Уже несколько дней Мирза, продавец мяса с базара Шар-Шатта заметил, что за его дуканом следят.

Это не были люди ХАД, государственной службы безопасности, их знали все, и они и не подумали бы сунуться на базар, их моментально расшифровали бы и возможно убили. Это не были люди царандоя — они были более профессиональны в этих делах, потому что умели выслеживать уголовных преступников — но не продержались бы долго и они. Наконец, это не были люди шурави — они здесь были бы заметны как скопец среди бородачей, вздумай они следить. Покупать — это одно, а вот следить… Это были быстрее, востроглазые бачи, Мирза замечал из то рядом, то на крыше соседнего дома, то еще где, они шли за ним когда он шел по базару, они следили за тем, кто приходит к Мирзе в лавку и покупает мясо и зелень, потому что мясо без зелени теряет половину своего вкуса. Они были пронырливыми, хитрыми — и от их глаз не могло укрыться ничего.

Это значило только одно — ему не доверяют.

У дукандоров в любом городе, на любом рынке — свое сообщество, свой мир, нельзя просто так прийти, встать со своим товаром и начать торговать. Нет, ты, конечно, придешь, встанешь, а если заплатишь за торговлю — то, наверное, и продашь все, но что дальше? Торговля — это постоянный процесс, деньги должны быть в обороте, а не в кармане — а вот тут то начинающего торговца и поджидало много проблем. Главная проблема — это товар. Просто так его ввезти нельзя — грабительские таможенные пошлины, грабители на дорогах, в том числе и в форме, наконец, обмануть могут в том же Пешаваре, Карачи или Кветте. Если ты один — тебя просто сожрут, не там так в другом месте, волки режут всегда отбившуюся от стада скотину. А вот если за тобой общество, община, умма — тебя кинуть уже не посмеют. Оптовый торговец в Пешаваре не посмеет продать дурно товар втридорога, и не потому что убьют, а потому что в таком случае у него больше никто не будет покупать и он разорится. Караван… о, караваны, это отдельная тема. Нет большей ошибки шурави в Афганистане — чем ошибка с караванами. Товар идет караванами через пустыню, через горы, идет исключительно потому, что легальных путей доставки нет. Вместе с кассетниками, тканями, платками, презервативами — моджахеды везут оружие, патроны и ракеты. Они знают, что караван, возможно, разгромят шурави — они потеряют свой груз, но зато приобретут себе сторонников, тайных или явных, людей, которые потеряли товар в караване. Кому понравится, если твой товар вот так вот пропал, и ты вместо заработка получил шиш. Хуже того — охота на караваны, шмон караванов стали разлагать саму Советскую армию, советский солдат стал мародером, чего никогда не было, и не было товарища Сталина, чтобы расстрелять за мародерство десяток, чтобы остальным было неповадно. И как мародерили! Один ладно, вшивник себе взял, который ему родина не выдала в горах воевать, да кроссовки. Второй — ограбил людей до нитки, да еще возможно и расстрелял, чтобы свидетелей не было. Такой мразью были, конечно, не все, даже не большинство — но судили то о советском солдате зачастую именно по действиям отдельной мрази! И каждое лыко ставилось в сроку, каждое такое деяние завтра становилось известным базару, послезавтра — всему городу, а через неделю — всему Афганистану. Потом удивляемся, почему душманы пользуются такой неослабевающей народной любовью.

Конечно, и против этого дукандоры придумали. Своего рода «общая касса» — ты закупаешь товар, но отправляешь его на десяти караванах, а не на одном, вразбивку. Своего рода страховка — точно так же в свое время поступали испанские купцы, оплачивая вскладчину рейсы в Новый Свет за золотом. Допустим, из десяти караванов дойдут шесть — значит, ты получишь шесть десятых товара, убытки же компенсируешь ценой на оставшийся товар. Вот и все.

