Глава 10. «Опус Деи». Духовные пастыри или финансовые гении?

Днем рождения общества можно считать 2 октября 1928 года. Именно тогда Хосемария Эскрива де Балагер, католический священник, создает в Мадриде эту организацию. Что же вдохновило католического священника на создание «Опус Деи»?

Во время молитвенного уединения Хосемария Эскрива де Балагер понял волю Божью. Эти откровения сошли на де Балагера именно 2 октября 1928 года, в день святых ангелов-хранителей. В тот осенний погожий день священник услышал в мадридском монастыре звон, а после увидел «Опус Деи» таким, каким его хотел основать сам Господь.

Уже 14 февраля 1930 года была основана женская ветвь этой католической организации. Известно, что в 1947 году, согласно булле Provida Mater Ecclesia, папа Пий XII утвердил «Опус Деи».

В 30-х годах де Балагер пишет «Духовные размышления». Труд, получивший название Camino («Путь»), содержал 999 максим и был издан на тридцати четырех языках тиражом более 3 млн экземпляров.

Максима 16 отражает одну из главных особенностей сознания того, кому посчастливилось быть принятым в орден: теперь он понимает, что принадлежит к элите, ощущает свое стремление стать руководителем. «Разве ты можешь быть рядовым? — спрашивает Балагер. — Разве ты стадное существо? Ты родился, чтобы стать вождем».

Впрочем, тяга к лидерству не исключает железной дисциплины, обусловленной 617 максимой, гласящей: «Повинуйтесь, как повинуется инструмент в руках мастера, не останавливающийся над тем, чтобы размышлять».

Еще одна максима «Духовных размышлений» выглядит достаточно пугающе: «Благословите боль. Полюбите боль. Прославьте боль на веки веков». Собственно, на ней зиждется целая система самобичевания, как известно (спасибо все тому же Дэну Брауну), принятая в «Опус Деи». Якобы апологеты общества уверены: самоистязание — правильный и к тому же единственный инструмент, который может привести человека к моральному совершенству.

Более того, речь идет не только о самобичевании или даже самоистязании — заведенный в «Опус Деи» порядок предусматривает умерщвление плоти! Член ордена обязан ежедневно по два часа носить вериги — густо утыканную гвоздиками металлическую цепь, закрепляемую на бедре. Вериги врезаются в тело, особенно когда человек сидит, и оставляют кровавые раны. Однако еще большие мучения причиняет веревочный хлыст, которым стегают себя по ягодицам до появления крови.

Заметьте: речь идет не об усмирении плоти, что еще можно было бы понять, а именно о таком самобичевании, которое приводит к умерщвлению! Самобичевание применяется в обязательном порядке раз в неделю, в назначенный наставником день «бдения и жертв» (как правило, по субботам). Имеются и другие способы «умерщвления плоти»: мгновенно вставать с постели среди ночи; сидеть, не опираясь на спинку стула; есть именно то, что не любишь.

Что касается жертв, уже понятно, а что же подразумевается и предлагается под словами «святые бдения»? Они включают в себя ежедневные мессу и причастие, две получасовые молитвы, полуденную и вечернюю молитвы и, наконец, специальные молитвы, текст которых хранится в тайне. «Нумерарии должны умереть выжатыми как лимон!» — любил повторять Эскрива де Балагер.

Самобичевание имеет и другую, не менее важную функцию. Только научившись превозмогать собственную боль, человек с достоинством сможет выдержать испытания, уготованные ему мирской жизнью.

Основная цель этого католического ордена, как считают его последователи, в том, чтобы помочь верным найти святость в повседневной жизни, именно тогда, когда человек занимается обычными земными делами, в том числе и профессиональной деятельностью. Вот слова самого основателя ордена: «Работа — это особый способ достижения святости». Поэтому освящение повседневной трудовой деятельности есть краеугольный принцип этого католического общества. Символ «Опус Деи» — крест в круге — означает освящение мира изнутри.

Хосемария Эскрива верил, что святость — не прерогатива священников или монахов, святость доступна любому мирянину, который честно придерживается законов Божьих. Члены организации — обычные люди, которые самостоятельно решают, за кого голосовать, с кем общаться и куда вкладывать деньги. Эти рядовые граждане, которые воспитывают детей и платят налоги, в своих повседневных делах показывают другим, как найти свой путь святости и как следовать по нему. Именно поэтому каждый представитель «Опус Деи» искренне пытается распространить учение Христа там, где живет и работает.

Завет основателя ордена: «Молодые люди отдают все, что у них есть, и самих себя, без остатка» — воспринимается буквально: подавляющее число членов «Опус Деи», вопреки публичной пропаганде ордена, завербовано среди несовершеннолетних. Для них создана изощренно суровая система «духовной помощи»: отдаление от родителей, постоянный взаимный контроль над поступками и даже мыслями.

Итальянский журнал «Панорама» опубликовал рассказ о восьмилетнем пребывании в ордене итальянской девушки по имени Эва Сичильяно. Опишем хотя бы, как она туда попала, — это само по себе показательно.

