«Mahavansa». Vol. I. Introduction.

Пять заповедей.

Буддийские миссионеры проложили путь не только в долину Месопотамии, но и забрались настолько далеко на запад, что дошли даже до Ирландии. Досточтимый д-р Ланди в своем труде «Monumental Christianity» в отношении одной ирландской Круглой Башни говорит: «Генри О’Брайен объясняет, что Распятие Круглой Башни является распятием Будды; что животные – это слон и бык, посвященные Будде, в которые его душа вошла после смерти; что две фигуры, стоящие по бокам креста, представляют собою девственную мать Будды и Каму, его любимого ученика. Вся эта картина имеет близкое сходство с Распятием в гробнице папы Юлия, за исключением животных, которые являются твердым доказательством, что это Распятие не может быть христианским. Оно, в конечном счете, пришло с Дальнего Востока в Ирландию с финикийскими колонистами, которые построили Круглые Башни в качестве символов жизнь дающей и сохраняющей Силы человека и природы и того, как вселенская жизнь производится через страдания и смерть».

Если протестантское духовное лицо вынуждено таким образом признать дохристианское существование распятия в Ирландии, его буддийский характер и проникновение миссионеров этой веры даже в такую отдаленную часть земли, то нам нечего удивляться, что в умах назарейских современников Иисуса и их потомков он не должен был ассоциироваться с этой общеизвестной эмблемой в качестве Искупителя.

Отмечая это признание д-ра Ланди, м-р Чарльз Сотеран сказал в одной лекции, прочитанной в Американском филологическом обществе, что и легенды, и археологические находки объединяются в бесспорном доказательстве, что «Ирландия однажды, как и все другие страны, слушала пропагандистов Сиддхартхи Будды».