А надо то! В пограничной зоне большой караван встречает бронегруппа Советской армии и проводит его. Дукандоры — заплатят за это, не вопрос, зачем им связываться с бандитами, когда можно заплатить честной и куда более сильной армии. Машины можно обыскать, чтобы с караваном в страну не прошло оружие. Те деньги, которые передадут армии — не перепадут душманам, которые любят подрабатывать проводкой караванов так, что часто забывают о джихаде. А если душманы нападут — так пусть нападают. Первое — есть чем встретить. Второе — дукандоры, лишившись товара, обвинят в этом уже не советских охотников на караваны, а муджахеддинов и не будут больше сдавать деньги на джихад. В третьих — если идет левый караван — уже понятно, что там есть, и проверять не надо — надо сразу мочить. В четвертых — у солдат появится возможность легального дополнительного заработка, который они смогут тратить в дуканах — это если и не снимет — то существенно снизит остроту проблемы шмона дуканов и караванов, различных грабежей, введет проблему в цивилизованное русло. Нам — одни плюсы, им — одни минусы.

Это будет. Но — позже.

А пока — Мирзе, представителю исламского подполья, не из последних — надо было что-то решать. Его лавка использовалась не только для продажи мяса, но и как явочная точка террористического подполья. Из шурави ее знал только один русский генерал, разбившийся на вертолете в Пакистане — темная история была тогда. Но это — прошлое, а в настоящем точка не могла функционировать.

Когда Мирза уже извелся — в лавку пожаловал Алиджон-хаджи. Толстый, обманчиво улыбчивый, не выпускающий из рук четки, он был одним из негласных королей базара, ему принадлежали сразу три дукана, в основном там торговали для шурави. Шурави толкали налево топливо, одежду, водку — а вместо этого покупали платки, кассетники, кожаные куртки и дубленки, самым шиком был видеомагнитофон, на котором можно было крутить индийские фильмы. Алиджон и скупал и продавал, он мог запросто обслужить достархан на пятьдесят человек, причем продукты будут самыми свежими, а повара — высшего класса. Он давал деньги в долг, что запрещено Кораном — но, тем не менее, дважды совершил хадж в Мекку. Вот такой противоречивый человек остановился на пороге лавки Мирзы, тяжело отдуваясь.

Мирза сам не торговал, он сидел в задней части лавки и пил чай, за него торговал бача. Увидев гостя, он забыл про торговлю, бросился за тюки с товаров, где за достарханом в одиночестве сидел Мирза, раздумывая, что же ему теперь делать.

— Мирза-эфенди, в лавку пожаловал Алиджон-хаджи!

Вот и пришли…

— Брысь из лавки! Через полчаса возвращайся.

Бача убежал.

Мирза, выдержав ровно такое время, чтобы гость лавки понял, что хозяин им недоволен — вышел навстречу гостю.

— Ас-салям алейкум — поздоровался он с гостем с долей холодности, не произнося положенное приветствие полностью — я рад приветствовать вас в моем доме именем Аллаха.

— Ва алейкум ас-салам. Да пошлет Аллах удачу тебе и твоему дому — поблагодарил Алиджон-хаджи — не пригласишь ли ты меня на чашку чая, чтобы согреться. Признаться, на улице ужасный ветер.

— Погода и в самом деле не из лучших, и тот, кто нальет путнику горячего чая воистину совершит угодное дело. Прошу вас.

Чай пили так, как пьют его кочевники — не с сахаром, вареньем или рахат-лукумом — а с солью и жиром, так что поверхность чашки с обжигающей жидкостью переливалась разноцветными разводами. Такой чай, больше похожий на бульон, утолял не только жажду, но и голод, а в холодную погоду согревал все нутро.

Алиджон-хаджи пил чай степенно, молча, посматривая на хозяина дукана черными, блестящими, молодыми глазами.

