Царь-Мученик внес живую струю в религиозную и церковную жизнь России. В его царствование состоялись прославления: Преп. Серафима Саровского, Святителя Феодосия Углицкого, Св. мученика Исидора, Святит. Питирима, Епископа Тамбовского и многих других. Усилилась миссионерская деятельность. В июле 1908 г. в Киеве состоялся Всероссийский Миссионерский Съезд, на котором обсуждались меры борьбы с проникшей в Россию из США в 80-х годах XIX века иудействующей секты «адвентистов седьмого дня». Одновременно здесь обсуждались средства борьбы с развивавшимся атеизмом и социализмом. При Православной миссии в Иерусалиме было учреждено и поныне Императорское Палестинское Общество. Это общество организовывало дешевые проезды паломников на Святую землю.

Росло храмостроительство, в большинстве из них имелись пожертвования, сделанные Императорской семьей. В царствование Николая II, главным образом на деньги им пожертвованные строились храмы в Нью-Йорке, Буэнос-Айресе, в Каннах, Вене, Ницце, Лейпциге и многих других городах мира. Расширялась церковная и религиозно-нравственная пресса. В каждой епархии к концу правления Николая II издавались свои «Епархиальные Ведомости». Число православных с 15 млн. при Имп. Петре I возросло до 115 и более миллионов к концу царствования Императора Николая II: в 1908 г. в России имелось 51.413 церквей.

Николаем II была совершена грандиозная по своим размерам работа государственного устроения. Благополучие России в его царствование очень быстро достигло небывалой до того высоты. Но давалось это ему нелегко, так как, ни в одном слое общества не было, ни понимания, ни сочувствия к Великодержавной политике России. Исключение составлял небольшой процент людей в среде образованного общества. Даже среди своих многих министров Император не встречал сочувствия, и нередко ему приходилось преодолевать сопротивление некоторых из них в проведении своей политики и необходимых мероприятий. В этом отношении особенно выделялся С. Ю. Витте, который будучи поклонником какой-то своей противоречивой политики, был противником великодержавной политики России. (Н. Обручев «Подлинный облик Царя-Мученика как человека, Христианина и Монарха»)