Многие тибетские ламы, особенно те из них, кто ведёт распутную жизнь, скажут, что в ваджраяне нам не нужно устраняться от мирской жизни и воздерживаться от чувственных удовольствий, при условии, что мы не привязываемся к ним. Но как мы узнаем, что кто-то к ним не привязывается? Кто может это измерить? Именно здесь в игру может вступить активный анализ. Один из методов для учеников – это попробовать украсть что-то из имущества ламы или ущипнуть его подружку за попку и посмотреть, к чему это приведёт. Только тогда вы узнаете, является ли аргумент ламы о непривязанности простым оправданием для потакания собственным слабостям – или нет.

В процессе исследования гуру помните о том, что гуру, возможно, также исследует вас.

Декадентский образ жизни некоторых лам действительно создаёт много проблем. Забудьте об удивлённо поднятых бровях остального мира, это влияет даже на их непосредственное монашеское окружение. Многие из этих монахов не выбирали сами путь монашества. Их отправили в монастырь родители, как уже знакомого нам Гьялцена, или они приехали в качестве беженцев из Тибета. Некоторые стали монахами под давлением рода или клана. Семья может сказать: «Мы принадлежим к этой линии, стало быть, мой сын принадлежит этому монастырю». Поэтому мотивация этих парней жить в монастыре и брить головы необязательно является чистосердечным отречением или стремлением к просветлению.

Хороший учитель может учить, но лучший учитель – тот, кто может воодушевить и вести с помощью своего примера. Вы всегда можете возразить, что имидж не так важен. Конечно, если вы искренне ищете путь к просветлению и обладаете чистым видением, то, встретив кого-то, кто имеет сорок девять «Роллс-Ройсов» и способен привести вас к просветлению, обязательно, при первой же возможности подарите ему ещё один «Роллс-Ройс» и получите учения.

Как у практикующего путь бодхисаттваяны, даже если вы не способны воодушевить сотни людей, у вас есть ответственность никогда не уводить ни единого человека от Дхармы. Потакание этими ламами своим слабостям если и не отталкивает самых воодушевлённых практикующих, то совершенно точно смущает и лишает энтузиазма многих. Именно в этом карма работает таким невообразимым образом. Что ещё, кроме силы кармической связи, может заставить людей плениться показным блеском и помпезностью?

У следующего поколения духовных искателей будет очень интересное время, особенно если они будут искать гуру-тибетца. Многие из современных так называемых «тулку» были изолированы и избалованы в детские годы и продолжают вести себя соответствующим образом, пока не приблизятся к сорокалетнему рубежу. Эти молодые учителя будут использовать репутацию и имя своего предшественника как свою визитку. И визитки довольно быстро закончатся. У них возникает не так много личных отношений, и поэтому они становятся самовлюблёнными нарциссами. Их больше интересует, что происходит в их собственном уме, чем в умах других. Они не умеют делиться. Многие из них никогда в жизни не испытывали неприятия со стороны других людей. Всё это должно стать для вас предупреждающими знаками.

Тибетская система тулку имеет много недостатков, особенно это касается массы молодых выпускников этого древнего института, которые не подготовлены согласно требованиям времени. Система не успевает за быстрыми изменениями в мире. Перед вами ребёнок, который болеет тем, что называется «высокое рождение». Его признают переродившимся тулку в очень раннем возрасте и с тех пор относятся к нему, как к какому-то принцу. Он зовёт своих товарищей по играм, но, когда те приходят, он их игнорирует и играет в свои дорогие видеоигры. Он не разрешает товарищам поиграть, и ожидается, что они будут только сидеть и смотреть. Дети и не подумают жаловаться или возмущаться, потому что им сказали, что этот ребёнок особенный, этот ребёнок – важный ринпоче. Сейчас такие испорченные дети вырастают, и, если вы примете одного из них в качестве своего учителя, это обещает быть весьма интересным. (Больше о системе тулку я расскажу в последней главе.)

Также многие из современных учителей вошли в класс элит, а элиты по своей природе антидемократичны. Хотя некоторые из них могут быть весьма искусны в пространных излияниях на тему Дхармы, элитизм противоречит самому духу гуру.

Элитизм не только антидемократичен, в основе своей он – худший вид дуализма. Элитизм и гуру-йога совершенно противоположны друг другу, поскольку вся суть гуру-йоги в том, чтобы реализовать состояние гуру, а не просто быть льстецом и вечно следовать за своим дорогим лидером. Элитизм такого рода, возможно, больше распространён в китайских культуре и менталитете, подверженным влиянию конфуцианства, в результате чего люди путают преданность гуру с иерархической системой, в которой один человек ставится выше другого.

