Книга: Благолюбие. Том 4
Назад: Тема 9. Кто всегда ограждает себя стеной молитвы, того враг не одолеет и потому нужно усердно молиться
Дальше: Тема 11. О том, что молящемуся следует просить у Бога не того, что хочется, а что Он считает полезным
Тема 10.
О том, какова сила молитвы, что через нее Бог ниспосылает всякое благо и как человек соединяется с Ним
А. Из жития святого Иоанна Милостивого
Во времена великого Иоанна жили два соседа, кожевенных дел мастера. Один из них был женат, у него были дети, с ним жили отец и мать. Единственный кормилец большой семьи, он не пропускал ни одной службы в храме.
2. Другой мастер, хотя и был искусней в ремесле и усердней в работе, едва сводил концы с концами и завидовал соседу. Не в силах вынести навязчивый помысел, бедняга пришел к соседу и, оставшись с ним наедине, спросил:
― Заклинаю тебя, ради Бога, не скрывай ничего от меня, признайся откровенно, как тебе удается добывать такое богатство, хотя делаешь все с ленцой. Я стараюсь изо всех сил, работаю не покладая рук, но у меня все идет прахом, и уже докатился до нищеты.
3. Сосед понял, что все это происходит с ним потому, что тот крайне редко ходит на службу в церковь и что ему следует усерднее молиться Богу.
― Да, знаешь, ― сказал он, ― раньше мне тоже приходилось туго. Тогда я решил ходить на все службы. И случилось так, что как-то я нашел золото на дороге. С тех пор у меня и дела пошли хорошо ― сам видишь. Если не веришь, давай ходить в церковь вместе, ты получишь немалое утешение.
4. Незадачливый мастер послушался совета, стал ходить вместе с ним на все службы и довольно скоро заметил, что в его доме появился достаток. Он пошел и поблагодарил соседа за добрый совет.
5. В ответ удачливый мастер поразил его своим признанием, что никакого золота он на дороге не находил. Просто ему хотелось побудить соседа чаще бывать на службе в храме, и ради этого сочинил про золото.
6. Когда об этом услышал блаженный Иоанн, то оценил благое намерение находчивого мастера и рукоположил его в священника.
Б. Из Отечника
Был один монах, который не работал, только непрестанно молился. По вечерам возвращаясь в свою келью, он всякий раз находил хлеб и ел.
Но как-то к нему пришел брат, принес ветки финиковой пальмы и научил работать. Когда же вечером он как обычно вошел в келью, чтобы поесть, то не нашел ничего, и лег спать, голодный. Во сне ему было открыто: «Пока ты думал обо Мне, Я тебя кормил. А теперь ты начал работать и поэтому трудом сам добывай себе пропитание».
2. На Синайской горе жил один старец. Как-то он пошел в город, и ему встретился брат, который со вздохом сказал:
― Отче, нас замучила засуха.
― Почему вы не молитесь и не просите, ― спросил он, ― чтобы Бог послал вам дождь?
― Да мы молимся, ― ответил брат, ― и молебны служим, но дождя нет и нет.
― Тогда почему вы не молитесь не переставая? Хотите знать, что это значит? Давай встанем на молитву вместе, ― и воздев руки к небу, он стал молиться, и тут же пошел дождь.
Брат испугался, пал ниц, а старец побежал от него прочь.
3. Братья пришли к авве Антонию и спросили его о смысле одного выражения из книги Левит. Авва вышел в пустыню, а авва Аммон тайно последовал за ним, потому что знал обычай старца. Антоний не пошел далеко, стал на молитву и воскликнул:
― Боже, пошли мне Моисея, чтобы он объяснил мне смысл этого выражения.
И вскоре послышался глас, заговоривший с Антонием. Авва Аммон добавил, что он слышал глас и слова аввы Антония, но не мог разобрать смысла сказанного свыше.
4. Ученик аввы Виссариона авва Дула рассказывал, что как-то он пришел к своему учителю в келью и увидел, что тот стоит на молитве, воздев руки к небу. Так он простоял четырнадцать дней, а потом обратился к ученику и сказал: «Следуй за мной».
«Когда мы вышли, ― продолжил авва Дула, ― то сразу направились в пустыню. Меня мучила жажда, и я сказал: „Авва, хочу пить“. Он взял мою меховую милоть, отошел на расстояние брошенного камня, помолился и принес ее, полную воды. (Я утолил жажду), и мы продолжили путь. Придя в Лико к авве Иоанну, расцеловались с ним и помолились вместе. А потом сели и завели разговор о видении, которое было авве Виссариону во время молитвы, когда ему было сказано: „Вышел указ о закрытии языческих капищ“. Позднее нам стало известно, что так и произошло в этот день».