— Как идут твои дела, Мирза-эфенди? — спросил гость, когда чай был допит

— Не так хорошо как могли бы. Аллах карает нас за грехи наши… — дипломатично сказал Мирза

И попался в ловушку

— Аллах и в самом деле карает нас. Он карает нас за твои грехи, Мирза. Твои грехи и грехи тех, кто ходит в твой дукан по ночам. Велики эти грехи, и тяжела кара Аллаха, мы еще не почувствовали на себе весь гнев его…

— О чем вы говорите, Алиджон-хаджи?

— Я говорю о том, что мои дела не в порядке. И дела Салакзая не в порядке. И дела Саидмухаммеда тоже не в порядке. И дела Низаметдин-хаджи — тоже не в порядке. Все это — дело твоих рук, Мирза-эфенди. Я говорю с тобой от имени всех этих людей.

Чтобы немного выиграть времени, Мирза налил из закопченного чайника чая сначала себе, потом потянулся к пиале Алиджон-хаджи, но он не пододвинул свою пиалу. Это было проявлением недоброжелательности и враждебного отношения.

— Я по-прежнему вас не понимаю, Хаджи

— Ты и такие люди как ты хотели убить детей шурави. Те люди, которые ходят к тебе по ночам — убили ребенка шурави. Скажи — где, в каком Коране вы прочитали, что на пути джихада можно убивать детей?

— Это была случайность!

— Не лги. Эти люди хотели взорвать автобус шурави, который возит в школу их детей — и афганских детей тоже. Что же вы за шакалы, которые, не смея схватиться с волками — пытаетесь перегрызть глотки волчатам?

Мирза покачал головой. Все таки за ним стояла организация — а за спиной Алиджона-хаджи стояла только кучка презренных купцов-дукандоров. Мирза был воином, люди, которые ведут джихад, дали ему деньги и приказали открыть торговлю, чтобы осесть в Кабуле, при необходимости помогать правоверным. Он хотел сражаться с оружием в руках — но ему сказали, что то, что ему приказывают делать — это тоже джихад, этот джихад намного опаснее для шурави и прочих безбожников, чем джихад открытый. Он торговал ту не сам по себе, он торговал тут по велению амера — и то, что на нем сейчас овечья шкура не лишает его волчьих зубов!

Вот только… а не волк ли сидит напротив него, точно такой же волк, только из другой стаи…

Мирза улыбнулся, верхняя губа поползла вверх, открывая клыки — как у волков

— Осторожнее, Алиджон-хаджи, ты говоришь не подумав…

— Когда вы сделали то, что вы сделали — это стало вашим последним шагом на пути в ад. Воистину, когда в день Страшного суда вы пойдете над пропастью, полной огня по мосту, толщиной с лезвие меча, именно этот грех не даст вам пройти и сбросит вас вниз, в геену! Когда вы сделали то, что вы сделали — шурави стали совсем другими. Они больше не хотят ни говорить, ни договариваться с нами, ни покупать у нас. Они начали воевать всерьез, и рано или поздно — это оберется бедой для всего Афганистана! Вот что вы наделали, когда попытались убить детей!

— Как ты смеешь ставить рядом святое дело джихада и свою презренную торговлю!? Как ты смеешь, ишак, указывать мне что делать! Как ты смеешь судить о воинах, идущих по пути джихада, ты, который ест нечистую пищу, который дает деньги в рост, и который принимает у себя безбожников, беря их друзьями! Про тебя, про тебя Алиджон, сказано в Книге — «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями: они — друзья один другому. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот и сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!». Ты муртад и мунафик Алиджон, вот кто ты! Ты совершил хадж и стал хаджи — но отныне я не выкажу тебе уважения за это, потому что знаю твои гнилые помыслы.