Согласно Джигме Лингпе, существует четыре типа гуру, которых следует избегать. Во-первых, избегайте гуру, который подобен деревянным жерновам – постоянно говорит о своей семье, линии, истории и монастыре. Деревянные жернова создают много шума, но не способны выполнить свою основную функцию.

Во-вторых, избегайте гуру, которые ведут себя как лягушка в колодце. Хотя у этих лам нет просветлённых качеств, у них, наверное, отыскалась крупица благой кармы, чтобы родиться могущественным, влиятельным и привлекательным отпрыском в хорошей семье. Теперь они думают, что они особенные. Конечно, их учеников также вынуждают думать таким образом, и поэтому они также восхваляют этих лам, создавая круг похвалы, усиливая и распространяя то, что совершенно не соответствует истине. Когда такие гуру видят других мастеров, обладающих превосходными качествами, вместо того, чтобы признать эти качества, они упрямо думают: «Я лучше, чем он». Они похожи на гордую лягушку, которая живёт в колодце и хвастается своим местожительством перед лягушкой, живущей в озере, которое лягушка из колодца не может себе даже представить.

В-третьих, избегайте безумного проводника. У некоторых гуру есть некоторые познания в Дхарме, и они могли встретиться с хорошими гуру. У них даже могут быть какие-то сверхъестественные силы. С помощью всего этого они заставляют людей верить в то, что их способности гораздо выше, чем это есть на самом деле, что даёт им власть над другими. Используя эту власть, они творят всевозможные безумства. Они проявляют это качество сумасшествия, намеренно подчёркивая, что они вышли за пределы мирских забот и волнений. Их не тревожит то, что они могут принести кому-то вред или разочаровать, но именно это происходит, когда вас ведёт безумный проводник.

В-четвёртых, избегайте слепого капитана, который навязывается вам в проводники. Так же как и вы, гуру пребывает на пути к просветлению, но он должен обладать реализованными качествами знания и духовной реализации. Если ученик пребывает на пути накопления, тогда имеет смысл, чтобы гуру пребывал на пути применения, в обратном случае гуру не будет знать, как вести ученика дальше. Кто-то может подумать: «Разве мы не должны видеть гуру как полностью просветлённого будду?» Это верно. Когда вы приняли человека в качестве своего гуру, пути назад нет. Но до того, как вы приняли кого-то как вашего духовного мастера, совершенно необходимо убедиться в том, что в нём отсутствуют качества, описанные выше. В обратном случае вы оба собьётесь с пути.

Если свежий банановый лист обёрнут вокруг куска тухлой рыбы, этот лист приобретёт тухлый рыбный запах. Точно так же, если вы следуете за неблагим другом, вы приобретёте неблагие наклонности. Негативные привычки заразительны. Вот несколько предупреждающих знаков, или характеристик гуру, на которые следует обратить внимание:

• недостаёт познаний;

• нет преданности в отношении Дхармы, его собственного гуру или сангхи;

• нет живой традиции;

• уводит вас от благого окружения;

• имеет необузданные тело, речь и ум;

• исполнен гордыни и лицемерия;

• весьма недоброжелателен и злонамерен по отношению к другим;

• не обладает чистым восприятием;

• предвзят;

• чрезмерно взыскателен в выборе блюд, напитков, собственности и отельных номеров;

• не следует правилам Будды, установленным в винае, бодхисаттваяне и, конечно, в ваджраяне;

• превозносит себя в речах, хотя и использует при этом слова смирения;

• тонко и исподволь принижает других;

• не страшится неблагих поступков;

• не способен прощать;

• имеет притуплённое чувство стыда;

• даёт учения, которые не становятся противоядием;

• имеет эгоистичные планы;

• раздражается по поводу вашей дисциплинированной практики Дхармы.

В наши дни есть ламы, которые проводят большую часть времени, планируя недельные, месячные и годовые программы учений, разрабатывая интернет-сайты, печатая буклеты и плакаты и заказывая именные подарочные флешки и сумки. А затем во время своих учений половину времени тратят на перечисление имён и хвастовство о том, сколько людей пришло на их предыдущие учения. После этого они позируют на газоне для больших групповых фотографий, обязательно по центру в верхнем ряду. Если бы у Ваджрадхары было обычное человеческое тело с человеческими эмоциями, то при виде такого поведения у него от стыда побежали бы по коже мурашки, и он бы тоскливо потупил взор.

• Если ученики проводят время с гуру, который не обладает большими знаниями, ученики также станут тупыми и невежественными, даже если они не особо вовлечены в невежественную деятельность гуру.

