В ваджраяне «-измы» (имеются в виду теории, учения, доктрины, такие как тантризм. – Прим. ред.) не имеют никакого значения.

Однажды великий мастер Шакья Шри привёл своих учеников в шедру Елунг, в которой была статуя Гуру Ринпоче. Он сказал им: «Это Гуру Ринпоче. Нет никакой разницы между этой статуей и живым человеком. Вам следует дать обещание перед этой статуей сделать что-то благое, будь то практика садханы, мантры или добродетельные поступки». Затем Шакья Шри сказал: «Что касается меня, я подумал, что возьму обет никогда больше не читать ни одной молитвы или призывания, ни одной шлоки текста и ни одного круга мантры на своих чётках». Здесь мы видим явную парадоксальность ваджраяны. Он отрицает все «-измы», но в то же время делает это перед статуей и говорит своим ученикам продолжать практиковать. Это очень глубокая тема.

Если незрелый, нереализованный гуру говорит, что хочет переспать со своей ученицей, которая является монахиней, игнорируя обеты монахини как что-то банальное и обыденное, тогда такой гуру должен нести ответственность за последствия. Он разрушает гарантированное семя освобождения этой монахини, её обет. Такой акт не только не является сострадательным, он является неблагим. Для того чтобы гуру посеял семя сострадания в потоке ума ученика, он сам должен им обладать. Но в этом случае гуру вместо того, чтобы вести ученика или ученицу по пути к освобождению, разрушает единственное имеющееся у них семя освобождения.

Если они вступят в сексуальный контакт и обет монахини будет нарушен, это повлечёт за собой определённые последствия. Монахиня, однако, может и вовсе не создать неблагой кармы, особенно если она делает это неохотно и только потому, что её просит гуру. В таком случае она, вполне возможно, даже накопит благую заслугу. Но этот неквалифицированный гуру нарушает обет, данный Будде, и для него кармические последствия будут в тысячу раз сильнее.

Однако если ваш гуру подобен Тилопе, а вы – такой же рассудительный ученик, как Наропа, тогда забудьте о сексе и обетах. Если ваш гуру, равный Тилопе, скажет вам прыгнуть с самой высокой скалы, вы ни секунды не будете сомневаться, сделать ли это. Если у вас есть великая заслуга встретиться с таким совершенным существом, как Тилопа, вы уже должны обладать довольно высокой степенью реализации.

Я знаю одного французского парня, который утверждает, что предан мне как будде, поэтому я дразню его: «Если я будда, что будет, если я дам тебе бомбу и скажу бросить её в толпу из сотни человек, и что если каждый из этих ста человек, которых нужно убить, собирается убить сотню других человек, среди которых есть бодхисаттвы? Сделаешь ли ты то, что я прошу, чтобы спасти жизнь этих людей? Если ты сделаешь это, ты накопишь заслугу от спасения бодхисаттв, а также от предотвращения негативных поступков этих ста людей. Но тебе придётся убить сто человек. Так да или нет?» Его реакция была весьма интересной. Он сказал: «Вы никогда не попросите меня сделать это, потому что Вы буддист».

Мы говорим, что мир меняется, что он становится более прогрессивным, более современным, но есть вещи, которые не меняются, и одна из них – это секс. Почти во всём мире секс считается табу, чем-то, что вы делаете втайне, за закрытыми дверьми. Гендун Чопел сказал, что, заводя разговор о сексе, мы всегда переходим на шёпот. Очевидно, мы говорим совсем по-другому о том, что гуру и ученик обедают вместе, жмут друг другу руки и даже обнимаются. Секс – это интимные отношения, связь между двумя людьми, будь то муж и жена, незнакомцы, врач и пациент и, конечно, духовный учитель и ученик. Когда дело доходит до секса между гуру и учеником, всё усложняется, не только для двух непосредственных его участников, но и для всех, кто об этом знает.

В ваджраяне секс может быть путём – на самом деле очень важным, пусть при этом сложным и опасным путём, таким же, как многие другие пути ваджраяны. Некоторых людей, осознанно или неосознанно, ваджраяна отчасти привлекает именно потому, что они слышали об этом методе использования секса как пути. Это хорошо, что их вообще привлекает ваджраяна, но эта концепция создаёт проблемы. Цель ваджраяны не в том, чтобы иметь хороший секс, а в том, чтобы достичь освобождения.

