Книга: 99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее
Назад: 75
Дальше: 77
76
Почему в музеях висят иконы, разве их место не в храме?Мать троих гиперактивных детей, озабоченная их духовным развитием
Иконы – тоже произведения искусства, а не только предметы культа. Их можно изучать, ими можно любоваться. Поэтому их место может быть и в музее.
Разумеется, никто не будет спорить, что для православных христиан иконы прежде всего являются священными предметами, связующими напрямую с Миром Небесным. Историки и искусствоведы (среди которых, между прочим, можно встретить немало искренне верующих людей) видят в иконах также и свидетельства нашей древней истории, и предметы, несущие в себе не только сакральную, но и художественную ценность.
Верующие люди нередко сетуют на то, что очень часто самые любимые и почитаемые иконы находятся не в храмах, а перенесены в музейные экспозиции. Но иногда такая мера может оказаться единственно верной для того, чтобы сохранить древний образ от разрушения и передать потомкам.
Интерес к национальной истории и культуре, к русскому средневековью возник в нашем обществе в эпоху романтизма, на рубеже XVIII–XIX веков, и достиг своего апогея после войны 1812 года. Примерно в это же время начинают складываться и первые частные коллекции русских древностей, куда попадают в том числе и иконы.
Особенно активно иконы начинают собирать на рубеже XIX–XX веков. Так, например, уже к моменту торжественного открытия Третьяковской галереи в 1893 году в состав ее собрания была включена значительная коллекция иконописи.
После революции в художественные музеи по всей стране стали попадать и частные коллекции иконописи, конфискованные у владельцев, и иконы, вывезенные из разоренных церквей и монастырей. Некоторые из этих богатейших собраний впоследствии были уничтожены в рамках борьбы с церковью. Так, например, погибла коллекция иконописи из художественного музея Самары. Но многое удалось и сохранить, например коллекция икон северного письма, включающая более тысячи экземпляров, была возвращена после окончания Второй мировой войны правительством Финляндии в Музей изобразительных искусств Республики Карелия.
С конца 1940-х годов, когда гонения на иконопись практически закончились, многие музеи – и столичные, и провинциальные – начинают сами организовывать экспедиции по деревням и заброшенным церквям и храмам, чтобы отыскать и собрать сохранившиеся памятники иконописи. В результате во многих музеях складываются значительные и очень ценные собрания икон, золотого и серебряного шитья, старинных церковных книг и предметов церковной утвари.
Иконопись была составной частью творческого наследия не только профессиональных иконописцев. Иконами, а также росписями церквей занимались многие известные и вполне светские художники. Причем для одних это было привычным способом заработка, а для других – исключительной возможностью прикоснуться к неким высшим божественным истинам. Иконы писали Владимир Боровиковский и Алексей Венецианов, Виктор Васнецов и Михаил Нестеров, росписями церквей занимались Дмитрий Левицкий, Андрей Иванов (академик живописи, отец Александра Иванова, автора «Явления Христа народу»), Михаил Врубель и многие другие мастера, получившие вполне светское академическое художественное образование.
Итак, иконы зачастую помещают в музейных собраниях, во-первых, поскольку они являются неотъемлемой частью исторического и художественного наследия нашей страны и могут изучаться с этой точки зрения, во-вторых, поскольку зачастую только в музее могут обеспечить им должную сохранность и уход, соблюдать особый температурно-влажностный режим и проводить в случае необходимости реставрационные работы.
В наши дни хранение в музеях икон и церковной утвари, некогда находившихся в собственности церкви, а потом изъятых в пользу государства во время массовых гонений на церковь в 1920–1930-е годы, стало предметом активных общественных дискуссий. Музейные специалисты и искусствоведы хотят оставить подобные произведения в музеях, предоставив церкви списки с соответствующих икон, а представители православной церкви требуют возвращения незаконно изъятых ценностей. В сущности, обе стороны в чем-то правы: для церкви абсолютно справедливым является требование вернуть некогда реквизированные ценности, а музейные сотрудники делают акцент на сохранности коллекций и на доступности их для зрителей и исследователей.
ХРАМ СВ. НИКОЛАЯ В ТОЛМАЧАХ. ИНТЕРЬЕР
В некоторых случаях оказывается возможным компромисс: знаменитая и самая значимая для православия икона Богоматери Владимирской, хранившаяся в Третьяковской галерее, теперь передана в церковь, являющуюся частью музейного комплекса. Это позволяет специалистам следить за ее сохранностью, тем более что она помещена в специальный футляр, где поддерживается нужная для нее атмосфера, при этом она возвращена верующим.
