Среди работ С. X. Фолкса, из Лондонского института психоанализа, особенно интересна статья о лидерстве. Фолкс разделяет точку зрения Биона, согласно которой терапевт не должен подходить к проблемам групповой динамики с заранее сформировавшимися убеждениями: «Наблюдатель не должен допускать ошибку, слишком легко перенося концепции, полученные при изучении психологии индивида, в особенности психоаналитические концепции, в новую область наблюдений… Разумеется, он найдет здесь все «уже знакомое в действии, но узнает мало что нового». А вот просто наблюдая происходящее, он больше узнает о динамике группы, и «поистине новый свет прольется на механизмы индивидуального психоанализа… Психология групп должна развивать собственные концепции, а не заимствовать их у психологии индивида».

Выводы Фолкса относительно лидерства могут быть подытожены следующим образом.

1. Группа группового анализа есть карикатура на группу, а ее лидер не лидирует.

2. В группе существуют две основные проблемы. Видимый уровень касается отношений с другими людьми во взрослой жизни и в современной реальности. Внутренний уровень касается отношений с родительским авторитетом, представленным в изначальном образе лидера и соответствующим младенчеству и изначальной реальности.

3. Лидер активизирует и аналитический и интегративный процессы. Тревога, вызванная ожившими образами и представлениями, ранее хранившимися в подсознании, уравновешивается ростом силы группы. Группа может уравновесить воздействие новых источников беспокойства с помощью собственной растущей силы.

4. Первая основная проблема социальной жизни – это столкновение между эгоистическими потребностями и импульсами индивида и ограничениями, наложенными на него группой. Индивид узнает, что для собственной безопасности и защиты от вторжения импульсов других членов он нуждается во власти группы.

5. Поэтому он должен создавать и поддерживать власть группы путем модификации собственных импульсов. В обмен на эту жертву он получает поддержку группы для собственной индивидуальности. Если он хочет, чтобы другие терпели его притязания, он должен терпеть притязания других и сдерживать в себе то, что не может терпеть в других.

6. В подсознательной фантазии группы терапевт занимает позицию первобытного лидера; он всеведущ и всемогущ, и группа ожидает от него чуда. Но если справедливо, что семья – это группа, неверно считать группу семьей.

7. Группа может непосредственно оживить архаичное наследие психологии «первичной орды», как описано у Фрейда (и, можно добавить, подчеркнуто Клепманом).

8. В результате группе нужен лидер в образе всемогущей богоподобной отцовской фигуры, абсолютного лидера, это положение терапевт не может утратить, хотя может его испортить. (Это стремление наиболее отчетливо отмечено Бионом и в дальнейшем изучалось Берном, Старрелсом и Тринчеро.)

9. «Необходимо выработать научный подход к групповой динамике и концепции, которые позволили бы нам понимать друг друга, выражаясь на понятном всем языке».

10. В личности лидера есть элементы, различимые не современной наукой, а, скорее, искусством и религией, – первичные связи, без которых он не может пробудить или сдержать «древнее очарование».

Во взглядах Фолкса на терапевта как на проводника, который в сущности не является лидером, существует противоречие. То же самое можно сказать о его положении, будто терапевт не может утратить свою позицию абсолютного лидера в подсознательных фантазиях членов, что бы он ни делал. Вдобавок группа стремится к «отцовской фигуре»; это противоречит мысли о том, что группа не семья. Во многих отношениях можно перевернуть высказывание «семья – это группа, но группа не семья» и сказать напротив: «семья – это не группа, но группа – это семья». Некоторые аспекты этой проблемы рассматриваются Бьюкенкампом и Гротьяном.