5. Авва Лот пришел к авве Иосифу и спросил:
― Авва, я по силам совершаю свое малое последование, малый пост и молитву, чтение и безмолвие. И по силам очищаю помыслы. Что мне нужно делать еще?
Старец встал, простер руки к небу и его пальцы засияли, как десять ярких светильников.
― Если хочешь, ― сказал он, ― то весь будь как огонь.
6. Однажды авва Моисей пошел за водой и увидел, что авва Захария молится у ручья, и Дух Божий почил на нем.
7. Авва Иаков познакомил нас с рассказом одного старца.
«Когда я был моложе и жил в пустыне, ― говорил старец, ― то рядом со мной поселился юноша, который совершал монашескую жизнь в уединении. Однажды я навестил его и увидел, что он молится и просит у Бога удостоить его мира со зверями. После молитвы пришла кабаниха вместе со своими поросятами, приняла его за детеныша, и позволила ему пить от нее молоко. В следующий раз я видел, как он молится и просит у Господа: „Господи, дай мне дар дружить с огнем“. Он разжег костер, встал на него, потом преклонил колени и принялся молиться ко Владыке».
8. Брат спросил авву Сисоя:
― Как мне спастись?
― Если хочешь благоугодить Богу, ― ответил он, ― отрекись от земного, оставь позади все тварное и обратись к Творцу, и тогда ты с молитвой и скорбью соединишься с Богом и обретешь отдохновение в нынешнем веке и в будущем.
9. Говорили об авве Тифое, что если он долго держал руки воздетыми к небу, стоя на молитве, то умом восхищался на Небо. Поэтому если случалось, что он молился вместе с монахами, то старался поскорее опустить руки, чтобы его ум не вознесся на Небеса и он не задержал бы братию надолго.
10. Старцы говорили, что молитва ― зеркало монаха.
11. Как-то авве Памво довелось вместе с братьями отправиться в Египет. Встретив сидящих мирян, он сказал им:
― Встаньте, поприветствуйте монахов, тогда у вас будет их благословение ― ведь они постоянно беседуют с Богом, и уста их святы.
12. Брат подошел к келье аввы Арсения в Скиту, остановился у двери, посмотрел и увидел старца, полностью охваченного огнем. Несомненно, что и брат был достоин стать очевидцем такого видения. Когда он постучался, старец вышел и, увидев, что брат чем-то поражен, спросил:
― Ты уже давно стучишься? Ты ничего не видел?
― Ничего, ― подтвердил брат.
Они поговорили и затем попрощались.
13. Один великий старец, живший в нижнем Египте, сказал по простоте, что Мелхиседек ― Сын Божий. Об этом рассказали блаженному Кириллу, архиепископу Александрийскому, и тот решил разъяснить старцу его ошибку. Так как он знал, что старец был чудотворцем, и Бог являл ему все, о чем бы тот ни попросил и что он так сказал только по душевной простоте, то премудро к нему обратился:
― Авва, я хочу спросить тебя: один помысел мне говорит, что Мелхиседек сын Божий, а другой, что он не сын Божий, а человек и архиерей Божий. Сам я стою в нерешительности, поэтому и обратился к тебе, чтобы ты помолился Богу, и Он открыл бы тебе истину.
Старец сразу оживился от сознания своей прозорливости и дерзновенно попросил:
― Дай мне три дня. Я спрошу Бога об этом и скажу тебе, кто такой Мелхиседек.
Он пошел в пустыню и помолился Богу, спрашивая Его о Мелхиседеке. Вернувшись через три дня, он сказал блаженному архиепископу Кириллу, что Мелхиседек ― человек. Архиепископ спросил:
― Откуда ты это знаешь, авва?
― Бог открыл мне всех патриархов, как они идут по порядку, и были они пред очами моими от Адама до Мелхиседека. Сам ангел мне показал: «Вот Мелхиседек, будь уверен, что это он».
Авва ушел и с тех пор говорил всем, что Мелхиседек ― человек.
14. Ученик аввы Силуана Захария вошел однажды в келью учителя и увидел, что тот стоит, в исступлении воздев руки к небу. Тогда он закрыл дверь и ушел. Он снова приходил в шестом часу и в девятом ― учитель по-прежнему стоял на молитве. Около девятого часа он, постучавшись, вошел и увидел, что авва сидит молча.
― Что с тобой сегодня, отче? ― спросил Захария.
― Сегодня я плохо себя чувствую, чадо.
Ученик, припав к его ногам, сказал:
― Не отпущу тебя, если не скажешь, что ты видел.
― Я был восхищен на Небо, ― сказал авва Силуан, ― и видел славу Божию. И там я стоял до сих пор, и только сейчас меня отпустили.
15. Старцы сказали авве Илию Египетскому, что авва Агафон ― «хороший брат».
