Описывая Птолемея и Гераклеона, автор «Сверхъестественной религии» («Supernatural Religion…». II, 217) говорит, что «неточность отцов идет в ногу с отсутствием у них критического суждения», и затем приводит пример этого особенно смешного промаха, совершенного Епифанием совместно с Ипполитом, Тертуллианом и Филострием. «Ошибочно понимая один абзац Иринеевого [сочинения] “Против ересей” (Irenæus. “Adv. Ноеr.”. I, 14), относящийся к Священной Тетраде (Кол-Арбас), Ипполит думает, что Ириней имеет в виду другого вождя гностиков». Он сразу же обращается с Тетрадой, как с таким вождем по имени «Коларбас», и, рассмотрев (VI, 4) доктрины Секунда, Птолемея и Гераклеона, предлагает (§ 5) показать, «каких мнений придерживались Марк и Коларбас»; эти двое, согласно его мнению, являлись продолжателями школы Валентина. (См. Bunsen. «Hippolytus, U. S. Zeit.». P. 54 f.; «Ref. Omn. Наеr.». IV, § 13).