Если вы имеете с кем-то сексуальные отношения, почти всегда вас уносит в различного рода привязанности: любовь, зависть, желание большего и тому подобное. Сексуальные отношения между гуру и учеником несут с собой весь этот обычный багаж культуры и человеческих привычек. Поэтому, за исключением тех случаев, когда ученик и гуру совершенно ясно понимают, что происходит, они должны всеми силами пытаться избегать секса. Подобное подношение тела – это не то же самое, что подношение услуги, например массажа, чашки чая или штопки порванных носков гуру. Да, безусловно, это подношение, но в куда большей степени путь, поскольку в дело вовлечены очень сильные эмоции.

Ни гуру, ни ученик не должны обманывать себя, полагая, что они могут с этим справиться. Интимные отношения – это как игра с огнём. Сначала вам нужно разжечь огонь, и для этого нужны все необходимые элементы: дрова, воздух, искра. Если у вас слишком много дров и недостаточно воздуха, огонь потухнет. Если вы соберёте дрова, но у вас не будет искры, вы умрёте, замёрзнув в холодных горах. Вероятность того, что гуру, знающий, как претворить желание и страсть в путь, встретится с учеником, который может справится с этим, практически равна нулю, а шансы того, что один из них разовьёт привязанность, напротив, крайне высоки.

В сутрах махаяны говорится, что существует три вида негативных эмоций: неведение, гнев и желание. Из этих трёх самым коварным является неведение, гнев является слегка менее коварным и от него легче освободиться. Желание легче всего распознать, оно наименее негативно, но от него наиболее трудно освободиться, потому что желание – родственник любви, сострадания и терпимости. Все они пропитаны желанием физического контакта.

Поскольку мы живём в мире желания, физическое желание является таким сильным элементом человеческой природы. Это один из самых больших генераторов эмоций, а эмоции могут быть использованы как путь. Чтобы практиковать этот путь союза, необходимо полностью сдаться. Те, кто вступает на этот путь, никогда не должны думать о нём как об отношениях. Если же у вас не получается сдержаться, тогда по крайней мере вам следует знать, что это нечто гораздо большее, чем просто любовное томление, чувственность и сентиментальные отношения взаимной привязанности. У вас должно быть истинное намерение использовать происходящее как путь. Если вы сумеете реализовать это намерение, тогда игра может стоить свеч.

Даже на моём веку были гуру и ученики, которые смогли пройти по этому пути, что очень воодушевляет. Я сам встречал нескольких великих мастеров, деливших кров с определёнными практикующими женщинами, и в результате этой связи все и всё вокруг процветало – физически, духовно, атмосферно. Это происходит даже сегодня, но по очевидным причинам я не могу называть конкретных имён.

Когда имеет место совершенный путь союза, благословения обретаются одновременно. Это похоже на восход солнца, пробуждающий лотосы, которые начинают распускаться: благодаря этим женщинам и их необыкновенному присутствию возникает мудрость, зреет практика и живые существа обретают благо. Однажды возвышенная духовная супруга подарила простую тетрадь своему учителю-йогину, и это привело к написанию одного из самых важных комментариев, который когда-либо был написан. После того как учитель-йогин умер, я вновь встречался с его супругой, и она в полной мере излучала присутствие этого мастера. Подобные вещи происходили в этом мире не единожды.

Но чаще мы видели людей, которые лишались благости. Процент гуру, которые способны привести существ к просветлению с помощью секса, не увеличивается. Но с точки зрения пути это не является невозможным. Помните, в тантре всё может быть использовано как путь. Единственное, что не может быть использовано на пути, – это ложное воззрение, алчность и злонамеренность.

Есть и другая причина, по которой сексуальные отношения между двумя практикующими могут быть использованы как путь, о которой, однако, я не могу здесь рассказать в деталях. Вкратце же: если вы знаете, как потереть две палочки друг о друга, вы сможете развести огонь. Точно так же, если вы знаете, как соединить два кажущихся противоположными пола, вы можете породить блаженство и в силу этого – мудрость.