• Если у гуру быстро вылетают предохранители, ученики становятся возбуждёнными.

• Если гуру похотливый, ученики могут быстро скидывать штаны.

• Если гуру – барахольщик, у учеников будет перевес багажа.

• Если гуру рассеянный, у учеников не будет качества осознанности.

• Если гуру тщеславный, ученики также станут эгоцентричными.

• Если гуру горделив, у учеников будут сильные сектарные склонности.

• Завистливый гуру породит учеников, склонных к соперничеству, которых необходимо избегать, как ядовитых растений.

• Гуру, у которого нет склонности к отречению, породит учеников, цепляющихся за эту жизнь.

• Гуру, который доносит идеи и понятия воззрения Будды, но не создаёт условия для практики учеников, по сути, порождает учеников, похожих на богачей, от жадности не способных тратить своё богатство даже на самих себя.

• Неучёные гуру, которые никогда не скажут, просто и честно: «Я не знаю», лишают учеников верной информации и качества скромности. Более того, они порождают атмосферу неуверенности и тревоги.

• Гуру, у которого нет преданности своему гуру или Дхарме, приведёт к тому, что благословения учеников рассеются, как туман.

• Если гуру слишком расслаблен и несобран, благая деятельность учеников постепенно потеряет силу, а недобродетель получит шанс расцвести.

• Если гуру не любит ритуалы, например подношения, тогда ученики также потеряют склонность делать подношения.

• Если гуру навязывает только один метод, например медитацию, ученики будут лишены богатой палитры искусных методов.

• Если гуру не уважает сангху, ученики подсознательно будут попадать под влияние неблагого сообщества.

• Если гуру не ценит практику божества, врата достижения для его учеников будут чрезвычайно узки.

Итак, как мы отличаем хорошего гуру от плохого? Простое и практичное правило: лучше избегать тех лам, которые являются мирскими, материалистичными и тщеславными людьми и любят раздавать визитки всем, кого они встречают, при этом чувствуя себя неуверенно на публичных мероприятиях, из-за страха, что их посадят ниже, чем кого-то другого. Избегайте тех лам, которые показывают письма от высоких ринпоче, подтверждающие, какими великими они являются, и любят фотографироваться с этими именитыми учителями, а также разного рода знаменитостями, чтобы впечатлить своих учеников. Вам также следует избегать лам, которые используют подношения, чтобы поддерживать свои большие семьи из множества родственников, и которые покупают огромные дома, самые новые и модные машины, самые дорогие часы и редко делают подношения Трём драгоценностям.

Не позволяйте тени падать

В сутрах говорится, что учитель или духовный друг с негативными качествами – это наибольшее препятствие в вашей практике Дхармы. Вам не следует проводить время с такими людьми, даже говорить с ними. Вам даже не следует позволять, чтобы их тень падала на ваши стопы.

Читатели могут спросить, а действительно ли существуют такие гуру. К сожалению, они существуют, и в наши дни даже больше, чем когда бы то ни было. Многие из них – представители молодого поколения. Многие их них даже не знают, как проявить элементарное лицемерие и скрывать эти тенденции. Они открыто показывают свои «Ролексы» в Instagram и Facebook. Они выставляют напоказ свои машины, рубашки от Армани и пачки наличных от монгольских спонсоров.

Есть гуру, которые так сильно заботятся о том, в каком стиле и каким образом ученики выражают им своё почитание и какого рода подношения они им делают. И есть очень хитрые гуру, крайне скрытные и искусные в сокрытии собственных проступков даже от себя самих. Есть гуру, которые испытывают недовольство и гордыню или привязаны к своему имуществу. Есть гуру, лишённые сострадания и стремления освободить всех существ. Есть гневливые и вспыльчивые гуру, напряжённые гуру, которых легко разозлить. Лучше избегать таких гуру, особенно если вы новичок, потому что после получения посвящения хода назад уже не будет. Он или она могут быть квалифицированными мастерами, но высока вероятность, что дела не заладятся, если гуру ведёт себя таким образом.

Когда вы получили посвящение, когда вы приняли кого-то как своего гуру, тогда вам следует думать: «Это моя проекция». Пока у вас не будет способности и понимания для того, чтобы осознать, что это ваша проекция, ваши суждения будут брать верх, и у вас не будет чистого, открытого видения. Вы можете слушать, вы можете там присутствовать, но без принятия гуру как своей проекции нежелательно получать тантрические учения.

В итоге все те характеристики и формы поведения, которые кажутся явными минусами в вопросе выбора того или иного кандидата в качестве своего гуру, могут обернуться серьёзными плюсами для зрелого ученика с высшими способностями.