Глава 9

Поток за пределами бега

Тим Каталано вел свой курс психологии в старшей школе в городе Черри Крик в штате Колорадо, когда его мир изменился. До тех пор его класс изучал вопросы памяти и восприятия и законы нейрофизиологии, которые их сопровождают. Для Каталано эта тема всегда несла в себе экзистенциальный вопрос: являются ли люди всего лишь своим мозгом или представляют собой нечто большее, чем сумма электрохимических реакций, происходящих внутри человеческого черепа? «Я пришел к заключению, что это не совсем так, — говорит Тим. — Если вы посмотрите на себя, то поймете, что являетесь вместилищем своего опыта, который соответствует вашему генетическому профилю».

Для того чтобы доказать это простое заключение, Каталано провел простой эксперимент. Он спросил учеников своего класса, сколько дней они могут вспомнить из прошлого года. Без каких-либо дополнительных подсказок школьники в среднем смогли вспомнить детали 20–25 дней (с дополнительными подсказками и наводками их количество увеличилось до 100–120). События, оставившие о себе воспоминания, были, как правило, исключительными и редкими: дни рождения, смерти, начало и окончание личных взаимоотношений, запоминающиеся вечера с друзьями.

«Если за весь период оборота вокруг Солнца без дополнительных подсказок вы можете вспомнить только 20 дней, это означает, что все остальные дни вы не жили, — говорит Каталано. — Поэтому я всегда говорю людям о том, что они должны создавать как можно больше воспоминаний о незаурядных событиях. Это жизнь. Когда вы находитесь в состоянии комфорта и изо дня в день делаете одно и то же, ничего не меняя, события, которые вам запоминаются, обычно происходят случайно. Мой вопрос заключается в следующем: “Как можем мы целенаправленно создавать ситуации, в которых получаем наши воспоминания?”»

Однажды, стоя перед своим классом, Каталано вдруг понял, что живет не совсем своей жизнью. В прошлом профессиональный бегун, выступавший за команду Университета штата Колорадо, он много сил отдал тренерской работе. Получив степень магистра психологии, он с удовольствием занялся преподаванием этого предмета своим ученикам. Но в тот момент он увидел всю свою карьеру как бы сотканной из лоскутов: двадцать лет преподавательской и тренерской работы, выход на пенсию и долгая дорога в никуда на фоне заката.

«И вот я переехал в Гондурас, — говорит Каталано. — Я думал, что мне придется жить в этой бедной центральноамериканской стране на земляном полу в маленькой хижине. В конечном счете все получилось значительно лучше, но я был готов к таким трудностям, потому что поставил перед собой задачу выдержать два года такой жизни».

Как оказалось, такая жизнь — более продолжительная. Интерес к нахождению в других странах, изучению новых языков и преодолению тех трудностей, с которыми он до этого не встречался, стал для Каталано устойчивым и приносящим удовольствие. Сначала он преподавал в Дубае. Затем руководил службой приема элитных гостей, включая принцев и королей из окружающих стран, в гостинице Atlantis Hotel. Вернувшись в США, он рискнул на год отойти от дел и издать вместе со своим товарищем по университетской команде и олимпийцем Адамом Гухером книгу «Бег на пределе» (2011), в которой призывал своих читателей внимательно присмотреться к своей жизни, занятиям бегом и не бояться никаких препятствий.

Спортивная жизнь Каталано на том этапе не закончилась. Хотя ему было уже сорок и серьезно он не тренировался в течение нескольких лет, написание книги и выступления с многочисленными лекциями позволили осознать, что ему еще многое предстоит исследовать в спорте, особенно в том, что касается испытанных им состояний потока. Он стал участником 100-мильного (160,1 км) забега в Огайо и снова начал всерьез тренироваться. Самый дальний его тренировочный забег составил тогда 30 миль (48 км).

«Я не знал, как пойдет моя новая спортивная жизнь, но представлял, что она будет интересной, — говорит Каталано в своей обычной сдержанной манере. — Если обычный человек вспоминает 20 дней из прожитого года, то у меня было 20 ярких воспоминаний за 24 часа того 100-мильного забега. Так что, если вы хотите создать как можно больше памятных моментов за 24 часа, попробуйте пробежать 100 миль». В своей типичной манере создавать запоминающиеся моменты Каталано все 100 миль того забега держал в кармане своих шорт обручальное кольцо. На финише, истощенный от обезвоживания и усталости, он опустился на одно колено и сделал предложение своей девушке. И совершенно не удивительно, что для проведения церемонии бракосочетания они сбежали в Таиланд к буддийским монахам, а уж затем вернулись в США отмечать свою свадьбу с друзьями и членами семьи.

«Многие говорят мне, что у меня больше ярких воспоминаний, чем у обычного человека, — говорит Каталано. — Так именно к этому я и стремлюсь».

Зимой Каталано катается в Скалистых горах на лыжах, летом ходит в горные походы, но он не является адреналинозависимым человеком. Он пробежал ультрамарафон длиной 120 миль (192 км) по высочайшим вершинам Колорадо и однажды тренировался вместе с двумя будущими олимпийцами, но он не испытывает болезненной одержимости спортом. Он пишет книги, выступает с лекциями, путешествует. Он создал множество сообщений в социальных сетях. Но все это он делает не для того, чтобы потрафить собственному «я».

Если бы нам нужен был плакатный образ человека, живущего из интереса к жизни, то это был бы Каталано. Он ищет трудности ради удовольствия обретения новых навыков и возможностей преодоления этих трудностей. Он живет наполненной жизнью, потому что всегда работает над самосовершенствованием, ставя перед собой новые волнующие цели. Когда какое-то мастерство освоено им, он не почивает на лаврах. Вместо этого он ищет новые манящие его на горизонте приключения. А когда все сказано и сделано, он не боится улыбаться и наслаждаться теми воспоминаниями, которые он создал.

