Два Брата, представляющие Доброе и Злое Начала, появляются в мифах Библии, так же как и мифах неевреев, – Каин и Авель, Тифон и Озирис, Исав и Иаков, Аполлон и Пифон и так далее. Исав, или Осу описан после рождения как «весь красный как меховое одеяние». Он есть Тифон, или Сатана, противоположение своему брату.

Со времен отдаленнейшей древности все народы относились к символу змея с глубочайшим почтением, как к воплощению божественной мудрости и символу духа, и мы узнаем от Санхуниафона, что именно Гермес, или Тот, был первым, кто рассматривал змея как «наиболее духоподобного изо всех пресмыкающихся»; и гностический змей с семью гласными над головою есть только копия Ананты, семиглавого змея, на котором покоится бог Вишну.

Мы испытали немалое удивление, обнаружив после прочтения новейших европейских трактатов о культе змея, что их авторы признают, что публика «все еще находится в почти полном неведении о происхождении суеверия, о котором идет речь». Стейнлэнд Уэйк, цитату из которого мы приводим, пишет:

Джеймс Фергюссон, член Королевского Общества, который собрал такой обильный материал по этому древнему культу, кажется, не обладает большим прозрением истины, чем остальные.

Наше объяснение этого мифа может быть малоценным для изучающих символизм, но все же мы верим, что истолкование первоначального культа змея, в таком виде, как оно дано посвященными, правильно. В томе I [ «Разоблаченной Изиды»] мы цитировали отрывок из Змеиной Мантры в «Айтарейя-брахмане», в котором говорится о Земле как о «Сарпа Раджни», Царице Змей и «матери всего, что двигается». Эти понятия относятся к тому факту, что, прежде чем наша планета стала яйцеобразной или круглой, она представляла собою длинный след из космической пыли или огненного тумана, двигающегося и извивающегося, подобно змею. Это, сказано в объяснениях, был Дух Божий, двигавшийся по хаосу до тех пор, пока его дыхание не высидело космическую материю и не заставило ее принять кольцеобразную форму змея с хвостом во рту – эмблемы вечности в ее духовном и нашего мира в ее физическом смысле. По понятиям древнейших философов, как мы показали в предыдущей главе, Земля, подобно змею, сбрасывает свою кожу и является после каждой из малых пралай обновленной, а после великой пралайи воскресает, или снова выявляется из своего субъективного состояния в объективное. Подобно змею, она не только «сбрасывает свою старость, – говорит Санхуниафон, – но и увеличивается в размере и силе». Вот почему не только Серапис, а позднее и Иисус, изображались в виде большого змея, но даже в нашем нынешнем веке большие змеи со священной заботой содержатся в мусульманских мечетях, например в мечети Каира. Говорят, что в Верхнем Египте один знаменитый святой появлялся в виде большого змея, а в Индии в некоторых детских колыбелях вместе с ребенком выращивают по паре змей, самца и самочку, и также часто держат змей в домах, так как считают, что они приносят (магнетическую ауру) мудрости, здоровья и удачи. Они – потомство Сарпа Раджни, Земли, и наделены всеми ее свойствами.

В индусской мифологии Васаки, Великий Дракон, изверг на Дургу из своего рта ядовитую жидкость, которая растекалась по земле, но ее супруг Шива заставил землю раскрыть свой рот и проглотить ее.

Таким образом, мистическая драма небесной девы, преследуемой Драконом, стремящимся пожрать ее дитя, была не только изображена созвездиями неба, как об этом упоминалось, но была также представлена в секретном культе храмов. Это была мистерия бога Сол, и [сцена из нее была] вырезана на одном черном изображении Изиды. Божественного Мальчика преследовал жестокий Тифон. В одной египетской легенде говорится о Драконе, преследующем Сизиду (Изиду), когда та старается защитить своего сына. Овидий описывает Диону (супругу первоначального пелазгийского Зевса и мать Венеры) как убегающую от Тифона на Евфрат, таким образом устанавливая, что этот миф принадлежит всем тем странам, где праздновались мистерии. Виргилий воспевает победу:

Альберт Магнус, сам будучи алхимиком и исследователем оккультных наук, так же как и епископом Римско-католической церкви, в своем энтузиазме к астрологии заявил, что зодиакальный знак Небесной Девы поднимается на горизонте 25 декабря, в момент, которому церковь приписывает рождение Спасителя.