Алиджон-хаджи мелко рассмеялся, держа в руке полупустую пиалу

— Вот ты и показал свое истинное лицо, Мирза! Ты лжец и негодяй! Когда ты говоришь про Афганистан, когда ты говоришь про афганский народ — ты лжешь! Ты думаешь только о себе, о той крови, которую ты пролил, и которую ты еще собираешься пролить! Ты никогда не думал про Афганистан! Ты и такие как ты привели на нашу землю бандитов со всего света! Ты и такие как ты делают все, чтобы лилась кровь — не кровь шурави, а кровь афганцев. Когда ты собираешь деньги — ты говоришь, что эти деньги войдут на помощь тем, кто воюет за Афганистан, и на помощь тем, кто был вынужден покинуть Афганистан — но ты лжешь! А часть денег — ты и такие как ты и вовсе прикарманиваете себе!

— Ты прав, Алиджон. Ты даже не представляешь, как ты прав. Афганистан — ничто, он — песчинка на ладони Аллаха! Но джихад — нечто гораздо большее, что, что ты не сможешь понять своим умом, принять своим сердцем — потому что в нем у тебя лишь вино, доступные женщины да собачья преданность безбожникам. Мы ведем джихад не для того, чтобы освободить Афганистан — мы ведем джихад для того, чтобы во всем мире воцарилось совершенство таухида! Мы убиваем, и нас убивают, но те, кто пал на пути джихада мученики, а им — рай! Что же касается того, что мы убиваем детей — позволь тебе заметить, что сам пророк сказал, что допустимо убивать детей для устрашения! Если ты не уберешь своих соглядатаев от меня — клянусь, я лично перережу тебе твою глотку — и тогда ты лично сможешь убедиться, что думает Аллах о таких как ты! Лживых, распутных, припадающих к земле всякий раз, как приходит время Джихада! Сказано — что даже тот, кто делает зикр двадцать четыре часа в сутки не может сравниться в глазах Аллаха с тем, кто идет по пути Джихада! Прочь из моего дома, Алиджон, пока я своей рукой не убил тебя!

— Я не уйду до тех пор, пока не передам тебе мнение уммы. Мы говорим, что то, что вы сделали — харам и отказываемся от вас. Больше никто не подаст вам руки. Больше никто не даст вам денег. Больше никто не войдут в твою лавку. Если же ты хочешь убить меня — убей. Но что ты этим решишь? Убьешь меня — остальные будут думать так же, эти слова не только мои. А мои родственники отомстят за меня, Мирза. Вот так!

Толстый Алиджон с трудом поднялся и вышел, провожаемый недобрым взглядом хозяина.

Что же касается Мирзы — он был встревожен, хотя в разговоре он этого и не показал. Про Аллаха и про Джихад можно говорить очень долго — но в мечети, а не здесь, на базаре. Как и любой афганец Мирза понимал, что один, без поддержки других людей он — ничто. Здесь не выжить и не прожить в одиночку. И если умма, община, отказалась от него — это очень плохо. Если люди не будут давать нусру тем, кто ведет джихад — никакого джихада не будет. Их война закончится ровно в том момент, когда люди Афганистана встанут против них.

К тому же — если умма приняла такое решение — торговать здесь он больше не сможет.

К тому же — Мирза и в самом деле не знал, кто был причастен к взрыву у советского посольства и не сказать, чтобы он одобрял такое. Просто — он не мог потерять перед Алиджоном лицо.

— Мирза-эфенди…

Мирза повернулся. Бачонок, сирота, которого он подобрал, и который за еду торговал у него в дукане, прибирался, готовил ему еду и много что еще делал — смотрел на него.

— Я вернулся, Мирза-эфенди…

Мирза принял решение. В одиночку он ничего не сделает, не сможет. Надо посоветоваться. В конце концов — не раз подполье отказывалось от наиболее одиозных, вызывающих раздражение людей акций.

— Торгуй пока. Потом закроешь дукан. Мне надо выйти. Если кто-то спросит обо мне — никому не отвечай.

Бачонок согласно кивнул.