На протяжении большей части этой книги мы говорили с вами о том, как испытывать состояние потока в беге и как помочь себе стать более совершенным и более счастливым бегуном. Но быть более быстрым и эффективным атлетом — это одно, а быть более вовлеченным в жизнь человеком, испытывающим радость в разных сферах своего существования, — это другое. Последняя глава этой книги рассматривает вопрос о том, как навыки, отточенные на испытании потока в спорте, могут помочь достижению таких же переживаний в повседневной жизни. В ней упоминаются многие области, в которых вы можете испытать поток, — работа, взаимоотношения с людьми или даже короткие прогулки вокруг вашего квартала. И рассказывается о том, как аутотелическая личность может соединить все это вместе. Чтобы понять это, давайте прежде всего взглянем на то, что дает нам счастливую и полную жизнь.

Наполненная жизнь

Что значит процветать, преуспевать и быть удовлетворенным жизнью? Ученые, занимающиеся позитивной психологией, изучают этот вопрос вот уже в течение почти двадцать лет. До этого психология в основном базировалась на понимании и излечении душевных расстройств и болезней. Тогда было сделано очень много для изучения самых серьезных проблем, с которыми сталкивается человеческий мозг (и прежде всего — как этот мозг вообще развился), но совершенно недостаточно внимания уделялось выяснению того, что ведет человека к счастливой и радостной жизни. В 2000 году д-р Майк объединил свои усилия с д-ром Мартином Селигманом в сосредоточении внимания на новой области исследований, которая изучала свойства психики и личности здоровых людей (Seligman и Csikszentmyhalyi, 2000). С тех пор психологи выявили и изучили много элементов счастливой жизни человека. Главными из них являются цель, интерес и удовольствие.

Цель

Нахождение цели в жизни — это общая задача для всех людей. Она была тем главным, с чем человеческая раса столкнулась с того момента, когда ее представители превратились в рационально мыслящих особей. В течение тысячелетий философы и теологи посвящали себя отысканию смысла жизни. Сегодня этот процесс протекает в рамках изучения человеком пособий по саморазвитию, его общения с психотерапевтами и тренерами по личностному развитию. Так что каждый из нас в принципе может найти персональное обоснование своего существования.

Поиски цели — это совсем не тривиальное дело. Находя для себя цель, люди обретают смысл жизни, они ощущают в себе целеустремленность, испытывают большие надежды и оптимизм в отношении своего будущего (Feldman и Snyder, 2005; Lavasani и Mohammadi, 2013; Snyder et al., 2014). Однако цели могут изменяться и смещаться в зависимости от обстоятельств, поэтому наличие гибкости в ощущении своей цели является важным фактором жизненного благополучия человека (Hanssen et al., 2014).

Во взрослой жизни человека условий для таких изменений целей становится особенно много. Некоторые такие изменения порождаются естественными факторами старения (например, физические и умственные пределы стареющего организма) или постоянно эволюционирующими родительскими функциями. В качестве родителя маленького ребенка вы сосредоточиваете понимание своей цели на том, чтобы быть для своего отпрыска самым лучшим отцом или матерью. Возможно, это означает для вас приготовление самых питательных снеков для мероприятия в детском саду или окружение своих детей заботой и поддержкой. По мере взросления ваших детей меняются их потребности; точно так же изменяется и ваша роль в их удовлетворении. Когда же ваши дети покидают отчий дом, уезжая учиться в колледжи и университеты или устраиваясь на работу, ваше значение в их жизни снова меняется. При этом ваше внимание переносится уже на более общие жизненные цели. Если вы попытаетесь задержаться в своей прежней роли в жизни своих детей, это может окончиться возникновением у вас эмоциональных проблем и сложностей во взаимоотношениях с детьми. Поэтому лучшей линией поведения является признание вами естественных изменений во внутрисемейных отношениях и приспособление к новым целям, стремлениям, увлечениям и новому содержанию вашего собственного «я» и смысла в жизни.

Изменения во внутрисемейных отношениях являются не единственной причиной того, что вам может понадобиться скорректировать свои цели. Некоторые из этих причин могут труднее поддаваться контролю с вашей стороны. Например, экономические перепады, потеря работы или достижение пенсионного возраста — все это может явиться барьером на пути установления новых целей для вас. Или, может быть, как Каталано, вы решите изменить свою личную миссию в жизни после некоторого периода самосозерцания и самоосознания. Если вы недовольны своей нынешней жизнью, вам следует переосмыслить ее траекторию? Это может означать изменение во взгляде на перспективу, переоценку ценностей, служебных перспектив или целей. Это может также означать концентрацию внимания на тех сферах вашей жизни, которые вы не до конца понимали или которыми недостаточно занимались.

АВТОРЫ ЭТОЙ КНИГИ В СОСТОЯНИИ ПОТОКА

Опыт потока д-ра Майка

Мне в жизни повезло в том отношении, что я испытывал опыт потока много раз и по самым разным поводам. Проблема для меня состоит в том, чтобы собрать все эти переживания в одном доступном для прочтения списке. Поэтому я лучше сосредоточусь на моем воспоминании о первом опыте подлинного погружения в любимое дело. Это было, когда я только начинал учиться играть в шахматы. Мне исполнилось девять лет, когда бушевавшая вокруг Вторая мировая война достигла особенного ожесточения. Всюду, куда переезжала моя семья, либо с неба с монотонной регулярностью падали бомбы, либо так же монотонно мы подвергались артиллерийскому обстрелу со стороны различных армий и партизан. Большую часть дня я прятался под мебелью или сидел в импровизированном бомбоубежище в подвале дома, которое никто не принимал за надежное укрытие в том случае, если бы в нас действительно попали.

По мере того как проходили недели и месяцы гражданского хаоса, все становилось сложнее и запутаннее. Даже я стал уставать от бессмысленности и непредсказуемости жизни. К счастью, летом 1944 года меня научил играть в шахматы мой старший брат Карчи, который был убит во время продвижения советских войск.

