Книга: 99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее
Назад: 49
Дальше: 51
50
Как узнать, когда и где была написана икона?Две старательные студентки с блокнотами
Читайте подписи на этикетках. Неспециалист вряд ли сможет правильно датировать икону, а тем более определить школу и автора.
Первые иконы, которые появились на Руси, были привезены из Византии или написаны византийскими мастерами, как, например, знаменитая «Богоматерь Владимирская», хранящаяся теперь в Третьяковской галерее. А вообще иконопись и почитание икон появились на Ближнем Востоке во II–IV веках нашей эры. Самые древние из известных икон относятся к V–VI векам нашей эры.
На Руси в эпоху домонгольского расцвета искусства иконописные школы начинают развиваться во всех крупных городах и при монастырях, которые становятся средоточием духовной жизни страны, совсем недавно принявшей православие. Первым русским иконописцем считают Алипия, который был монахом Киево-Печерского монастыря. Из его работ, к сожалению, до нашего времени не сохранилось ни одной.
Татаро-монгольское нашествие разрушило в стране очень многие культурные центры, поэтому искусство в эти времена могло развиваться только на вольном Севере. Тогда на фоне всеобщего запустения особенно процветали новгородская и псковская школы иконописи.
В период, когда началось объединение русских земель вокруг Москвы, стала особенно активно развиваться московская школа иконописи. После падения Константинополя в 1453 году многие византийские художники искали спасения в православных странах и прежде всего на Руси. Свое мастерство они привнесли и в русскую иконопись, обогатив московскую школу и придав ей византийскую утонченность и совершенство.
В XVI веке именно московская иконопись определяла развитие искусства в стране. К этому времени относится множество икон, обращавшихся к сюжетам из Ветхого Завета, прежде не очень часто появлявшимся в иконописи. Художники начинают теперь создавать иконы с очень сложным символическим наполнением, уходя от возвышенной лаконичности прошлых эпох. В это время появляются иконы, написанные на новые сюжеты, и процесс создания канонов для новых сюжетов иконописи продолжается и в XVII веке.
В XVII веке в русском искусстве начинают происходить радикальные изменения. Было бы ошибкой думать, что до Петра I на Руси не имели представления о западноевропейском искусстве. В Москве с конца XV века работали иностранные мастера, архитекторы и ремесленники. В страну привозили книги, произведения декоративно-прикладного искусства в качестве посольских даров, и художники, прежде всего мастера Оружейной палаты, приближенные к царскому кругу, где, собственно, и появлялись все эти заморские диковины, имели возможность соприкасаться с ними и творчески перерабатывать свои впечатления.
ВХОД ХРИСТА В ИЕРУСАЛИМ. КОН. XVI В. ГОДУНОВСКАЯ ШКОЛА ИКОНОПИСИ
В начале XVII века одновременно существуют две художественные школы, которые отличаются от основного направления иконописи предыдущей эпохи. Это годуновская и строгановская школы. К годуновской школе относят произведения, выполненные на рубеже XVI–XVII веков по заказу царя Бориса Годунова и его родственников. Это сложные композиции, несколько тяжеловесные и перегруженные, где художники используют сдержанные плотные краски. Строгановские иконы характеризуются яркостью и декоративностью письма, и это направление в дальнейшем будет доминировать в иконах мастеров Оружейной палаты.
Во второй половине XVII века в работах художников-иконописцев начинают появляться черты реалистической живописи. Лица и фигуры приобретают объем, а иконы становятся похожи уже не на иконы прежних веков, а на картины. Подобные тенденции сохранятся и в иконописи последующих веков. Позднее к иконописи будут обращаться многие известные художники, например В. Боровиковский, А. Венецианов, М. Врубель, В. Васнецов, которые будут создавать уже собственные каноны.
