Иллюстрации
Масада.
Неприступная крепость Ирода, захваченная сикариями. Именно здесь вождь сикариев Елеазар бен Яир приказал своим последователям перебить своих женщин и детей, чтобы всем вместе попасть в рай.
Алтарь на горе Гевал.
Алтарь на горе Гевал был построен около 1200 г. до н. э. — в то же самое время, когда Ханаанское нагорье вокруг этой запретной горы внезапно покрывается сетью небольших оседлых поселений. Пропорции и форма этого открытого алтаря в точности соответствуют пропорциям алтаря во Втором Храме. Алтарь на горе Гевал — это мощное археологическое свидетельство в пользу легенды об Исходе. Это вроде надписи: «Здесь был Иисус Навин».
Стела Меша.
Стела моавитянского царя Меша середины IX в. до н. э. Стела использует две главные концепции, характерные для кочевых ханаанских народов. А именно: концепцию персонального бога народа, которому единственному позволено поклоняться, и концепцию херема, священной войны, в ходе которой все население противника истребляется, а взятое имущество посвящается этому богу. Меша сообщает, что удача ему стала сопутствовать тогда, когда он предал завоеванных им евреев херему во имя бога Кемоша.
Левиафан. Густав Доре.
Книга Бытия утверждает, что Бог создал мир одним словом. Это резко отличает ее от остальных мифологий Древнего Востока, в которых мир создавали путем убийства Водяного Чудовища. Однако в других частях Библии сохранились воспоминания об уничтожении Морского Чудовища богом грозы Яхве. Иногда это Чудовище носит имя Левиафан, иногда — Ямм, иногда — Таннин. Все они — близкие языковые родственники чудовищ Лотана, Ямма и Тиамата, уничтоженных угаритским Баалом и вавилонским Мардуком.
Культовая подставка из Таанаха, X в. до н. э.
Культовая подставка из Таанаха предшествовала строительству Иерусалимского храма и использовалась как курительница на высотах или на крышах. Первый и третий ярус занимает изображение богини Ашеры, супруги или матери Яхве. На третьем ярусе Ашера изображена в виде Древа Жизни, с центральным стволом и тремя ветвями, т. е. будущей меноры. Второй ярус — престол Яхве, поддерживаемый сфинксами/ херувимами, четвертый — «кони Солнца».
Печать царя Езекии.
Найдена в 2015 г. при раскопках в Офле, у подножия южной стены храма. Царь Иудеи Иезекия (правил в 729–687 гг. до н. э.) был первым монотеистическим реформатором Иудеи. Религиозная реформа при нем сочеталась с жесточайшей централизацией власти во имя сопротивления тогдашней сверхдержаве Древнего Востока — Ассирии.
Яхве и его Ашера.
Тысячи глиняных фигурок Ашеры были найдены при раскопках в Израиле. Все они были распространены во времена Первого Храма (ок. 800–586 гг. до н. э.). Сотни из них найдены в трехстах метрах от Храма, вероятно, в святилищах, посвященных Ашере. Во времена Второго Храма Ашера исчезает.
Керамический сосуд из Кунтиллет-Аджруда упоминает «Яхве и его Ашеру».
Серия рельефов, украшавших дворец Сеннахериба в Ниневии, изображает осаду и уничтожение Лахиса в 701 г. до н. э.
Автор 4 Царств утверждает, что Господь Бог спас Езекию от ассирийцев из-за его благочестия; он сообщает, что ангел отогнал их от стен Иерусалима, перебив в ассирийском стане 80 тыс. человек. Сам ассирийский царь Сеннахериб рассказывает другую историю: он действительно не взял Иерусалим, но он опустошил всю страну. Возможно, именно поэтому сын Езекии Манассия отказался от монотеистических реформ и покорился ассирийцам. Исраэль Финкельштейн считает время Манассии «золотым веком» Иудеи.
Петиция сатрапу Багоасу о восстановлении Элефантинского храма.
Еврейский гарнизон, отправленный на помощь египтянам во времена Манассии и размещенный на острове Элефантина на границе с Нубией, построил там храм Яхве и его жене, а на противоположном берегу Нила был выстроен храм Ашере. Когда в конце V в. до н. э. храм был уничтожен, местные иудеи обратились с просьбой о помощи в его восстановлении к Багоасу, сатрапу персидской провинции Йехуд (Иудея). Более того, они обратились с той же просьбой к Санваллату, сатрапу соседней Самарии, жители которой поклонялись Яхве в храме на горе Геризим. Евреи из Элефантины, очевидно, не знали о запрете поклоняться Яхве где-либо, кроме Иерусалима.