Вскоре я обнаружил, что когда я был занят хорошей партией в шахматы (то есть когда мой партнер не был ни намного сильнее, ни намного слабее меня), то уже не очень различал звуки разрывов артиллерийских снарядов и почти не замечал красные сполохи от взрывов. Все мое внимание было приковано к доске и осуществляемым на ней ходам. Я знал, что если я отвлекусь на звуки войны, то могу без нужды потерять ладью или пешку. И это было не все: отвлекшись, я бы немедленно ощутил ужас страшной, беспощадной и уродливой действительности за окнами.

С тех пор наиболее запоминающиеся переживания потока я получал от всего: скалолазания, занятий живописью, участия в хоре итальянских альпинистов, горных походов со своей семьей, размышлений над результатами научных экспериментов… По существу, ото всех сфер моей жизни. Но те первые партии в шахматы преподали мне ценнейший урок: в наших силах создать для себя безопасное и упорядоченное место для жизни даже тогда, когда вокруг нас царят ненависть и невежество.

Вовлеченность

Когда мы обладаем ясным пониманием своих жизненных целей и чувством приверженности им, мы с большей долей вероятности испытываем интерес к жизни. Интерес к жизни и вовлеченность в нее, как показывают многие научные исследования, являются важной составляющей восприятия человеком своей жизни как благополучной. Вовлеченность присутствует в каждом моменте. Она играет важную роль в вашей жизни и в том интересе, который вы испытываете к своей деятельности. Вовлеченность — это погружение и включенность в свое дело. Вовлеченность определяет также готовность к риску: ничто не может привязать вас к настоящему моменту больше, чем вероятность того, что что-то может пойти не так.

Это описание очень созвучно формуле потока, и поэтому неудивительно, что наибольший вклад опыта потока в наполнение нашей жизни состоит в повышении вовлеченности. Ученые обнаружили, что переживание потока, присутствие в настоящем моменте и вовлеченность в ваши отношения с людьми, работу и увлечения (хобби) являются главными факторами, доставляющими человеку радостное ощущение удовлетворенности жизнью (Peterson et al., 2005). Согласно их исследованию, наполненная жизнь — это жизнь, в которой сбалансированы чувство цели, активного интереса и поиска приятных переживаний.

Поток требует постоянного сосредоточения внимания и вовлеченности, точно так же, как вовлеченность создает поток. Быть вовлеченным в свою работу — значит не ограничиваться минимальными требованиями по вашему занятию или должности, а изыскивать возможности для совершенствования своих навыков, быть лидером и не бояться покинуть свою зону комфорта. Работники, испытывающие состояние потока, находят смысл в своей работе, концентрируя на ней все свое внимание, а не мечтая о том, что они будут делать после окончания рабочего дня. Кондитер скорее испытает состояние потока, когда будет всецело сосредоточен на составлении гаммы вкуса торта и его украшении, чем когда он будет думать о том, за сколько сможет свое изделие продать. Даже те работы, которые оставляют немного пространства для креативности, такие как работа на конвейере, могут создать состояние потока, если человек находит в ней свой ритм и растворяется в настоящем моменте (Сsikszentmyhalyi, 1990).

Точно так же, как и в вашей работе, вовлеченность в ваши семейные дела — это нечто большее, нежели просто демонстрация внешнего интереса. Вы должны инвестировать в семью свою энергию. Вместо того чтобы вечером просто смотреть телевизор, вовлеките членов вашей семьи в обсуждение того, как прошел их день, займите их каким-то групповым делом или развлечением или вместе приготовьте еду. По выходным ходите в горные походы вместо того, чтобы сидеть дома со своими смартфонами. Разделяйте с близкими свои увлечения. То, как вы будете заниматься со своей семьей, будет вносить заметный вклад в третий фактор, определяющий полноту вашей жизни, о котором говорили ученые, а именно — удовольствие.

Удовольствие

Хотя удовольствие не так тесно коррелирует с ощущением удовлетворенности жизнью, как цель или вовлеченность, оно все равно является важным компонентом жизненного благополучия (Peterson et al., 2005). Для простоты удовольствие может быть разделено на две категории: гедоническое и эвдемоническое.

Гедоническое удовольствие связано с различными, обычно краткосрочными и дающими моментальное вознаграждение переживаниями. Базовые физиологические стремления к пище, еде и сексу при их удовлетворении способны дать короткие взрывы удовольствия. Удовольствие от траты денег и приобретения товаров длятся дольше — возможно, в течение нескольких дней, — однако в конечном счете их блеск и привлекательность тускнеют, и человек остается на том же уровне счастья. В своей основе гедоническое удовольствие направлено на получение максимального удовлетворения потребностей человека при минимальной боли (Boniwell и Jane, 2013).

Лень — это тоже удовольствие, и она может быть генетически запрограммирована в людях. Научные исследования (Hsee et al., 2010) показывают, что при наличии выбора между затратой энергии или пустым времяпре­провождением люди обычно склонны к тому, чтобы лениться. Хотя в то же время сами участники экспериментов сообщали о том, что испытывают себя более счастливыми, находясь в состоянии активности. Это отчасти объясняет тот феномен, что просмотр телевизионных программ в целом нам нравится, но зачастую оставляет нас в состоянии тревоги и беспокойства (Argyle, 2001; Сsikszentmyhalyi и Hunter, 2003; Dempsey et al., 2014).

Для любого человека важно уметь выделять время на приятные занятия: коллективные (семейный кросс, партия в шахматы) или индивидуальные (чтение, прослушивание музыки и т. д.). Если вы тратите деньги на создание запоминающихся переживаний, а не на потребительские товары, то вы, как правило, испытываете более глубокое чувство удовольствия, которое называется эвдемонией. Слово «эвдемония» в переводе с греческого означает «ведущее к счастью». Этот вид удовольствия оказывает долговременный эффект на ваше ощущение удовлетворенности своей жизнью. В поисках удовольствия, которое создаст вам ощущение жизненного благополучия, вы прежде всего должны стремиться к таким переживаниям. Эвдемонический опыт не является самовнушением или поверхностным возбуждением. Он базируется на ощущении самореализации и самоопределенности. Этот опыт может потребовать самопожертвования и меньше связан с простыми удовольствиями, чем гедонический тип наслаждения. Эвдемонический тип наслаждения содержит в себе больше смысла.

