A. Franck. «Die Kabbala». P. 126.

Philo Judaeus. «Quæst. et Solut». (Филон Иудей.)

См. A. Franck. «Die Kabbala». P. 153 ff.

«Kabbala Denudata»; предисловие к «Зогару». II, 242.

См. Champollion. «Egypte». (Шампольон-старший. «Египет».)

«Idra Rabba». VI. P. 58.

«Idra Suta». «Sohar». II.

«Idra Suta». «Sohar». III, 288 а.

«Ego sum qui sum» (см. Библию).

См. «Institutes of Manu», translated by Sir W. Jones. («Законы Ману». Перевод сэра Уильяма Джонса.)

Verbum (лат.) – слово. – Прим. ред.

Champollion. «Egypte».

Мы полностью осведомлены, что некоторые христианские каббалисты называют Эн-Софа «Венцом», отождествляют его с Сефирой; Эн-Софа именуют также «эманацией из Бога» и заставляют десять сефиротов образовать «Эн-Софа» как единство их. Они также весьма ошибочно перевертывают первые две эманации Сефиры – Хокму и Бину. Величайшие каббалисты всегда считали Хокму (мудрость) мужским и активным разумом, Jah и помещали его под № 2 на правой стороне треугольника, вершиной которого является венец, тогда как Бина (Разум) помещается под № 3 на левой стороне. Но последняя, будучи представлена по своему божественному имени, как Иегова, весьма естественно показала этим, что Бог Израиля есть только третья эманация, и притом женский, пассивный принцип. Поэтому, когда для талмудистов настало время преобразовывать свои разнообразные божества в одного живого Бога, они прибегли к мазоретским точкам и создали комбинацию, чтобы превратить Иегову в Адоная, «Господа». Это, при преследовании средневековых каббалистов церковью, заставило некоторых из них заменить свои женские сефироты мужскими и наоборот, чтобы избегнуть обвинения в непочтительности и кощунстве по отношению к Иегове, чье имя, кроме того, по взаимному и тайному соглашению они приняли в качестве заменителя для Jah, или тайного имени ИАО. Только посвященные знали об этом, но впоследствии это привело к большой путанице среди непосвященных. Если бы не недостаток места, то стоило бы привести цитаты из старейших еврейских авторитетов, например, из писаний раввина Акибы и из «Sohar», которые подтверждают наше утверждение. Хокма-Мудрость везде мужской принцип, а Бина-Иегова – женская сила. Писания Иринея, Теодорета и Епифания, кишащие обвинениями против гностиков и «ересей», неоднократно представляют Симона Волхва и Керинта как делающих из Бины женского божественного Духа, вдохновляющего Симона. Бина есть София, и София гностиков определенно не является мужской силой, но есть просто женская Мудрость или Разум. (См. любой древний «Arbor Kabbalistica», или Древо сефиротов.) Элифас Леви в работе «Догмы и ритуалы высшей магии» (Lévi Zahed, Éliphas. «Dogme et Rituel de la Haute Magie». I, 223, 231) помещает Хокму как № 2 и как мужской сефирот по правую сторону Древа. В «Каббале» три мужских сефирота – Хокма, Хесед, Нэцах – известны под названием Колонна Милосердия, а три женские, помещенные на левой стороне, а именно: Бина, Гебура, Ход, называются Колонна Суждения, тогда как четыре сефирота центра – Кэтер, Тиферет, Иесод и Малкут – называются Средней Колонной. И, как Маккензи показывает в «Royal Masonic Cyclopaedia», у этих трех колонн «имеется аналогия с тремя колоннами Мудрости, Силы и Красоты в Крафт-Ложе масонства, тогда как Эн-Соф образует таинственную пламенеющую звезду или мистический свет Востока» (с. 407).