Эволюция и путь личности

Они никогда не грешили, никогда не творили зла. Да, они спотыкались, вступали в моральное противостояние с обществом, в этом их беда, но именно поэтому они здесь – чтобы ошибаться, учиться, обретать мудрость и использовать свой опыт и обретенные знания для создания и воплощения лучшей мечты.

– Рамта

Итак, мы теперь кое-что знаем о мировоззрениях и о том, как они ограничивают наше видение реальности. Так как же влияют на наше мировосприятие общепринятые воззрения, сформированные под непосредственным влиянием великих учений?

Доктор Ледвит вспоминает:

«Несколько лет назад в Австралии со мной произошел такой случай. В беседе с молодым человеком лет двадцати я рассуждал об идее рая и ада, и вдруг мой визави сказал:

«Вы знаете, это действительно интересно, но, к счастью, я не религиозен».

«Правда?» – выразил сомнение я.

Он ответил: «Да-да, я не религиозен. Мои родители не верили в Бога, и я рос вне любых верований».

Незадолго до этого он рассказал мне, что его отец умер. Я спросил: «Вы не возражаете, если я задам такой вопрос: вам говорили, куда ушел ваш отец, когда он умер?»

Он ответил: «Да, мне сказали, что он отправился на небеса».

«По-моему, это похоже на религиозные воззрения», – заметил я. И стал задавать ему вопросы о самых разных вещах. О том, что он считает правильным и неправильным, верит ли в воздаяние за хорошие и плохие дела, и т. д. Так вот: он отвечал как человек с глубоко религиозным взглядом на реальность. Он никогда в жизни не появлялся в церкви, синагоге или мечети, но был верующим!»

Как считает доктор Ледвит, самое большое препятствие для нашего развития состоит в том, что в нашей культуре бытует такое представление о Боге: Он сидит где-то наверху и «записывает в своем ноутбуке, кто исполняет Его заповеди, а кто их нарушает или оскорбляет Его». «Вообще говоря, – рассуждает доктор Ледвит, – мысль об «оскорблении» ввергает меня в шок. Как можно оскорбить Бога? Разве это затронет всемогущего Творца? И почему это должно быть для него столь важно, что он готов осудить виновных на вечные страдания? Все это как-то нелепо».

А вот еще одна нелепость: в бескрайней Вселенной, где галактик больше, чем песчинок во всех океанах Земли, маленькая группа людей на одной маленькой планете получила исключительное право на вход в жемчужные небесные врата. А все остальные живые существа во Вселенной будут вечно страдать в аду. Трудно представить более странную идею. И если вы верите в такого Бога, задайтесь вопросом: как это влияет на ваше мировоззрение?

Но в головы сотен миллионов людей вдолблены эти идеи, и они живут в страхе перед вечным проклятием, перед самой своей жизнью. Рамта отмечает: «Земля – единственная планета в Млечном Пути, чьи обитатели столь сильно запутались в тенетах религии. А знаете почему? Потому что люди жестко установили, что есть добро, а что зло».

Однако трудно принять идею о том, что человеческие представления о добре и зле каким-то образом исказили истинное значение и смысл эволюции. Разве убивать хорошо? А красть у соседа? А разрушать дома?

Эту концепцию сложно принять потому, что она исходит от совершенно иного взгляда на жизнь и эволюцию.

Оценки «это добро» и «это зло» основываются на определенном наборе правил. Эти правила были установлены под влиянием различных учений, исходя из соображений сохранения культурных ценностей, государственной безопасности и политической целесообразности. Все они приходят к нам извне – из систем представлений и верований наших культур. Но личностное развитие – внутренний процесс. И оценка любого человеческого решения, поступка, действия с точки зрения эволюции должна быть основана на допущении, что каждый человек «носит в себе Бога». Такой подход в корне отличается от идеи, что люди рождены во грехе, изначально порочны и нечисты и нуждаются в наставлениях, подкрепленных строгими наказаниями. А чтобы уж совсем прочно держать этих «двуногих» в узде, нераскаявшимся грешникам уготованы вечные муки ада.

«Грешники в руках сурового Бога» – так называется известная проповедь Джонатана Эдвардса, одного из самых ранних проповедников пуританской Америки, пугавшего своих прихожан адским огнем и серой. Существует мнение, что на определенных этапах эволюции человеческая раса нуждалась в подобном «руководстве» – по той же причине, по которой трехлетнему малышу под страхом наказания запрещают совать пальцы в розетку. Но мы полагаем, что сегодня настало время выйти за пределы системы суждений «добро-зло» и перейти к системе ценностей, способствующей развитию личности. И точно так же, как ребенок со временем узнает о «высших силах» – электричестве, – так и человек узнает о высших законах Вселенной: «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Евангелие от Луки, 6:37). Или, как мы уже говорили, ваш внутренний настрой отразится во внешней реальности.

Эта концепция эволюции, утверждающая необходимость движения человека от потребностей и страхов ограниченной личности к расширению сознания и к мудрости, созвучна одной из четырех благородных истин Будды (мы говорили о ней в предыдущей главе): «Источник страдания – привязанность к преходящим вещам и невежество». Причина страдания не в том, что человек вызвал недовольство гневливого и мстительного бога. Оно является результатом невежества – незнания.

Тогда страдание – не наказание, а указание, дорожный знак на Пути к совершенству.

Человек, вступивший на путь просветления, абсолютно безгрешен во всех своих делах. Почему? Потому, что он боится проклятия? Нет. Может быть, потому, что им движет страх наказания Господня? Он боится, что не получит прощения грехов? Нет, нет и нет. По-настоящему просветленный человек видит, что каждое действие вызывает ответ-последствие, с которым приходится «разбираться», и если он мудр, то не станет делать ничего такого, что осложнит его жизнь и отяготит душу. Человек не может согрешить против Бога, потому что божественное присутствие ощущается в каждом из нас и Его дыханием наполняется все, что мы делаем.

Однако благодаря закону действия-ответа-последствия, мы однажды понимаем, что кое-какие наши дела не способствуют нашему развитию, и рано или поздно обязательно научаемся поступать правильно. Так можем ли мы согрешить против Господа? Это просто невозможно.

– Майсил Ледвит