― Он хорош в своем роде.
― А по сравнению с древними? ― спросили его.
― Я уже сказал вам, что он хорош в своем роде, а что до древних, то я видел человека в Скиту, который мог остановить солнце, как Иисус Навин.
Услышав это, братья изумились и прославили Бога.
16. Ученик аввы Виссариона авва Дула говорил, что как-то они пошли к старцу, а солнце было уже на закате. Тогда старец встал на молитву и сказал:
― Умоляю Тебя, Господи, да остановится солнце, пока я не приду к рабу Твоему.
И все так и произошло.
17. Он же рассказывал: «Когда мы шли по берегу моря, меня стала мучить жажда, и я сказал авве Виссариону:
― Авва, я очень хочу пить.
Старец помолился и сказал:
― Пей из моря.
Вода стала сладкой, и я ее пил. Потом зачерпнул воды в кувшин, чтобы и потом попить, когда захочется. Заметив это, старец спросил:
― Зачем ты черпаешь?
― Прости меня, вдруг опять захочется?
― Но ведь Бог здесь и повсюду, ― сказал старец».
18. В следующий раз, когда нужно было переправиться через Нил, авва Виссарион помолился и пошел по воде, как посуху, и оказался на другом берегу. Удивленный, я поклонился ему и спросил:
― Что ты чувствовал под своими ногами, когда шел по воде?
― Я чувствовал воду по щиколотку, ― сказал старец, ― а ниже было твердо.
19. Однажды авва Аммон шел к авве Антонию и заблудился. Он стал молиться Богу: «Господи Боже мой, не погуби создание твое». И сразу же увидел человеческую руку, свешивающуюся с неба. Она все время указывала ему дорогу, пока он не пришел и не остановился прямо перед пещерой аввы Антония.
20. Однажды авва Милий проходил селение и увидел, что люди схватили какого-то монаха, якобы совершившего убийство. Старец подошел и стал задавать вопросы брату. Поняв, что брата оклеветали, он спросил стражников:
― Где убитый?
Его привели на место, где лежал убитый. Он подошел к мертвецу и велел всем молиться. Как только старец воздел руки к небу, мертвый ожил. Старец спросил его в присутствии всех:
― Скажи нам, кто убил тебя?
― Я пришел в церковь, ― ответил оживший, ― и дал деньги священнику. Он взял и убил меня, потом перенес и положил в келью этого аввы. Прошу вас, заберите у него деньги и отдайте моим детям.
После этого старец сказал ему:
― Теперь возвращайся и спи беспробудным сном, пока Господь не воскресит тебя в день Суда.
21. Авва Макарий Египетский рассказал не менее трогательную историю:
― Когда я жил в Скиту, туда пришли два молодых чужеземца. У одного уже была борода, а у другого только пробивался пушок. Они подошли ко мне и спросили:
― Где тут келья аввы Макария?
― Почему вы ищете именно его? ― переспросил я.
― Мы слышали о нем и о Ските и пришли к нему.
― Это я.
Они поклонились мне и сказали:
― Мы хотим остаться здесь.
Я видел, что они из богатых семей и изнежены и сказал:
― Вы не сможете тут жить.
― Если не сможем тут, ― сказал старший, ― можем пойти в другое место.
«Зачем я их прогоняю и ввожу в соблазн? ― подумал я, ― Ведь они сами убегут, если будет трудно», ― но вслух сказал:
― Так идите, стройте себе келью, если сможете.
― Покажи нам место, и мы построим.
Я дал им топор, мешок хлеба, соль и показал скалистый склон и сказал:
― Тут ваша каменоломня, а лес можете носить из Елоса. Стройте крышу над головой и селитесь.
Про себя я все же решил, что гости сбегут от тяжелых трудов.
― Какое тут рукоделие? ― спросили они.
― Плетение корзин.
Я принес им лозы из Елоса, показал, как начинать и плести корзину, и сказал:
― Сплетете корзины ― отдайте сторожам, а они будут приносить вам хлеб.
Я вернулся к себе, а они терпеливо стали делать все, как я сказал, и не появлялись три года. Между тем меня не оставляли помыслы о них, и я все время спрашивал себя: «Чем они там занимаются, что ни разу не пришли хотя бы поисповедовать свои помыслы? Люди приходят издалека, а эти живут рядом и не идут ни ко мне, ни к другим, в церкви молча стоят, молча причащаются».
Я постился неделю и просил Бога, чтобы Он показал мне их дела. После недельного поста я вышел из кельи и направился к ним посмотреть, как они живут. Я постучался, они открыли дверь. Мы молча облобызались. Я помолился и сел. Старший кивнул младшему, тот вышел и сел плести корзину, ничего не говоря. В девятый час он постучал палкой, младший вошел, приготовил немного вареной пищи и накрыл на стол после того, как старший ему кивнул. Он положил перед нами три лепешки и остановился, не говоря ни слова.