Царь Иосия очищает землю от идолов. Вильям Брейси Хол.
Царь Иосия (правил в 640–609 гг. до н. э.) был самым последовательным и жестоким монотеистическим реформатором. Он вынес из храма Ашеру и коней Солнца и сжигал жрецов высот на их алтарях. Очищение храма царем Иосией, возможно, послужило одним из источников вдохновения для аналогичного поступка Иисуса Христа. Сейчас бы мы назвали совершенное им Культурной Революцией: беспощадным уничтожением домонотеистического прошлого нации.
Убийство сыновей царя Седекии перед лицом их отца. Гюстав Доре.
В 587 г. до н. э. царь вавилонян Навуходоносор взял Иерусалим, разрушил Первый Храм и убил сыновей взбунтовавшегося против него царя Седекии перед лицом их отца. (4 Цар, 25, 7). Вождь монотеистической партии, пророк Иеремия был заклятым врагом Седекии. Он провозгласил Навуходоносора «слугой Господа» и призвал все народы повиноваться ему. Это обеспечило назначение протеже Иеремии, Годолии, на пост наместника разоренной Иудеи и высокий статус партии монотеистов в вавилонском плену.
Ездра-писец, средневековая миниатюра, Codex Amiatinus. Ок. 716, Флоренция.
Ревностный монотеист, писец Ездра прибыл в Иерусалим с большой группой переселенцев около 457 г. до н. э. Вскоре за ним приехал новый персидский наместник Неемия. Неемия не имел никакого отношения к роду Давидову, зато служил кравчим у царя Артаксеркса. С собой Ездра привез текст, который являлся практически современной редакцией Торы. Ричард Эллиот Фридман считает, что эта редакция была выполнена самим Ездрой.
Персидский царь Дарий (годы правления 522–486 до н. э.).
Во второй год правления персидского царя Дария прямой потомок царя Давида, Зоровавель, вернулся в Иерусалим и приступил к строительству Второго Храма. В это время в Персии шла гражданская война, и Зоровавель, судя по всему, воспользовался ею, чтобы объявить себя через своих придворных пророков царем. После победы Дария мы ничего не слышим о Зоровавеле. С этой минуты власть рода Давидова над иудеями прекращается, и над ними начинает властвовать коллективная теократия, которая потом получает имя «саддукеи».
Александр Македонский (356–323 гг. до н. э.).
Александр Македонский сыграл огромную роль в судьбе евреев. Иерусалим раскрыл перед ним ворота без боя. Первосвященник Иаддуй, руководствуясь необыкновенно своевременным провидческим сном, вышел встречать Александра во главе ликующего народа; не исключено, что Александр был провозглашен им избранником Божиим. Во всяком случае, он был допущен в Храм и совершил там жертвоприношение, что было категорически запрещено неевреям, и множество евреев присоединились к его армии. Новая еврейская диаспора, появившаяся после эллинского завоевания, вся сплошь является монотеистической, и именно после Александра мечты о Мессии получают всемирный размах.
Антиох IV Эпифан (годы правления 175–164 гг. до н. э.).
Селевкидский царь Антиох IV Эпифан решил покончить с осточертевшим ему иудейским культом и запретил обрезание и жертвы Яхве. Ответом ему было восстание Иуды Маккавея, в результате которого Иудея получила независимость, а первосвященников из рода Садока в качестве руководителей нации сменили Хасмонеи — потомки Иуды Маккавея.
Предвечный. Уильям Блейк.
Титул «аттик йомин», или Отец Дней, Предвечный, которым Книга Даниила награждает Бога, в точности соответствует ханаанскому титулу верховного бога мироздания Эля. А вышедшее из моря Чудовище, с которым в Книге Даниила сражается Сын Человеческий, для которого в небесах поставлен второй престол, удивительно напоминает Морское Чудовище, Ямма, с которым в угаритских мифах сражается молодой бог Баал, сын Эля.
Мученичество семи Маккавеев. Антонио Чизери.
Религиозные фанатики, восставшие в 167 г. против Антиоха Эпифана, руководствовались двумя пророчествами: о пришествии Сына Человеческого, который покорит весь мир, и о физическом воскресении мучеников за веру. Именно поэтому мать семерых сыновей (2 Макк, 8), побуждает своих детей скорее принять мученическую смерть, нежели отречься от Господа.