Из своего дукана Мирза вылезал как вор — через крышу, потом перебрался на другу и спрыгнул назад, там было место, этот путь он придумал на случай, если ХАД придет арестовывать его. Никто ничего не заметил, он проверил — и не заметил, чтобы какой-нибудь бачонок шел за ним. Выйдя на Майванд, он пошел к остановке троллейбуса…

Мирзу приняли на выходе с рынка, это была специальная бригада царандоя, обученная русскими инструкторами, в ней было девять человек и у них было две машины, что для афганской милиции было редкостью, машин не хватало. Одному из наблюдателей удалось заскочить в переполненный троллейбус Шкода вместе с Мирзой, второй успел сообщить о троллейбусе и о подозреваемом, торговце, который вербует людей и активно участвует в делах исламского комитета ИОА — дальше.

Контактер Мирзы, человек по имени Алишер, он же руководитель кабульского исламского комитета Исламского общества Афганистана жил в новой, недавно отстроенной русскими четырехэтажке. Это было плохо, потому что в таких домах сразу видно кто к кому ходит — но другого выхода у него не было. Он прибыл в город, купил небольшую халупу на окраине — и получилось, что эту халупу торжественно расселили, а ему — вручили ключи от квартиры. Вот такая вот глупость… он работал в больнице санитаром, принимал людей на дому, знахарствовал немного — вот ему власть безбожников и сделала такой подарок.

У дома Мирза проверился как смог — никого за собой не увидел, все было как всегда. Тут устроили площадку, прямо между домами, там играли дети. Иногда на площадку падали ракеты моджахедов, которыми они обстреливали Кабул…

Еще раз оглядевшись, Мирза вошел в подъезд.

Старый Москвич медленно проехал по дорожке, проложенной между домами, свернул — но не к этому дому, а к соседнему. Москвич был раскрашен в цвета такси, чтобы не возникало вопросов. Через пару минут — к машине подбежал Ходжа, он был маленьким, таким маленьким ростом, что его принимали за бачу. На этом и играл — никто не ждал здесь опасности от бачи.

— Заметил?

— Да… — Ходжа немного запыхался — третий подъезд. Дальше не пошел.

— Третий подъезд…

Водитель поехал, будто взял пассажира, отъехал недалеко — и встал, чтобы контролировать дорогу. Потом — достал рацию.

Еще через пару минут во двор вошла Саида. Из доброволок, афганская коммунистка, мать убили душманы. Входит в группу защитников Саурской революции. Она сама вызвалась выслеживать душманов в Кабуле и делала это с удовольствием. Отличалась она тем, что умела носить никабу, когда это нужно и умело входила к людям в доверие. В Афганистане не все женщины работают, многие проводят время в таких вот двориках, если нет работы по дому. А еще — во дворе играло много детей…

Мирза стучал долго. Очень долго. Настолько долго, что подумал, что хозяина нет дома — и только повернулся, чтобы уйти — как за спиной щелкнул в замке ключ.

Стоило ему только шагнуть в прихожую — как Алишер схватил его, как котенка шмякнул о стену. Он и в самом деле был сильным, мог в одиночку таскать ящики целый день и не устать.

— Во имя Аллаха! — взмолился Мирза

— Для чего ты пришел? Ты снюхался с шурави, отвечай!

— Нет, клянусь Аллахом, нет. Дело срочное!

— Какое срочное дело не могло подождать до завтра?! Ты мог прийти в больницу и сказать что болеешь! Сын осла!

— Но дело и в самом деле срочное!

Алишер оставил своего агента в покое, тяжко протопал на крохотную кухоньку, на которой для обогрева горели две газовые комфорки. В кухне стены не были обклеены обоями, в квартире тяжело пахло несвежей едой. Сели за стол — Алишер сидел так, чтобы смотреть на двор, что там происходит.

— Говори, зачем пришел.

— У меня только что был Алиджон-хаджи. Он очень, очень недоволен!

— Кто это такой?

— Большой человек на базаре. Очень большой!

Алишер презрительно скривился

— Над нами нет никого кроме Аллаха! Ты так этого не понял!?

— Я так ему и сказал! А он — только расхохотался!

— Значит, он еще и муртад. И только ради этого ты пришел сюда?

