручительство“, „Мир“.

Бааль Сулам раскрыл и постоянно напоминает в своих трудах об одном из важнейших законов – человечество находится в безостановочном движении к цели творения. Вместе с тем он указывает, что существует два пути движения – вынужденный и осознанный. Вынужденный – это страдания. Осознанный – добрый и короткий. Он знает то, чего не знает еще никто: человечество уже катится с ускорением в колее страданий. Он вступает на путь вооруженной борьбы за спасение человечества. Его оружие – новые книги.

1936 год – начинается арабское восстание в Палестине. Ответ Бааль Сулама – „Вступление к книге Зоар“.

1937 год – страшный год для СССР, год „великой чистки“, когда миллионы людей стали жертвами сталинского террора. Именно тогда Бааль Сулам начал издавать фундаментальный труд „Учение десяти сфирот“ – комментарий на книгу Ари „Древо жизни“. 16 частей, более 2000 страниц. Основополагающий учебник по каббале, который описывает всю духовную работу человека, проходящего ступени исправления своей природы.

Во времена изгнания каббалисты были весьма осторожны и скрывали свою науку за семью замками…

Но это скрытие каббалы было продиктовано велением времени, не более того. Как только стало „возможно“ и поколение достигло соответствующего развития для раскрытия „Зоар“, Бааль Сулам тут же получил возможность написать комментарий на эту книгу и сделать каббалу доступной абсолютно для всех».

Бааль Сулам, как каббалист, постигший тайны мироздания и раскрывший мир «от края до края», известен многими статьями и научными трудами.

Поскольку наша книга адресована тем, кто страдает, испытывает боль и не может понять, почему это происходит именно с ним или с людьми вообще, а также не знает, что делать, чтобы избежать страданий, мы надеемся, что слова Бааль Сулама помогут им начать распутывать этот клубок вопросов и противоречий жизни, остающихся без вразумительного ответа.

Это удивительно, но мнения наших современников в целом созвучны тому, о чем писал в статье «Мир» Бааль Сулам давным-давно.

«Любой здравомыслящий человек, посмотрев на окружающую нас действительность, найдет в ней две противоположности. Когда мы смотрим на творение с точки зрения его существования и выживания, то бросается в глаза постоянное управление, глубина мудрости и степень талантливости которого поражает воображение как в отношении всей действительности, так и ее частей.

Возьмем в качестве примера существование человеческого рода. Любовь к детям и наслаждение быть родителями является главной причиной рождения детей. И причина эта весьма основательна для того, чтобы вся порожденная ею система отлично справлялась со своей ролью.

Капля-носитель естества отца помещается природой в безопасное, с великой мудростью созданное для зарождения жизни место, где изо дня в день в точной мере получает все необходимое. Природа позаботилась также и о создании удивительной колыбели в чреве матери, где никто не сможет причинить вреда новой жизни. И ухаживает за ней с мастерством художника, не оставляя без присмотра ни на секунду, пока новая жизнь не наберется достаточно сил для выхода в наш мир, и тогда природа дает ей на короткое время силы и мужество, которых хватает для разрушения стен, окружающих ее, и тогда, как опытный герой, привыкший к битвам, она рушит преграду и появляется на свет.

Но и тогда природа не отворачивается от нее, а, как милосердная мать, заботливо передает ее преданно любящим отцу и матери, которым можно доверить теперь заботу о новой жизни и которые будут опекать ее все то время, пока еще слаба она, до тех пор, пока не подрастет и не сможет заботиться о себе сама и обходиться собственными силами.

И так же, как и о человеке, природа заботится обо всех видах творения: животных, растениях и неживом уровне творения. И делает это разумно и милосердно, чтобы обеспечить и само их существование, и продолжение рода.

Однако если посмотреть с точки зрения получения необходимого для выживания и приспособленности к существованию в этой реальности, то бросается в глаза беспорядок и большая путаница, как будто нет никакого управляющего, никакого надзора, и каждый делает то, что он хочет, и каждый строит собственное благополучие на несчастье другого, и грешники набрали силу, а праведники попираемы без жалости.

И знай, что это противоречие, заметное любому образованному и чувствующему человеку, занимало человечество еще в древние времена. И существовали многочисленные методы, оправдывающие эти два противоречия в управлении природы, существующие в одном мире.

Это очень древняя теория. Исходя из этих бросающихся в глаза противоречий, не найдя никаких способов как-то сгладить их, пришли к общему предположению, что Творец жестко управляет существованием созданного Им – так, что ничего не ускользает от Него, и нет у Него ни разума, ни чувств.

А посему хотя и придумывает, и управляет существованием действительности с великой мудростью, достойной всяческого удивления, но у Него самого нет разума и не по разуму сделал это, так как, если бы у Него были разум и чувства, конечно, не допустил бы такого беспорядка в добыче средств к существованию в нашей действительности – без милосердия и жалости к мученикам. И в соответствии с этим назвали эту теорию „Природой“, что означает управление без разума и чувства. А потому и не на кого сердиться, некому молиться и не перед кем оправдываться.

Есть такие, которые пошли дальше, так как им трудно было согласиться с предположением, что всем управляет природа. Поскольку, видя, что управление бытием реальности осуществляется с великой мудростью, превышающей любую вершину человеческого ума, они не могли согласиться с тем, что руководящий всем этим сам будет неразумным. Так как невозможно дать то, чего нет у тебя. И ты ничему не можешь научить другого, если сам глупец.

И как можно сказать о том, кто организовал все это чудесным образом, что он не знал, что делает, и все вышло у него случайно, в то время как известно, что случайность не может совершать никаких разумных действий. И больше того – обеспечить вечный порядок существования.

И поэтому пришли ко второй теории, согласно которой существует два управляющих: один – Творец, творящий добро, и другой – Творец, творящий зло.

И весьма развили эту теорию, подкрепив ее различными доказательствами и примерами.

Этот подход произошел из второй системы „двоевластия“, когда отчленили и выделили из общих действий каждое действие само по себе, как то: сила, богатство, власть, красота, голод, смерть, бедствия и т. п., – и назначили над каждым из них особого создателя и управителя. И расширили это по своему желанию.

В последнее время, когда обрели люди мудрость и увидели более сильную связь между всеми частями Творения, они совершенно отказались от идеи многобожия, и поэтому опять встал вопрос о противоречиях, ощущаемых в Высшем управлении. И тогда была выдвинута новая теория, состоящая в том, что на самом деле Создатель и Руководитель действительностью мудр и чувства ведомы ему. Однако с высоты Его величия, с которым ничто не сравнится, наш мир видится ему как горчичное зернышко и ничего не стоит в его глазах. И не пристало ему заниматься такими мелкими делами, и потому существование наше столь беспорядочно и каждый делает что хочет.

Одновременно с вышеописанными теориями существовали также религиозные доктрины о Божественной Единственности, которые я тут не рассматриваю, так как хотел только показать источники различных неверных теорий и удивительных предположений, которые, как известно, господствовали и были широко распространены в разные времена в разных местах.

Таким образом, основа, на которой выстроены все вышеназванные теории, зародилась и появилась на свет из противоположности и противоречия между двумя видами управления, ощущаемыми в нашем мире.

И все эти теории были предназначены не для чего иного, как для преодоления этого глубокого разрыва и соединения частей в одно целое».

Бааль Сулам, спасибо.

Но как соединить все в одно целое? Хороший вопрос, ответ на который мы попытаемся найти, не дожидаясь конца этой книги.

Так или иначе, но множество людей, наших современников, склоняются к тому, что Бог и зло не имеют ничего общего.