Представьте себе, что перед вами поставлен выбор: забраться в одиночку на пик Колорадо (4200 м) или провести выходные со своей семьей в кемпинге. Завораживающая красота Скалистых гор и подъем на них с использованием ледорубов и альпинистского снаряжения — это, конечно, запоминается. Вместе с тем, когда вы проводите время с вашими детьми и знакомите их с радостью общения вокруг костра или засыпания под шум близлежащего ручья, то испытываете удовольствие другого типа — оно наполняет вас другими ощущениями. Эти ощущения не обязательно должны быть необычными, чтобы крепко запоминаться вам. Прогулка с другом, путешествие на велосипеде с кем-то, кого вы любите, или медитирование в тихом саду — все это создает эвдемонические переживания.

Другим важным аспектом эвдемонического подхода к жизни является то, что с ним обычно связано активное социальное поведение человека. Альтруизм подразумевает совершение добра в отношении других людей без ожидания каких-то конкретных результатов взамен. Это резко контрастирует с распространившимся в нашем обществе представлением о том, что действенным инструментом поднятия настроения после плохого дня является терапия шопингом. Людей заставляют верить в то, что такая терапия улучшит их психоэмоциональное состояние. Однако большинству она приносит только кратковременное ощущение счастья. Это характерно для гедонического удовольствия, которое характеризуется тем, что настрой ума человека быстро возвращается к прежнему. Многие люди сообщают об охватывающем их чувстве вины за потворство своим слабостям, а не об улучшении настроения (Nelson et al., 2016).

Оказывается, человеку гораздо приятнее помогать кому-то другому. Последние научные исследования (Nelson et al., 2016) обнаружили значительные различия в умонастроениях людей, которых в ходе эксперимента просили либо: 1) внимательно отслеживать события своей повседневной жизни; 2) проявлять доброту, направленную прежде всего на удовлетворение собственного «я»; 3) заниматься филантропической деятельностью в отношении конкретных лиц; 4) заниматься филантропической деятельностью в интересах всего человечества. Ученые установили, что участники из последних двух групп испытывали устойчивое и долговременное улучшение психоэмоционального состояния и в целом психологического благополучия.

Погоня за удовольствиями не может быть постоянной. Жизненные обязательства людей сокращают возможности для испытания как гедонического, так и эвдемонического удовольствия. Это не должно составлять для человека проблемы с точки зрения его жизненного благополучия, если только такое сокращение возможностей не становится для него новой нормой. Умение наслаждаться отдыхом так важно для борьбы со стрессами, что игнорировать свое свободное время просто нельзя. Ученые (Alexander et al., 1993) установили, что люди, занимающиеся медитацией, испытывают меньшее напряжение на работе и меньше тревог в жизни. Какими бы ни были ваши досуговые мероприятия, внесение их в ваш календарь даже в самые занятые периоды поможет вам справляться со стрессом жизненных бед (развод, потеря работы, финансовые трудности), равно как и с повсе­дневными стресс-факторами типа поездок на работу или семейных обязанностей (Caltabiano, 1994; Iwasaki et al., 2010).

Исследования наполненной человеческой жизни показывают, что для ее создания важно уметь находить свои цели, пути для вовлеченности в жизнь и здоровые источники удовольствия. Нахождение в жизни баланса между делом и досугом само по себе может быть трудной задачей, потому что это зачастую нелегко. В жизни человека бывают такие периоды, когда один из этих компонентов забирает больше времени. Деятельность, направленная на достижение какой-то конкретной цели — например, на окончание школы, формирование служебной карьеры или создание семьи, — требует огромного количества времени, которое заимствуется у досуга. В другие периоды на центральное место выходят увлечения и хобби человека, оставляя цели несколько позади.

Независимо от того, насколько сбалансированной вы ощущаете свою жизнь, такие колебания являются неотъемлемой частью взрослой жизни. Короткие промежутки времени, когда ваша работа берет верх над досугом, могут обеспечить вам новые служебные перспективы. Однако постоянная постановка своих целей выше интереса и удовольствия от жизни кончается упадком сил, неудовлетворенностью, разочарованием и одиночеством. Точно так же и концентрация исключительно на приятных для вас вещах в ущерб цели или вовлеченности может оставить вас в состоянии неудовлетворенности, одиночества и дезориентации. Как бы временами это ни было трудно, старайтесь в своей жизни поддерживать баланс, даже под стрессовой нагрузкой. Осознав важность цели, вовлеченности, удовольствия в вашей жизни и необходимости поддержания между ними баланса, вы увеличите свой потенциал в смысле испытания всей полноты жизни. А благодаря занятиям бегом и опыту потока вы уже одной ногой стоите на этом пути.

МОНАХИ-МАРАФОНЦЫ С ГОРЫ ХИЭЙ

Некоторые люди бегают для здоровья, некоторые занимаются бегом как спортом, а некоторые бегают для радости. На священной горе Хиэй в северной Японии группа монахов бегает ради просветления.

Известные как монахи-марафонцы с горы Хиэй, они практикуют особую форму буддизма — тэндай-буддизм. Эта японская разновидность буддизма полна ритуалов, служб и традиций, которые имеют одну цель — подвести последователя учения как можно ближе к просветлению. Медитация считается в буддизме важнейшей частью достижения просветления, но в тэндай-буддизме она редко практикуется только в статической форме. Напротив, сидячие медитации усиливаются медитациями в движении, полудвижении или свободными медитациями. Во всех них каждый момент человеческой жизни рассматривается как божественный дар (Stevens, 2013).