Этот знак и миф о матери и ребенке были известны за тысячелетия до христианской эры. Драма мистерий Деметры представляет Персефону, ее дочь, унесенной Плутоном или Гадесом в мир мертвых; и когда мать наконец находит ее там, она оказывается королевой царства Тьмы. Этот миф церковь превратила в легенду о святой Анне, разыскивающей свою дочь Марию, которая была увезена Иосифом в Египет. Персефона изображается с двумя колосьями пшеницы в руке; точно так же изображается и Мария на старинных картинах; таковою же была Небесная Дева Созвездия. Альбумазар Аравийский указывает на тождественность этих нескольких мифов следующими словами:

В то время греческие, азиатские и египетские идеи подверглись значительному преобразованию. Мистерии Диониса-Сабезия были заменены обрядами Митры, чьи «пещеры» вытеснили святилища прежнего бога от Вавилонии до Британии. Серапис, или Сри-Апа из Понта, узурпировал место Озириса. Царь Восточного Индустана, Ашока, принял религию Сиддхартхи [Будды] и посылал миссионеров в Грецию, Азию, Сирию и Египет провозглашать евангелие мудрости. Ессеи Иудеи и Аравии, терапевты Египта, пифагорейцы Греции и Magna Graecia* были, очевидно, приверженцами новой веры. Легенды о Гаутаме вытеснили мифы о Горе, Анубисе, Адонисе, Атисе и Вакхе. Те снова были вплетены в мистерии и в Евангелия, и им мы обязаны той литературой, которая известна как литература евангелистов и «Апокрифический Новый Завет». Они хранились эбионитами, назареями и другими сектами как священные книги, которые они могли «показывать только мудрым», и так они просуществовали до тех пор, пока растущее влияние римской церковной власти не стало способным вырвать их у тех, кто их хранил.

В то время, когда верховный жрец Хилкия якобы нашел «Книгу Закона», индусские «Пураны» (священные писания) уже были известны ассирийцам. Последние в течение многих веков властвовали от Геллеспонта до Инда и, вероятно, вытеснили арийцев из Бактрии в Пенджаб.

«Книга Закона», похоже, была одной из «пуран».

Достаточно очевидно то, что, кто бы ни написал «Пятикнижие», он имел перед собой этот план, также и писавшие Новый Завет были очень хорошо знакомы с буддийским ритуальным культом, легендами и доктринами через буддийских миссионеров, которых в те дни много было в Палестине и в Греции.

Но «нет дьявола – нет и Христа». Это основная догма церкви. Мы должны пристально изучить их обоих нераздельно. Существует таинственная связь между этими двумя, более тесная, чем, возможно, подозревают; доходящая до тождественности. Если мы соберем вместе мифических сынов Божиих, которые все рассматривались как «первородные», то обнаружится, что все они совпадают и сливаются воедино в этом двойственном характере. Адам Кадмон раздваивается, превращаясь из духовной идейной мудрости в творящую, которая выявляет материю. Адам из праха является и сыном Бога и Сатаной, а последний, согласно «Иову», также является сыном Бога.

Геркулес также был «Первородным». Он также является Бэлом, Ваалом и Балом, и поэтому Шивой – Разрушителем. Еврипид величает Вакха «Вакхом, сыном Божиим». Как ребенка, Вакха, подобно Иисусу «Апокрифических Евангелий», очень боялись. Он описан как благожелательный к человечеству; однако он был безжалостен в наказании каждого, кто не отдавал должного уважения его культу. Пентей, сын Кадма и Гермионы, был казнен за отсутствие благочестия, подобно сыну раввина Ханнона.