Распятие фарисеев. Виллем Свидде.
Вскоре после своего прихода к власти в 103 г. до н. э. Александр Яннай, первосвященник из рода Хасмонеев, объявил себя царем. Фарисеи подняли против него восстание. 800 фарисеев были распяты на глазах Янная, пировавшего с женами и наложницами. Разбитые участники восстания были вынуждены бежать из Иудеи, и именно в это время Кумран переживает первый период расцвета.
Христос в доме фарисея. Тинторетто.
Фарисеи в Новом Завете изображаются как лицемеры, опора власти и противники Иисуса. На самом деле фарисеи — радикальная революционная партия, пришедшая к власти вместе с Хасмонеями. Они первыми разработали идею вечной жизни для тех, кто стал мучениками за веру.
Осквернение Иерусалимского храма Помпеем и его солдатами. Жан Фуке.
В 63 г. до н. э. Помпей взял Иерусалим, положив конец независимости Иудеи. Для радикалов, отколовшихся к этому времени от фарисеев, это стало доказательством греховности Хасмонеев. Отныне они возлагали свои надежды на Мессию из дома Давидова.
Ирод и Иродиада на пиру. Франс Франкен Старший. Фрагмент.
Царь Ирод, Антихрист.
Идумеянин Ирод был провозглашен царем Иудеи в ходе языческого жертвоприношения на римском Капитолии. Согласно «славянскому Иосифу», после захвата им Иерусалима он потребовал, чтобы Синедрион признал его Мессией и после отказа перебил его членов. Официальная партия иродиан считала его Мессией, т. е. Христом, но для фанатиков Ирод был Анти-Мессией и Сыном Беззакония. Очень вероятно, что мрачная фигура Антихриста, земного воплощения Сатаны, за которым должен прийти Христос, впервые появилась именно для описания Ирода. Несмотря на то что правление этого человека было золотым веком для Иудеи, он остался в нашей памяти как синоним воплощенного зла.
Иродион.
Один из укрепленных дворцов и место погребения Ирода Великого.
Кесария.
Останки города, выстроенного Иродом Великим.
Храм, построенный Иродом: реконструкция.
Избиение младенцев. Тинторетто.
Царь Ирод не приказывал избить младенцев в Вифлееме. Однако он казнил собственных сыновей; он приказал казнить приверженцев Иуды и Маттафии; перед смертью он собрал представителей знатнейших родов на стадионе и чуть не отдал приказ перебить их всех. В 37-м г. до н. э. он перебил всех, кроме двух, членов Синедриона, и галилейские фанатики, воевавшие против него, сами убивали своих жен и детей, чтобы воскреснуть вместе с ними для вечной жизни. Если этими фанатиками уже тогда руководил представитель дома Давидова, как это следует из Кумранских свитков, то Ирод действительно должен был сделать все, чтобы уничтожить его отпрысков.
Иоанн Креститель. Тициан.
Евангелие от Луки называет Иоанна Крестителя современником Иисуса и утверждает, что он родился за полгода до него. Мандеи считают, что Иоанн родился за поколение до Иисуса. А «славянский Иосиф» отождествляет предшественника Иисуса, Иоанна Крестителя, и грозного основателя «четвертой секты», пророка по прозвищу Цадок, т. е. Праведник.
Апостол Симон. Рубенс.
У Марка апостол Симон называется «кананитом» (Мк, 3, 18), что в переводе на греческий означает «зилот» (Лк, 6, 15). Кроме апостола Симона Зилота, у Иисуса, возможно, был также апостол Иуда Зилот, имя которого встречается в некоторых списках Матфея (Мф, 10, 3).
Апостол Иаков, сын Зеведеев. Тьеполо.
Прозвище сыновей Зеведеевых «Боанергес», которое Марк переводит как «сыновья Громовы», может быть также переведено как «Мстители». Это типично зилотское прозвище.
Апостол Андрей. Артус Вольфорт.
Согласно «Деяниям Андрея», обладал потрясающей магической силой. Враги, пытавшиеся его схватить, слепли, мечи вываливались у них из рук, и они умирали. В «Деяниях Андрея и Матфея» апостол Андрей окружил целый город, отказавшийся следовать пути Иисуса, стеной воды и сжег его внутри огнем.