Высшей формой всех этих ритуалов является практика кайхоге, представляющая собой прохождение полушагом-полубегом примерно 30 км по горным тропам. Монахи и монахини, исповедующие тэндай-буддизм, хотя бы раз за свою жизнь совершают этот обряд. Монахи, желающие стать настоятелями, должны совершать такое путешествие в течение 100 дней подряд. И это не просто горные прогулки. У монахов есть только бумажный фонарик и соломенный плащ. Каждый день они начинают свой путь из массивного храма Энряку-дзи в 1:30. Дорога представляет собой сплетение покрытых глиной и грязью троп, на которых полно камней, корней деревьев, старых деревянных ступеней и время от времени попадаются ядовитые животные. Несмотря на это, монахи носят на ногах только соломенные сандалии. Эти сандалии покрываются грязью и разваливаются под дождями, которые часто идут в этих заповедных лесах. Монахи должны мудро распоряжаться имеющимся у них запасом сандалий, поскольку на 100 дней им выдается только 80 пар (Stevens, 2013).

На тропе монахи должны постоянно повторять мантры и останавливаться в 225 священных местах. Эти места включают в себя миниатюрные рукотворные храмы и молельни, могилы и могильные плиты, а также естественные природные святилища: горные вершины, скалы, деревья и водопады. На каждой остановке монах читает специальную молитву. Иногда она длится всего несколько секунд, иногда — минуту и более. Вернувшись в храм, монахи съедают немного вегетарианской еды, посещают службу и ложатся спать как можно раньше. Неудивительно, что многие из них на начальном этапе испытывают серьезные физические трудности, включая растяжения ахиллова сухожилия, диарею, геморрой, лихорадку, инфекции и обморожения. Однако, как правило, через 30 дней их организм в целом приспосабливается к суровым условиям (Stevens, 2013).

Избранные монахи могут обращаться к старейшинам секты тэндай с просьбой о прохождении 1000-дневного варианта такого испытания, носящего название сеннити кайхоге. Оно занимает семь лет. На четвертом, пятом и седьмом годах монах проходит по два 100-дневных испытания. На шестом году дистанция увеличивается до 60 км. На седьмом году каждый день из первых 100 дней монах должен покрывать расстояние 84 км. Как бы устрашающе это ни звучало, к этому времени священнослужитель уже проходит через самые страшные испытания.

После пятого года он подвергается ритуалу доири, во время которого монахи не едят, не пьют и не спят в течение 182 часов. Кроме того, что в два часа ночи монах выходит для того, чтобы набрать свежей воды для статуи божества, все остальное время он сидит в позе лотоса и 100 000 раз повторяет мантру из восьми слов. Когда через пять дней у него высыхает слюна, монах часто начинает ощущать вкус крови (подвергающимся испытаниям разрешается время от времени споласкивать рот для того, чтобы предотвратить повреждение его внутренних поверхностей). Все время рядом с монахом, проходящим ритуал доири, находятся два помощника, которые при необходимости поддерживают его голову и не дают ему случайно уснуть. Такое испытание считается самым жестоким (Stevens, 2013).

Каким бы жестоким оно ни было, прошедшие ритуал доири считают его достойным своих тягот. После того, как они практически посмотрели в глаза смерти — а многие физиологи считают, что в таких условиях человек выжить не может, — эти приверженцы веры начинают обладать сверхъестественной чувствительностью по отношению к звукам и запахам. Джон Стивенс, автор книги «Монахи-марафонцы», описывает, как они слышат звук падающего пепла или аромат готовящейся за много миль от них еды. Их повторный вход в этот мир сопровождается «ощущением прозрачности». «В них ничего не остается от прошлого — все хорошее, плохое или просто нейтральное выходит из них. Они начинают существовать в состоянии “абсолютной ясности”» (Stevens, 2013).

Этот экзистенциальный опыт имеет критическое значение для монахов, поскольку на последнем, седьмом году они подвергаются особенно жестоким испытаниям. Ежедневное совершение 84-километрового пробега на рационе из нескольких горстей риса, соевого творога и при нескольких часах сна позволяет назвать этих монахов одними из величайших атлетов мира (Hayden, 2002).

В последние 100 дней последнего, седьмого года маршрут движения монахов кардинально меняется. Вместо троп в густых лесах горы Хиэй они передвигаются бегом по улицам древней японской столицы Киото. Там они раздают благословения встречающимся на их пути людям, каждый из которых надеется, что просветленный монах может передать им частичку удачной судьбы или благолепия (Stevens, 2013).

С 1885 года менее чем 50 монахам удалось завершить ритуал сеннити кайхоге. Тридцатикилометровая петля по горам Хиэй полна неотмеченных могил тех, кому не удалось пройти через ритуал. Несмотря на неимоверную сложность и эзотерический характер этого мероприятия, люди могут многому научиться у этих выносливейших атлетов. И среди прочего, следующему:

• Постарайтесь ставить перед своими забегами более высокие цели… Они не обязательно должны быть связаны с религией или какими-то таинственными ритуалами. Точно так же, как монахи секты тэндай верят в то, что их испытания приближают их к просветлению, точно так же и вы можете поставить перед своими забегами более высокие цели. Пусть это будет что угодно — стремление повысить уровень своей физической формы, снятие стресса, улучшение состояния своего здоровья, укрепление ваших религиозных убеждений или просто обретение часа успокоения для себя — для обретения мотивации вы должны верить в то, что ваша беговая тренировка или забег представляют собой нечто большее, чем просто ваше обычное занятие.
• …но всегда оставайтесь в настоящем моменте. Несмотря на многочисленные остановки у святых мест на своем пути, монахи всегда остаются погруженными в настоящий момент. Оставаться в настоящем — это одна из важнейших заповедей тэндай-буддизма. Каждый раз, когда монах достигает одного из 225 священных мест, он уделяет ему свое полное внимание. Пробегая по маршруту, монахи повторяют мантры и остаются сосредоточенными на выполняемой задаче. Оставайтесь в настоящем моменте — и вы всегда будете лучше переживать то, что он с собой несет.
• Никогда не недооценивайте свои способности. Прежде чем отправиться в свое первое 100-дневное испытание, монахи занимаются вполне земными делами — рубят дрова и таскают воду. Они также овладевают искусством дыхания. Кроме такого развития силы и умения дышать, монахи воспитывают в себе выносливость, помогая другим товарищам в испытаниях (Stevens, 2013). Ведь никто из них профессиональным спортсменом не является, а у многих вообще нет никакого спортивного опыта. Они добиваются своей цели только с помощью силы воли и веры в то, что могут преодолеть недостаток сна, мышечную усталость и недостаток калорий в питании для реализации своей мечты. «Если разум и тело едины, то не существует ничего невыполнимого, — пишет Стивенс. — Стремитесь достигнуть невозможного — и Вселенная когда-нибудь будет ваша» (Stevens, 2013). Каждый должен исходить из этого.
• Сделайте занятия бегом частью вашей жизни. Монах в ходе 100-дневного испытания никогда не будет задавать себе вопрос о том, чем ему заняться сегодня утром. Наполненность и постоянство его жизни позволяют ему развиваться как атлету и как личности. Если вы видите себя бегуном — а не просто увлекающимся бегом человеком, — то вы не станете задавать себе вопросов относительно мотивов ваших действий на каждый день. Бегайте потому, что бег — это вы.