— Нет, нет… Не только ради этого! Он пришел и сказал от имени всей уммы, чтобы я убирался с рынка, что никто больше не даст нам ни афгани, ни рупии на дело джихада! Он сказал — что мы идем против воли афганского народа!

— Вот как? Он что, считает себя бессмертным?

Саида, зайдя за угол дома, побежала, стараясь успеть. В этот раз она была не в никабе — в длинной, почти до земли юбке, которая путалась в ногах и очень мешала бежать. Она плохо бегала — но бежала сейчас изо всех сил, до красных кругов под глазами.

Добежав до машины, она склонилась к водительскому окну

— Третий этаж! Он на третьем этаже, в угловой квартире!

И осеклась — рядом с рафиком Махмудом, командиром их группы, сидел на переднем пассажирском сидении рафик Алеша — она его так звала, потому что настоящее имя его, русское имя, имя шурави, произнести правильно для нее было трудно. Рафик Алеша приехал, чтобы помочь афганцам, коммунистам, вымести бандитскую нечисть из Кабула и других городов, у него были светло-соломенные волосы и голубые как небо глаза. Саида умерла бы, если бы рафик Алеша как-то узнал, что она, порядочная девушка и коммунистка думает о нем.

Рафик Алеша улыбнулся, показал ей на заднее сидение

— Садись. Устала?

Саида села, закрыла дверцу. Только сейчас она заметила, что следом за Москвичом припарковался небольшой микроавтобус РАФ, который использовался в скорой все стекла которого были закрыты шторками.

Еще дальше, на другой стороне дороги, метрах в ста — стоял бронированный «караванный» КамАЗ…

— Да… рафик…

— Скажи, а как ты узнала о том, что он там?

— Ну…. Я сказала женщинам, что это… — Саида замялась — мой жених. Что я его подозреваю и хочу проверить.

В Кабуле семидесятых эта легенда никак не прошла бы, в Кабуле девяностых — тем более. В Кабуле восьмидесятых — запросто. Памятуя о том, что важнейшим из искусств является кино, новая власть строила в Кабуле кинотеатры и крутила там фильмы. Наряду с советскими фильмами, которые особым успехом не пользовались — крутилось индийское кино, и вот оно то — имело оглушающий успех! На понравившиеся фильмы ходили не по одному разу, ходили целыми семьями, афиши аккуратно отклеивали, чтобы повесить дома, за перипетиями отношений на экране следили с замиранием сердца. А это же — чистая индийская мелодрама, невеста выслеживает неверного жениха.

— И что они сказали?

— Они сказали, что тот поднялся на третий этаж. Квартира в углу. К знахарю.

— К знахарю?

— Ну… да.

— Эти знахари людей травят, рафик Алексей… — вступил в разговор старший группы наблюдения тоже коммунист — в больницах просроченные лекарства выкидывают, они их подбирают и людей лечат, не зная от чего и как лечить. Дают таблетки, не какие надо, а какие попало. Или душманов лечат.

— Их тоже кто-то должен лечить… — задумчиво сказал Алексей

Саида и старший группы недоуменно посмотрели на советского товарища. Тот вынул рацию, японскую, трофейную.

— Медведь, как слышишь? Проверка связи, прием.

— Витязь, слышу хорошо, прием.

— Третий подъезд, третий этаж угловая квартира, как поняли, прием.

— Понял вас. Что там, прием?

— Два человека. Как минимум, прием.

— Принял.

— Постарайтесь взять живым хотя бы одного, прием.

— Так точно…

Небольшой санитарный РАФ с красным крестом прокатился по двору, остановился у подъезда и из него вышли три человека — врач с чемоданчиком и двое с носилками. Машина скорой почему то не осталась у подъезда — а проехала дальше…

— Ты должен убить его. И как можно скорее.

— Но амир, этого нельзя делать! Он говорит не только от своего имени, он говорит от имени людей! Люди пойдут против нас!