Эва познакомилась с «Опус Деи» в 12 лет, будучи еще совсем ребенком. Побывав на ознакомительной лекции, она стала посещать культурно-религиозный центр ордена, состоявший из нескольких комнат, молельни и постоянной часовни. Там Эву учили игре на гитаре, домоводству и живописи на стекле. Одновременно ее приобщали к религиозным медитациям и беседам о Богоматери и о жизни Эскривы де Балагера. Почти каждую неделю Эва исповедовалась священнику — члену «Дела Божьего».

Однажды на Пасху, уже в 13 лет, Эва приехала в международный центр «Опус Деи» в Кельне и осталась на две недели в общежитии — красивом особняке на улице Ашенерштрассе. Вместе с ней там было еще 15 итальянок, 30 испанок и представительницы десятка других стран, конечно же, под строгим присмотром взрослых членов ордена, которые знакомили девочек с трудами Балагера.

Судьбоносный поворот в жизни девушки произошел ровно через год, на следующую Пасху, во время поездки в Рим. В пасхальные дни по традиции отмечается большой ежегодный праздник кандидатов в члены «Опус Деи»: сотни юношей и девушек со всех стран мира собираются на коллективные встречи с беседами и песнопениями, их принимают руководители ордена всех уровней, включая высший.

В течение двух лет ознакомления с обычаями и деятельностью организации, сути которой она, конечно, знать не могла, Эве все здесь нравилось, и она направила письмо главе «Опус Деи» с просьбой принять ее в «нумерарии» — полноправные члены организации. Этот акт называют «питар» (по-испански «свисток»). Вместе с другими будущими нумерариями Эва дала обет бедности, целомудрия и послушания. А через 5 лет — обет верности, в знак чего выдается кольцо, которое члены организации носят на левой руке.

Следуя правилам ордена, которые исключительно строго соблюдаются, самостоятельно вступить в орден невозможно: для этого требуется приглашение от одного из активистов организации. Процесс вовлечения и регламент членства в «Опус Деи» для посторонних является абсолютной тайной. Эва нашла такого активиста, и ее приняли. О том, что с ней было дальше, можно будет узнать из дальнейшего описания сути и основных принципов, на которых зиждется «Дело Божье» по-балагеровски.

Прежде всего следует сказать, что достаточно секретная организация весьма неплохо разветвлена. Официально орден объединяет свыше 85 тыс. человек, с учетом же тайных членов и членов из числа мирян в организации состоят сотни тысяч, которые разделены на три ступени. Стоящие на первой из них («нумерарии») являются полноправными членами организации, соблюдают все обеты и правила ордена, следующие же две категории («аггрегати» и «супернумерарии») относятся к «апостолату» (правоверным мирянам).

Начнем с описания будней нумерариев. Эти новобранцы и одновременно «полноправные члены» соблюдают обет безбрачия и часто живут в общежитиях, исключающих контакты между мужчинами и женщинами. Как правило, по профессии эти люди преподаватели, адвокаты, врачи, промышленники, банкиры, политические деятели, журналисты и священники — все с высоким уровнем образования (требуется по меньшей мере два года учебы на философском и четыре года на теологическом факультетах). Нумерарии отчисляют в пользу организации весь свой заработок, получая в обмен средства на карманные расходы. Они могут принимать священнический сан.

Представители же двух более высоких ступеней членства в «благословенном Богом» тайном ордене постепенно освобождаются от жестких требований и обязательств. Аггрегати могут жениться, но детей они обязаны отдавать учиться в поддерживаемые орденом школы. Им запрещено раскрывать свою принадлежность к «Опус Деи». Аггрегати отчисляют в пользу ордена часть своего заработка (как правило, треть). Супернумерарии свободно состоят в браке, живут обычной жизнью и посещают обычные места молений.

Один из секретных пунктов устава организации заставляет задуматься. Статья 202 провозглашает целью деятельности правоверных мирян государственную и общественную службу, «особенно руководящую». Бывшая руководительница женской организации «Опус Деи» Мария Аугустиа Морено поясняет, что под этим следует понимать: «Наша цель состоит также и в том, чтобы проникнуть на университетские факультеты и кафедры, в государственные учреждения. Тогда мы окажемся в состоянии присваивать нашим людям докторские степени, награждать орденами, обеспечивать их карьеру, что привлечет к нам новых представителей элиты».

Согласитесь, что-то здесь не так. Получается, институт помогает своим выпускникам устроиться в мягких креслах, а те, в свою очередь, — еще более упрочить высокий состав института (даже не обязательно активной вербовкой новых членов, а просто живым примером сладкой жизни). Руководит всем этим прелат, которого пожизненно назначает лично папа. Главными заместителями являются ведающий духовным руководством префект и выполняющий обязанности министра иностранных дел прокуратор — оба они обязательно духовного звания.

В структуре «Опус Деи» предусмотрены два совета, которые помогают в управлении обществом. Это так называемая Центральная асессория, состоящая исключительно из женщин, и Генеральный совет, в состав которого входят только мужчины. Генеральные съезды прелатуры происходят раз в 8 лет, в них принимают участие представители разных стран мира, в которых ведет свою деятельность «Опус Деи».

Череда недоговоренностей и загадок тянется, как шлейф за спиной, по всем дорогам, по которым проходит это католическое общество.