Переносим поток из бега в жизнь

Мало известных центров бега в США сравнятся с городом Боулдером, штат Колорадо. Расположенный у основания Скалистых гор вдоль удивительной по красоте горной гряды Флашеронс, в последние 50 лет Боулдер привлекает к себе множество элитных бегунов, велосипедистов и триатлетов. Трудные горные тропы и покрытые илом дороги вокруг городского водохранилища предлагают спортсменам огромное разнообразие условий для набора своих миль. А если еще прибавить к этому атмосферу товарищества и спортивного братства, которая возникла здесь благодаря пребыванию многих приверженных спорту атлетов, которые привыкли работать на пределе своих сил, то Боулдер, без сомнения, может считаться одним из лучших мест в мире для занятий бегом.

В конце 90-х годов Каталано очень хорошо знал окрестные трассы и тропы. Он мечтал о том, чтобы пройти отборочные соревнования и попасть в национальную американскую сборную по бегу с препятствиями на 3000 м. Этот вид легкой атлетики, в котором бегуны преодолевают 35 препятствий, 7 из которых стоят перед ямами с водой длиной 3,6 м, требует особого сплава скорости, силы и атлетизма. Только что закончивший колледж Каталано набегал свои мили по холмам, окружающим Боулдер, под руководством легендарного университетского тренера Марка Ветмора. Впоследствии Ветмор выведет целую плеяду стайеров из Университета Колорадо на чемпионские позиции в национальных чемпионатах. Но в то время он только начинал получать признание своего блестящего таланта.

Тем временем успех Каталано, к сожалению, пошел на убыль. Стрессовый микроперелом костей стопы и развившийся в результате этого плантарный фасциит (воспаление пяточной кости) ограничили возможности Тима на тренировках. И тем не менее спортсмен рвался вперед, будучи уверенным, что один только счастливый миг отделяет его от победы в отборочных соревнованиях. Однако после особенно неудачного забега на трассе 22,5 км, любовно называвшейся «Верная смерть», Каталано увидел поджидающего его Ветмора. Они немного поговорили о травмах спортсмена и прошедшем забеге, прежде чем Ветмор вынес короткий вердикт: уходи.

«Ты добился в беге всего, на что был способен, — сказал тогда тренер. — Теперь достигни новых высот в чем-то другом».

В то время этот приговор больно ранил Каталано. Последние десять лет он посвятил тому, чтобы стать хорошим спортсменом. Теперь самый главный для него авторитет говорил ему, что он должен уйти из спорта.

Со временем Каталано понял логику Ветмора. Он был хорошим бегуном и напряженно тренировался, но у него просто не было достаточного таланта для того, чтобы обеспечить свою жизнь в этом довольно жестком спорте. Вместо этого настало время, когда все свое внимание, привязанности, осознание цели и страсть Каталано следовало приложить к чему-то другому. Благодаря бегу Каталано воспитал в себе качества, необходимые для успешного перехода в другие смелые предприятия своей жизни.

Ценность обязательных компонентов потока

Некоторые люди шествуют по жизни по привычной колее или бесцельно блуждают по жизненному пути, никогда не испытывая радости по поводу своих целей и находясь в растерянности относительно того, что им вообще делать. Они могут заниматься какой-то неинтересной работой или проводить много времени за пассивными занятиями типа перебирания телеканалов, чтения поверхностных статеек в СМИ, блуждания по интернету или злоупотребления болеутоляющими лекарствами. Фанаты компьютеров часто описывают, что в своем увлечении они забиваются в своеобразную «кроличью норку», в которой всего несколькими кликами перемещаются с сайта на сайт. Целые дни могут проходить у таких людей без единого памятного или просветляющего момента.

В нашей культуре, характеризующейся немедленным вознаграждением и перегрузкой развлечениями, внимание человека легко отвлекать в разные стороны, не оставляя при этом в его голове ничего запоминающегося. К счастью, если вы являетесь бегуном, испытавшим состояние потока, то располагаете козырем в том, что касается наполненной жизни. То есть у вас есть априорные компоненты потока, а именно — умение ставить перед собой цели и развивать свои навыки и способности в долгосрочной перспективе.

Теория переноса обучаемости утверждает, что человек способен переносить навыки и знания, приобретенные в одной сфере, на другую область своей жизни. Иногда эти переносы просты. Простые переносы имеют место тогда, например, когда вы печатаете на компьютере в библиотеке, а не дома. Хотя некоторые клавиши могут быть расположены по-другому, а расстояние между ними и их форма могут отличаться, вы можете достаточно эффективно выполнять эту операцию практически в любом месте. Напротив, сложные переносы требуют глубокого осмысления каждой ситуации, в которой они осуществляются (Perkins и Salomon, 1988). В этих случаях вам нужно некоторое время для того, чтобы провести параллели между двумя разными ситуациями, имеющими определенную схожесть. Например, если вы ветеран военной службы, хорошо разбирающийся в тактике, то с учетом ваших знаний вы можете попытаться тренировать команду по американскому футболу отлично от других тренеров. Однако вы сразу же поймете, что навык защищать своих сильных игроков и находить уязвимые места в защите противника — это то общее, что объединяет два ваших занятия. Понимание этого откроет для вас более широкий взгляд на борьбу с соперником.