Мученичество святого Филиппа. Хосе де Рибера.
Апостол Филипп был наставником Симона Волхва, также известного как апостол Павел. В «Деяниях Филиппа» обрушил в бездну целый город, жители которого отказались принять Христа.
Раскаяние Иуды. Жозе Феррас де Алмейда Жуниор.
Прозвище Иуды «Искариот» можно истолковать как Иуда Сикарий.
Неверие апостола Фомы. Караваджо.
Роберт Эйзенман идентифицирует апостола Иуду Фому с тем самым пророком «четвертой секты», гоэсом Феудой, который в 46-м г. н. э. поднял восстание, обещая раздвинуть воды Иордана. Фома по-гречески «близнец». Апостол Иуда, возможно, претендовал на то, чтобы быть духовным близнецом Иисуса. Не исключено, что это была попытка бросить вызов власти его физического брата.
Апостол Варфоломей. Латеранская базилика.
Апостол Варфоломей, т. е. бар толомей (сын борозды, земледелец), был могущественным святым и даже однажды принудил отвечать на свои вопросы самого Сатану, сообщившего ему все тайны мироздания. По странному совпадению, Толомеем Иосиф Флавий называет могущественного атамана разбойников и, вероятно, адепта «четвертой секты», казненного при прокураторе Куспии Фаде.
Апостол Петр. Латеранская базилика.
Евангелие от Марка называет Петра бар-Иона, т. е. сын Ионы. Однако есть и другой вариант написания этого прозвища: бир-йона, т. е. «экстремист». Именно словом «бирйоним» называет Талмуд представителей «четвертой секты», захватившей Храм в 66-м г.
Воскрешение Лазаря. Себастьяно дель Пьомбо.
Лазарь, или, в оригинале, Елеазар, которого Иисус воскресил из мертвых, был преданным последователем Иисуса. По странному совпадению, Елеазар бен Динай упоминается Иосифом Флавием как «атаман разбойников», а Талмудом — как один из вождей «четвертой секты». Рано подвергшийся христианской цензуре экземпляр Иосифона называет Елеазара последователем «сына Иосифа».
Воскрешение дочери Иаира. Илья Репин.
Совершение Иисусом чудес было для христиан главным доказательством истинности его учения. Для Синедриона, возможно, то же самое было главным доказательством того, что он чародей, собирающийся прельстить Израиль и подлежащий за это немедленной казни. Чародеи были строго запрещены Торой. (Втор, 18, 10–12). Именно гоэсами, чародеями, называет Иосиф Флавий пророков «четвертой секты».
Вознесение. Рембрандт.
Ортодоксальный иудаизм запрещал людям видеть бога и возноситься на небо. Однако первоначально вера в Яхве, вероятно, подразумевала и то и другое. Пережитки этих верований сохранялись в народных массах и вновь широко вспыхнули в Иудее после завоевания римлянами. Один из иудейских апокрифов 1 в. н. э., «Вознесение Исайи», прямо говорит о сообществе пророков, которые живут в пустыне, не едят мяса и умеют возноситься на небо.
Иисус вступает в Иерусалим. Пьетро Лоренцетти.
Триумфальный въезд Иисуса как Мессии Израиля в Иерусалим подается евангелистами как событие чрезвычайно мирное. Однако само уже провозглашение Иисуса царем было, согласно римским законам, капитальным преступлением, наказанием за которое была смертная казнь. Это было crimen laesae maiestatis, т. е. преступление, наносящее ущерб величию императора.
Реконструкция Иерусалима и Храма Ирода. Джеймс Тиссо.
Храм Ирода, как и римский форум, был не одним зданием, а целым комплексом зданий, дворов и галерей. Он занимал территорию, равную двум третям территории Московского Кремля, и был гигантским укреплением, господствовавшим над Иерусалимом. Только для того, чтобы закрыть все его двери на ночь, требовались усилия 200 человек, и наследственная храмовая стража, происходившая из левитов, была единственной местной вооруженной силой в Иудее. Сколько же человек потребовалось Иисусу, чтобы устроить погром в храме и «не позволять, чтобы кто пронес через храм какую-нибудь вещь»? (Мк, 11, 16).
Изгнание торговцев из храма. Эль Греко.
Очищение храма Мессией было одной из главных идей иудейского милленаризма. Храм очистил царь Иосия; храм очистил Иуда Маккавей, уничтожив селевкидских оккупантов.