— Люди не пойдут против нас. Они увидят, как карающая рука Аллаха настигла этого муртада и все поймут. Нет, ты должен убить не только презренного муртада Алиджона, ты должен убить всю его семью! Пусть все знают, как тяжела рука Аллаха…

Поднявшись до третьего этажа — доктора сбросили халаты. Один достал из чемоданчика врача АКС-74У со смотанными изолентой магазинами, те, что несли носилки — бросили их и вооружились автоматическими пистолетами Стечкина. Один из «санитаров» приблизился к двери и прицепил там, где должен быть замок, небольшое устройство размером с два спичечных коробка, с обычным гранатным четырехсекундным запалом…

— Готовность! — сказал он по-русски

Алишер, который встал, чтобы выйти из кухни — замер, что-то почувствовав чутьем битого и травленного волка…

Офицер группа «А» КГБ СССР выдернул кольцо, активизируя устройство

— Бойся!

Каким то чудом Алишер понял, что за дверью шурави, он обернулся к сидящему и ничего не понимающему Мирзе.

— Предал…

Грохнуло, взрывом из двери вырвало большой кусок — и в дыру полетело устройство «Заря». Полыхнуло нестерпимым для глаза магниевым пламенем, звякнули жалостно стекла. Офицеры бросились в дверь.

— Дреш!!!

— Говорить ничего не будешь?

Алишер молчал. Он был идейным, из тех, кто пришел в Афганистан не пограбить — а действительно убить всех безбожных коммунистов, шурави и всех кто пришел на афганскую землю. Потом установить шариат.

Офицер в раздумье прошелся по просторному ангару военного сектора аэропорта Кабул, где в одном из ангаров был центр допросов. Это было удобно — из-за шума взлетающих и садящихся самолетов никто не слышал криков тех, кого пытали. А когда надо было избавиться от тел, поступали просто — загружали Ан-32, он вылетал куда-нибудь в Союз и по дороге раскрывал рампу, выбрасывая груз. Метод позаимствовали у Амина, только тогда выбрасывали живых людей и коммунистов, а сейчас так отправляли полетать мертвых душманов.

Что, не по закону? Бесчеловечно? А автобус с детьми взорвать — человечно? А советских солдат кастрировать, расчленять, насиловать — человечно? Про «красный тюльпан» уже упоминал, кажется… Вот — то-то же…

— Только ты не думай, что умрешь смертью шахида — сказал офицер — подохнешь, как собака, хоронить тебя тоже не будем. Подохнешь как собака.

За спиной у Алишера хрипела на поводке овчарка, и он знал, что это такое. Укушенному собакой — не место в раю.

Офицер повернулся, показал на лежащего у машины скорой связанного Мирзу — тот был ранен при штурме и шумно, как то мокро, с всхрипами дышал.

— Повесить вы…дка! — приказал он

Виселицу сооружать тут было не из чего, да и тратить время не хотелось. Двое младших офицеров — один недавно потерял целое отделение в зеленке — подтащили Мирзу к петле из стального троса, петля была приделана к талю, который использовался для ремонта самолетов. На шею Мирзе накинули петлю, потом один из офицеров нажал кнопку — и барабан стал наматывать трос. Умирал Мирза долго, минут пять.

— Подохнешь так же — сказал офицер — а потом вот что сделаем. Тут у нас одному прапору сала прислали, с Украины. Вот я тебя повешу, потом сало в пасть запихаю и на самолет. Как об землю е…шься тысяч этак с трех метров да на камни — потом не опознают. Так и предстанешь перед Аллахом с салом в пасти — потом и доказывай, что ты его не ел. Если будешь говорить — клянусь Аллахом, убьем как мужчину и воина. Попадешь в рай. В высшее общество. Ну, что?

Алишер хрипло рассмеялся

— Аллаху Акбар! — выплюнул он в лицо советскому офицеру

— Как знаешь

Офицер сделал знак — и проводник спустил собаку…