Как ученики ваджраяны, мы слышим, что нам следует исполнять в точности то, что говорит гуру, и что всё, что говорит нам наш учитель, должно восприниматься серьёзно. В то же время нам говорят, что мы никогда не должны фиксироваться ни на чём, что мы слышим, представляем, изучаем или читаем. На первый взгляд между этими двумя наставлениями существует противоречие. Важно помнить, что, какую бы информацию мы ни получали, мы пропускаем её через собственные фильтры, и в результате остаёмся с довольно специфичным пониманием, уникальным только для нас.

Это понимание не является реализацией. Это даже не опыт. Это как наклеенный на тело лейкопластырь, который в конце концов отпадёт. Можно быть покрытым пластырем понимания, поскольку рано или поздно все эти «заплатки» вынуждены будут отпасть для того, чтобы мог проявиться опыт. Однако мы должны понимать, что, если жить со всеми этими наклейками и «заплатками», это удлинит время, которое мы проведём на пути к просветлению. Сколько времени у нас действительно осталось в этой жизни? Двадцать лет? Тридцать, если повезёт? Принимая во внимание, что всё, что мы поняли до этого момента, – не более чем простая наклейка из лейкопластыря, которая удерживает вместе нашу версию сансары, хочет ли кто-нибудь из нас провести ещё десять лет, веря в эту реальность? Поэтому мы должны быть готовыми снять весь этот пластырь.

Но помните, что, как только обнажится внутренняя кожура, её можно перепутать с мякотью плода; по этой причине мы должны всегда быть готовыми к тому, чтобы признать, что это просто ещё один слой кожуры. Этот принцип мы применяем не только к слушанию, чтению и размышлению, он имеет ещё больший смысл, когда мы медитируем. Именно это имеется в виду под тибетским высказыванием «Опыт подобен утреннему туману, он неминуемо растает».