Когда речь идет об испытании состояния потока в сферах за пределами бега, то, скорее всего, вы можете встретиться с комбинацией простых и сложных переносов. Такие аэробные виды спорта, как плавание, езда на горном велосипеде, спортивная горная ходьба или лыжный кросс, схожи между собой борьбой с пространством за счет исключительно собственных сил, высокой частоты сокращений вашего сердца и ритма вашего дыхания. Эта схожесть делает их доступными вам. Вы не только косвенным образом оказываетесь готовыми к этим видам спорта благодаря своей беговой спортивной подготовке, но и легче можете испытывать в них состояние потока с учетом присутствия здесь простых переносов. Тот же настрой ума и спортивный подход, который позволяет вам активно включаться в бег и испытывать опыт потока, может сыграть положительную роль и в других видах спорта.

Аэробные занятия — это только часть вашей жизни. Для того чтобы находить состояние потока и вовлеченность в дело за пределами спорта, необходимы сложные переносы. Подумайте о Каталано. После «крещения» преподаванием психологии в средней школе ему пришлось изыскивать пути для реализации его новой мечты. Переезд за рубеж, изучение нового языка и культуры и решение всех проблем, связанных с жизнью не в Соединенных Штатах, оказались нелегким делом. Это потребовало времени, терпения, готовности к трудностям, а также страсти и самоотверженности в борьбе с настороженностью местного населения. Такой список мог бы испугать кого угодно. Но после десятилетия серьезных занятий бегом Тим Каталано воспитал в себе высокую стойкость. Тренировки приучили его ценить тяжелую работу и сдержанно относиться к удовольствиям. Он знал также по своим темповым тренировкам и долгим 20-мильным забегам, что он может вынести практически все. Благодаря этому он нашел в себе интерес к преподаванию в других странах, что обогатило и его жизнь, и жизнь его учеников.

Дело, которое вы избираете для себя и в котором хотите совершенствоваться, зависит от вас. И наши интересы с годами меняются. Подростком человек может быть увлечен компьютерными играми, в двадцатилетнем возрасте — скалолазанием, а в тридцатилетнем — своей работой. До тех пор, пока у вас есть цели и мерило вашего прогресса при движении к ним, практически любое дело может одарить вас вовлеченностью, страстью и состоянием потока. Те люди, которые подходят таким образом к самым разным сторонам своей жизни, как правило, говорят о наибольшем ощущении наполненности своей жизни (Seligman, 2002). То, как вы определяете свои задачи, тоже может изменяться со временем. В юности высшим приключением для вас было пройти на байдарке перекаты класса V. По мере того как вы обосновываетесь в своей жизни и заводите семью, ваша задача может состоять в том, чтобы научить своих детей плавать на байдарке по спокойной воде. Наполненное адреналином возбуждение от 6-метрового падения на бурном потоке уже будет где-то далеко в прошлом. Но его место займут радость и чувство удовлетворения от того, что ваши отпрыски тоже интересуются делом вашей страсти.

В своих многочисленных беседах, книгах и лекциях д-р Майк рекомендовал следующий ключ к испытанию счастья в жизни: переживайте так много ощущений потока, сколько вы способны пережить. Даже тогда, когда эти переживания не сотрясают мироздание и не заставляют вас возносить хвалу небу, такие моменты вовлеченности заставляют вас пребывать в настоящем моменте — здесь и сейчас. Они дарят вам возможность развивать свои умения и навыки, ставить перед собой цели и испытывать успех. Все эти моменты складываются один к одному. По сути дела, они и составляют суть жизни.

Аутотелическая личность и жизненное благополучие

Когда мы немного отступаем назад и более широким взглядом окидываем те моменты, которые делают нашу жизнь стоящей того, чтобы жить ею, нам следует вернуться к понятию аутотелической личности. Под этим наукообразным словом скрывается практически осуществимая схема содержательной жизни. Смотрите на нее как на дорожную карту к вашей полной жизни. Независимо от того, указывает ли представленный на карте путь направление на кардинальные изменения в жизни, как это произошло у Каталано, или только на некоторую корректировку в смысле придания вашей жизни большего смысла, приобретение умения жить аутотелически означает большой шаг вперед к оптимальному существованию.

По самому определению, аутотелическая личность живет наполненной жизнью — жизнью, содержащей в себе цель, интерес (вовлеченность) и удовольствие. Аутотелическая личность естественным образом мотивирована на выбор интересных переживаний и межличностных отношений, значимых возможностей, целей и приносящих удовольствие занятий, которые соответствуют вышеперечисленным условиям. Ваша жизнь становится ярче благодаря интересным и непростым целям, любимым вами людям, окружающим вас, а также занятиям, которые способны приносить вам опыт потока. Вы живете для того, чтобы говорить «да» новым переживаниям и ценить то, что в результате вы испытываете меньше разочарований.

Это не означает, что вы путешествуете по упомянутой выше карте вслепую, удовлетворяя каждый свой каприз или потребность. Будучи аутотелической личностью, вы хорошо понимаете необходимость иногда сбросить скорость и выключиться из каких-то жизненных предприятий. Наша жизнь может быть такой беспокойной, что вам нужно научиться говорить чему-то «нет» для того, чтобы быть в состоянии расслабиться, заняться медитацией, выйти на прогулку, порадоваться окружающей природе и насладиться самим своим существованием.

Умение входить в суть прошлого, настоящего и будущего, включая все ваши чувства в момент покоя, тесно связано с ощущением благополучия в жизни (Bryant и Veroff, 2007) и тем, что аутотелическая личность ценит, оставаясь в заслуженном одиночестве.