Ангел, выливающий вторую чашу. Говард Давид Джонсон.
«Откровение Иоанна Богослова» ставит так высоко семь глав семи азийских церквей, что называет их ангелами. Оно приписывает этим ангелам необыкновенные, фантастические возможности: именно они выливают в «Откровении» семь чаш гнева Божия на землю, истребляя всех неверных. В «Откровении» несчастья на землю насылает отнюдь не Сатана. Их насылает именно Христос, а спасаются от них только 144 тысячи «запечатанных».
Св. Петр и св. Павел. Эль Греко.
Петр и Павел часто изображаются вместе, как два равноправных апостола-основателя христианства. Однако письма апостола Павла свидетельствуют, что между ними был колоссальный конфликт, связанный с тем, что Павел отказывался следовать Торе.
Павел, побиваемый камнями в Листре. Жан-Баптист де Шампань.
Автор «Деяний апостолов» называет иудеев, избивших Павла в Листре, а потом в Фессалониках, «зилотами» (Деян, 19, 5). Точно так — «зилотами» — называет последователей Иисуса главный враг Павла, брат Иисуса Иаков, руководивший его последователями в течение тридцати лет. «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших, и все они зилоты» (Деян, 21, 20), — говорит он Павлу, когда тот явился в Иерусалим.
Страшный суд. Гюстав Доре.
«Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков» (Откр, 15, 11).
Иаков, брат Господень. Миниатюра.
Иаков Праведник, брат Иисуса, был сброшен с паперти храма в 63 г. после того, как не согласился на предложение Синедриона отречься от доктрины о близком Втором пришествии Иисуса. Согласно современному тексту Иосифа Флавия, эта казнь повергла в панику иудейский истеблишмент и привела к активизации сикариев. Согласно утраченному, но сохранившемуся в пересказе многих отцов церкви тексту, месть за эту казнь стала причиной Иудейской войны.
Апостол Павел перед прокуратором Феликсом. Вильям Хогарт.
Вильям Хогарт изображает апостола Павла на суде и в цепях. На самом деле отношения апостола Павла и римских властей отличались большой теплотой. Именно римские власти спасли Павла в Иерусалиме от разгоряченной толпы, а потом отправили его под защитой двухсот воинов, семидесяти конников и двухсот стрелков в Кесарию, чтобы спасти от сорока сикариев, поклявшихся не есть и не пить, пока не убьют его.
Иисус является Иакову. Николо Бамбини.
Согласно «Евангелию от евреев», первым после своего воскресения Иисус посетил именно своего брата Иакова. Суровая фигура физического брата Иисуса, Иакова, который не ел мяса, не пил вина, строжайше соблюдал иудейский закон и носил прозвище Праведник — то есть то же прозвище, что и основатель «четвертой секты», — резко контрастирует с образом Иисуса, как мы их видим в Евангелиях. Без преувеличения можно сказать, что весь корпус текстов Нового Завета преследует одну цель — вычеркнуть Иакова, брата Иисуса, из истории церкви, так же, как Краткая история ВКП(б) вычеркивала из Октябрьской революции Троцкого.
Побиение камнями св. Стефана. Рембрандт.
Святой Стефан считается первым христианским мучеником, побитым камнями в Иерусалиме. Скорее всего, под побиением Стефана скрывается побоище на ступенях храма между двумя фракциями сектантов, одну из которых возглавлял Иаков Праведник, брат Иисуса, а другую — будущий апостол Павел. Автор «Деяний Апостолов» называет Иакова «венцом», потому что тот претендовал на статус Первосвященника, одним из главных атрибутов которого был венец, по-гречески «стефанос».
Арка Тита.
В 70-м г. войска Тита взяли Иерусалим и сожгли Второй Храм. Объем добычи был таков, что на эти деньги в Риме построили Колизей. В момент штурма на галереях храма находились тысячи женщин и детей, пришедших туда из-за пророка, который скликал всех к Храму, обещая в последний момент появление Спасителя, т. е. Иешуа. Все они сгорели, были убиты или попали в рабство.
Надпись на «камне с места трубления».
Камень с верхнего угла храма, откуда, возможно, сбросили Иакова Праведника. Именно с этого камня, пока стоял храм, звучал шофар, церемониальный рог, возвещавший начало праздников и важных событий. Надпись об этом до сих пор украшает поребрие камня.
notes
Назад: Медный свиток
Дальше: Примечания