― Ну, что, поедим, ― предложил я, и мы принялись за трапезу.
Потом младший принес кувшин, и мы попили воды. Когда наступил вечер, они спросили:
― Ты уходишь?
― Нет, я остаюсь ночевать у вас.
Они положили мне циновку в углу, развязали пояса и аналавы и легли на циновки рядом со мной. Когда мы улеглись, я помолился, чтобы Бог открыл мне их делание.
Крыша кельи разверзлась надо мной, и стало светло, как днем. Но они не видели света. Они решили, что я уже заснул, и старший толкнул младшего в бок. Они встали, препоясались и воздели руки к небу. Я видел их, а они меня не видели. Я видел бесов, которые, как мыши, карабкались на младшего, лезли ему в рот, в глаза. Я видел, как ангел Господень с огненным мечом в руках ограждал и отгонял бесов от него. К старшему же никакая нечисть не могла даже подступиться.
С рассветом они снова легли на циновки, а я сделал вид, что только сейчас проснулся, как и они. Старший сказал мне только одно:
― Давай почитаем двенадцатипсалмие.
― Хорошо, ― согласился я.
Младший пропел пять псалмов по шесть стихов и аллилуйя. На каждом стихе из его уст вырывался язык пламени и восходил в небо. Так и у старшего при пении псалмов из уст фонтаном вырывался огонь и возносился до неба. Я пропел несколько псалмов наизусть.
Уходя от них, я попросил:
― Помолитесь за меня.
Они молча поклонились. Было очевидно, что старший достиг совершенства, а с младшим еще воюет враг. Через несколько дней почил старший брат, а на третий день и младший.
В. Из Антиоха Пандекта
Если бесы просили Господа не посылать их в бездну и получили просимое, то насколько скорее услышаны будем мы, облекшиеся во Христа, и потому мы молимся, чтобы освободиться от умом постигаемой смерти? Будем прилежны в молитве, ибо сила ее велика.
Г. Из аввы Марка
Не нужно ограничивать молитву временем и сроком, разве что в случае неотложной нужды, если ты понуждаешь себя дойти до совершенства. Ибо Господь узаконил молиться днем и ночью, и апостол установил, что нужно непрестанно приносить молитву всемогущему Богу.
2. Ведь всякое благо приходит к верующим благодаря молитве: не только надежда на Бога, но и твердая вера и нелицемерная любовь, незлобие, братолюбие, воздержание, терпение, внутреннее ведение, отрешенность от искушений, сердечная исповедь, беспрерывный плач, терпение страстей, искренняя разлука с ближним, познание духовного закона, обретение правды Божией, посещение Святого Духа ― все, что Бог обещал дать верующим здесь и в будущем веке.
3. Проще говоря, душа не может явить себя по Его образу, кроме как по Божьей благодати и вере человека, разумом пребывающего в премногом смиренномудрии и немечтательной молитве.
4. Призови Бога, чтобы Он отверз очи разума твоего, и ты увидишь пользу от молитвы и глубокомысленного чтения. Молитва зовется добродетелью и становится матерью всех добродетелей, ведь она их порождает благодаря приближению ко Христу. Если мы совершаем что-то без молитвы и благой надежды, то потом это оказывается вредоносным и бесцельным.
5. Когда дьявол увидит, что ум от всего сердца молится, то внушает ему много злобных и коварных помыслов. Но он не может уничтожить малые добродетели даже большими бедами.
6. Ничто нам так сильно не помогает, как молитва, ибо она полезна тем, что содействует в стяжании Божьего благоволения. Доброе дело ― словами быть полезным для людей, обращающихся с вопросами, но еще лучше оказывать им помощь в духовной жизни своей добродетелью и молитвой. Кто в молитве вверяет себя Богу, тот оказывает молитвенную помощь даже тем, кто далеко.
7. Если хочешь быть полезным начинающему подвижнику, жаждущему знаний, объясни ему, что такое молитва, правая вера и терпение случающихся искушений. До всех прочих благ он дойдет, отправляясь от этих трех добродетелей.
8. Доброе дело ― соблюдать главнейшую заповедь и молиться не для вида, но только взыскуя Царство, по слову Господню.
9. Если мы еще думаем о разных нуждах, то должны о всех этих нуждах молиться. Ведь кто без молитвы что-то делает или обдумывает, никогда не доведет свое дело до конечной цели. Об этом Господь сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5).
Назад: Тема 9. Кто всегда ограждает себя стеной молитвы, того враг не одолеет и потому нужно усердно молиться
Дальше: Тема 11. О том, что молящемуся следует просить у Бога не того, что хочется, а что Он считает полезным