Проводили ли вы когда-нибудь свое время, оживляя свои лучшие воспоминания? Отпуск? Рождение ребенка? Ваш первый забег? Когда вы восстанавливаете такие события в памяти, задействуя при этом все свои органы чувств, вы восстанавливаете те же ощущения радости и счастья, которые вы испытывали изначально. Однако переживать заново и смаковать можно не только прошлые события. Вы можете наслаждаться и настоящим моментом, концентрируя свое внимание на тех позитивных ощущениях, которые вы испытываете в реальном времени. Через ожидания вы можете «попробовать» и свои будущие планы. Задействование ваших чувств для того, чтобы попробовать представить себе те переживания, с которыми будет связано у вас то или иное событие, настраивает вас на позитивные ощущения в момент его свершения.

Возможно, такой подход к жизни лучше всего выражен в работах германского психолога и философа Эриха Фромма (1900–1980). Фромм писал об «оптимальной личности» и о ценности ориентации на бытие в противовес ориентации на обладание (Fromm, 1976). Обладать чем-то, говорит Фромм, — это значит сосредоточиваться на приобретении материальных ценностей и власти. По теории Фромма, люди с ориентацией на обладание получают желаемое через эксплуатацию, накопительство, торговлю собой или терпеливое ожидание перемен. Обычно такие люди не ассоциируют эти качества со своей личностью, полагая, что они являются только необходимым средством для получения того, к чему эти люди стремятся.

Стоящая прожития жизнь, согласно Фромму, — это жизнь, ориентированная на бытие, на то, чтобы жить, любить и воспринимать целиком весь окружающий мир. Такая жизнь может ранить, поскольку вы можете испытать превратности любви. Такая жизнь подразумевает наличие такой увлеченности каким-либо делом, которая позволяет даже рисковать неудачей для достижения цели. Быть, по Фромму, — это значит найти себе какое-то дело, какое-то сильное увлечение и заниматься им со всей энергией и настойчивостью. Это подразумевает находиться в состоянии полного пробуждения, осознания настоящего момента, вовлеченности в него и полного понимания того, что вас окружает. Человек с такой ориентацией сосредоточивает свое внимание на настоящем моменте и медитирует для того, чтобы сделать свое бытие еще более возможным (Fromm, 1976). Идея Фромма о бытии элегантно вписывается в концепцию потока, аутотелической личности и понятия наполненной жизни. Быть — значит жить жизнью аутотелической личности. Быть — значит испытывать состояние потока. Быть — значит жить и расцветать.

Цель этой книги, которая близится к своему концу, состоит в том, чтобы помочь вам испытать полноту жизни. Соединение нашей страсти к бегу и переживания потока явились толчком к созданию этой книги. Но это только вершина айсберга. По мере того, как вы начнете чаще испытывать состояние потока в вашей повседневной жизни, вероятно, вы вдохновитесь на то, чтобы быть полностью вовлеченным в свою работу, взаимоотношения с людьми и увлечения. Ищите свою страсть. Живите своей истинной жизнью. Занимайтесь бегом. Испытывайте опыт потока. Процветайте!

Ключевые моменты

• В 2000 году д-р Майк и д-р Мартин Селигман основали новое направление в психологии — позитивную психологию, которая занимается изучением удовлетворительного опыта жизни (процветания чело­века).
• Удовлетворительный опыт жизни возникает тогда, когда жизнь человека наполнена осознанием цели, вовлеченностью в дело и насыщенным смыслом досугом.
• Осознание своих целей является важным составным элементом наполненной жизни. Со временем эти цели могут изменяться.
• Вовлеченность — это ваше полное присутствие в настоящем моменте, ваша активная роль в собственной жизни и ваша способность целиком погружаться в выполняемое вами действие. Вовлеченность — это постоянное присутствие и включенность в жизнь.
• Главный вклад потока в наполненность жизни состоит в увеличении нашей вовлеченности.
• Вы можете достичь опыта потока в занятиях бегом, других своих увлечениях, во взаимоотношениях с людьми и в работе.
• Хотя эпизодические гедонические удовольствия составляют нормальную часть жизни, наполненная жизнь содержит в себе больше переживаний эвдемонического характера. Обычно гедоническое удовольствие связано с приобретением материальных ценностей, социального статуса, власти или таких наслаждений, которым мы сами потакаем. Эвдемоническое наслаждение исполнено осмысленных, несущих в себе осознанную цель переживаний, которые часто затрагивают важных для вас людей и сосредоточиваются на помощи им, а не вам.
• Когда у людей ухудшается настроение, то улучшить его может скорее их социальная активность, а не потворство своим слабостям. Многие люди сообщают о том, что такое потворство дает только кратковременное удовольствие, которое впоследствии уступает место чувству вины.
• Состояние потока имеет отношение не только к бегу. Вы можете перенести свои знания об этом явлении и на другие стороны своей жизни. Наполненная человеческая жизнь обычно характеризуется переживаниями моментов потока во всех ее сферах.
• Аутотелические личности часто испытывают состояние потока, ставят перед собой осознанные цели, с удовлетворением воспринимают встающие на их пути вызовы и трудности, ценят наполненное смыслом общение с другими людьми, стремятся включаться в дела во многих сферах своей жизни и обычно находят свою жизнь полной.
• Переживание жизненных событий способствует росту человека над собой. Вы можете переживать свой прошлый опыт, оживляя наиболее памятные его моменты в голове. Вы можете наслаждаться настоящим моментом, будучи полностью вовлеченным в него и ценя это. Вы можете «попробовать» и свой будущий опыт, размышляя над своими ожиданиями.
• Эрих Фромм (1976) описывал удовлетворяющую человека жизнь как ту, которая ориентирована на бытие, а не на обладание. Ориентация на обладание — это стремление к приобретению власти, богатства и социального статуса. Ориентация на бытие — это стремление к любви, к вовлеченности в окружающий нас мир и страсть к жизни.

Отправить