668
Jezira («Иецира»). P. 8.
669
Там же. Обратите внимание, с каким постоянством Иезекииль указывает в своем видении на «колеса» «живых тварей» (гл. I, passim).
670
Александрийский неоплатоник при первом из Птолемеев.
671
Макс Мюллер. «Осколки германского цеха». Т. I.
672
По-английски Авраам – Abraham. (Прим. перев.)
673
Cipher и zero (англ.) – ноль. (Прим. перев.)
674
См. Max Müller. «Our Figures».
675
Ibid.
676
См. C.W. King. «The Gnostics and their Remains». Plate (pис.) XIII.
677
Iamblichus. «De Vita Pythagorica Liber».
678
608 год до Р. X.
679
Этот город был построен в 332 г. до Р. X.
680
Aristotle. «Metaphysics». VII, f.
681
См. рисунки из храма Рамы в книге Колмана (Coleman. «Mythology of the Hindus», New York, J. W. Bouton, Publisher).
682
Hargrave Jennings. «The Rosicrucians, their Rites and Mysteries». P. 252.
683
Украшенный цветами и лентами столб, вокруг которого танцуют 1 мая в Англии. (Прим. перев.)
684
K.O. Muller. «History of Greek Literature». P. 283; Movers. «Explanations». Р. 547–553; Dunlap. «Sod, the Mysteries of Adoni». P. 21.
685
См. «Universal History». Vol. V. P. 301.
686
Dunlap. «Spirit History of Man». Pp. 64, 67, 78.
687
Dunlap. «Sod, the Mysteries of Adoni». P. 21.
688
См. Левит, XVI, 8, 10 и другие параграфы, относящиеся к библейскому козлу в подлинных текстах.
689
«Sagra Scrittura» и «Paralipomeni».
690
«Royal Masonic Cyclopædia of History, Rites, Symbolism and Biography». Edited by Kenneth R. H. MacKenzie.
691
Статья «Goat», c. 257.
692
«Royal Masonic Cyclopædia of History, Rites, Symbolism and Biography». Edited by Kenneth R. H. MacKenzie: «Types of Mankind». P. 600.
693
Бог есть перевернутый демон (лат.). – Прим. ред.
694
Mosheim. «Ecclesiastical History». I, 381, 382. Прочтите все цитаты, чтобы полностью оценить эту доктрину.
695
«In hoc signo vinces» (лат.) – «Сим знаком победишь». – Прим. ред.
696
Higgins, Godfrey. «Anacalypsis…».
697
Цитировано в: J. M. Peebles. «The Seers of the Ages».
698
Мы придерживаемся идеи, – которая становится самоочевидной при рассматривании зороастрийской путаницы, – что даже в дни Дария существовали две отличающиеся друг от друга жреческие касты магов: посвященные и те, которым позволялось совершать только общеизвестные обряды. То же самое мы видим в элевсинских мистериях. К каждому храму были прикреплены «иерофанты» внутреннего святилища и светское духовенство, которое даже не было наставлено в мистериях. Именно против нелепостей и суеверий последних восставал Дарий и «сокрушал их», так как надпись на его гробнице доказывает, что он сам был «иерофант» и маг. До потомства дошли только экзотерические обряды этого класса магов, так как великая тайна, в какой содержались «мистерии» истинных халдейских магов, никогда не была нарушена, сколько бы домыслов о ней ни писали.
