501
«Codex Nazaræus». I, 285.
502
«Codex Nazaræus». I, 308.
503
«Codex Nazaræus». I, 287. См. Dunlap. «Sod, the Son of the Man». P. 101.
504
«Codex Nazaræus». II, 123.
505
«Затем взошли Моисей и Аарон, Надаб и Абиху и семьдесят старейшин Израиля. И они увидели Бога Израиля», Исход, XXIV, 9, 10.
506
Irenæus. «Clementine Homilies». I, xxii. P. 118.
507
Irenæus. «Adv. Ноеr.». III, II, 18.
508
«Sohar». III, 104 ab.
509
См. C.W. King. «The Gnostics and their Remains».
510
C.W. King. «The Gnostics and their Remains».
511
«Хотя эту науку обычно считают принадлежащей еврейским талмудистам, нет никакого сомнения, что они позаимствовали эту идею из чужого источника – от халдеев, основателей искусства магии», – говорит Кинг в «Гностиках». Имена Иаб и Абраксас и т. д., вместо того, чтобы быть гностическими выдумками недавнего прошлого, были в действительности святыми именами, заимствованными из самых древних формул Востока. Плиний, должно быть, намекает на них, когда упоминает о силах, приписываемых магами аметистам с вырезанными на них именами Солнца и луны – именами, выраженными ни по-гречески, ни по-латински. В «Вечном Солнце», «Абраксасе», «Адонае» этих гемм мы узнаем те самые амулеты, которые высмеивал философический Плиний (C.W. King. «The Gnostics and their Remains». P. 79, 80), и Virtutes (чудеса) в применении Иринея.
