Гармоничные интимные отношения в браке — естественное продолжение единения мужа и жены на уровне духа и души.

Если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?.. Наслаждайся жизнью с женою, которую любишь, во все дни суетной жизни твоей и которую дал тебе Бог под солнцем… (Еккл. 4, 11; 9, 9)

Интимные отношения в браке, единение на телесном уровне — естественное продолжение единения мужа и жены на уровне духа и души. Они были изначально предусмотрены планом творения Божия. В первых главах Бытия мы можем прочитать: «Плодитесь и размножайтесь и наполняйте землю и обладайте ею…» Христианство положительно относится ко всему телесному, в том числе и к интимным отношениям в браке, в отличие от множества лжеучений, например гностических, рассматривающих духовное и телесное в противоборстве. Гностики призывали бороться с плотью и избегать браков. В то время как православие учит, что спасение большинства людей состоит именно в браке.

Как правило, в гармоничном, духовно освященном браке особых проблем в интимной сфере не возникает. Как отмечает игумен Георгий (Шестун), «про интимную сторону в браке говорить особо не принято, потому что главное в браке все же духовное единение». Поэтому близкие отношения выступают своеобразным индикатором духовно-душевного единения супругов.

К сожалению, в наше время интимность вырывается из контекста духовно-душевно-телесных отношений и рассматривается, как правило, только в контексте телесности, приносящей или не приносящей удовлетворение. Причем считается, что основой современного брака является успех в интимных отношениях. В одной из популярных телепередач достаточно известный психолог проводил мысль о том, что весомым поводом для развода вполне может выступить сексуальное охлаждение мужа к жене — «ведь для мужчины это главное».

Однако сексуальные отношения в браке все же не самоцель. Можно вспомнить, что в особо благочестивых православных семьях супруги вступали в близость лишь для продолжения рода. Во время постов детей никогда не зачинали. Когда жена была беременна или кормила грудью, муж к жене не прикасался. Когда супруги решали, что детей в семье достаточно, они вовсе прекращали интимные отношения и жили как брат с сестрой. А некоторые супружеские пары вступали в брак и изначально сохраняли чистоту, упражняясь в духовных подвигах, как уже упомянутые святой праведный Иоанн Кронштадтский и его жена.

Сейчас эти моменты современными людьми могут восприниматься как атавизм и дикость, многие говорят, что «время-то сейчас другое». В настоящее время сексуальность и все, что связано с ней, всячески поощряется и гипертрофируется. Нас убедили в том, что половое желание настолько естественно, что не нужно особо переживать по поводу его реализации — это же ведь «твое желание».

Многие психологические теории базируются на постулате о том, что большинство проблем человека связаны с подавлением, вытеснением естественной свободной сексуальной энергии, которая является первопричиной бытия. Вспомнить хотя бы психоанализ З. Фрейда, оргонную теорию В. Райха (ученика Фрейда), которые перевернули иерархию человека с ног на голову, отведя приоритет сексуальности. Именно в ее нереализованности авторы видели большинство проблем современного человека.

Культура, творчество, высшие побуждения, альтруизм, добро с их точки зрения — все это результат сублимации бессознательных влечений. Однако, как отмечает ТА Флоренская, в наше время не нужно раскрывать вытесненные сексуальные и агрессивные влечения, джин уже вырвался из бутылки, часто вытесняется и предается наш внутренний душевный голос, совесть.

По словам протоиерея Бориса Ничипорова, интимные отношения в браке имеют следующий онтологический смысл:

— сохранение рода Гомо Сапиенс;

— восстановление природной целостности человека;

— преодоление экзистенции одиночества и обособленности через взаимную любовь и откровение в браке;

— познание противоположного пола.

И сейчас, к сожалению, сексуальные отношения зачастую утрачивают свой первоначальный смысл, но служат для решения каких-то других задач и целей. Иногда интимный контакт превращается в средство достижения целей, удовлетворения определенных потребностей. В этом случае последствия всегда деструктивны — разочарование, боль, одиночество.

Известный сексолог Л. Щеглов попытался сформулировать основные мотивы вступления в половую близость, помимо любви:

— секс назло (когда сексуальный контакт выполняет функцию наказания для провинившегося);

— секс как оплата (тот самый случай, когда сексуальный контакт является вознаграждением за какие-то услуги);

— секс как уход от реальности (попытка уйти от нерешенных, сложных проблем, часто экзистенциального плана);

— секс как агрессия (когда истинным мотивом является не всегда осознаваемое желание подчинить, унизить);

— секс как спорт (в этом случае суперзадача — «набор очков»; зачастую эта позиция маскирует глубинную неуверенность в себе, которая толкает на постоянные поиски сексуальных контактов);

— секс для здоровья (подлинным мотивом является представление о несомненной пользе половой жизни для здоровья, в этом случае секс приобретает значение определенной гигиенической процедуры);

— секс для престижа (информация о сексуальном опыте индивида направлена им на окружающих для повышения самооценки);

— секс как релаксация (в расчет принимается только свое «хочу», секс является способом сбрасывания накопившегося напряжения).

Чем более воцерковлен человек, члены семьи, тем более гармоничен брак, тем более гармоничны интимные отношения. Поэтому лучшей профилактикой интимных проблем является исполнение библейской рекомендации: «…прежде болезни заботься о себе» (Сир. 18, 19), где имеется в виду забота о духовном здоровье и чистоте помыслов. Поэтому очень важно знать духовные принципы взаимоотношения полов. В качестве такого базового принципа выступает целомудрие брака.

В апостольском послании есть такая фраза: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно…» (Евр. 13, 4). Непорочность брака создает духовное единение, венчанный брак, целомудренность отношений. Что же такое целомудрие? Вполне очевидно, что этимологически это слово состоит из двух: «целостность» и «мудрость», и в совокупности составляет целостное мудрствование. Целостность предполагает соединение в человеке всех трех его основ — духа, души, тела — с приоритетом духа над телом. И такой человек действительно мудр в отличие от развращенного человека.

Развращенность есть «развороченность» души и тела, когда вывернуто наизнанку все сокровенное, интимное. Поэтому, как мы говорили раньше, если правильная соподчиненность есть, то и сексуальных проблем в принципе не возникает.

Для русского народа всегда были значимыми такие понятия, как честь, любовь, целомудрие. Сдерживающим плоть фактором всегда выступала совесть. Она легко обуздывала страстные желания. До свадьбы свобода и легкость новых знакомств не означали сексуальной свободы и легкомысленного поведения. Можно было ходить гулять, знакомиться, но не более того. Если происходило телесное соединение до свадьбы, об этом тут же разносилась молва, и позор девичий ничем нельзя было стереть. И парень, имевший до свадьбы близкие отношения с женщиной, тоже считался испорченным, его называли уже не парнем, а мужиком. Так высоко ценилось ранее целомудрие. Как подмечает Т.А. Флоренская, «целомудренный человек не растрачивает легкомысленно свои чувства, а мудро бережет их для одного, как бы заранее храня ему верность, веря в него».

Телесные, интимные отношения обогащают, смягчают брак, создают более глубокое единение двух личностей. Но это происходит тогда, когда будущие супруги сохраняют целомудрие до брака и когда в браке отсутствуют измены, существует преданность друг другу. У некоторых эта фраза может вызвать улыбку: а возможно ли такое сейчас, в наше время, когда ценности изменились, изменились люди? На это можно ответить так и ценности остались те же, и люди не изменились. Единственное, что произошло с течением времени, — нас уговорили, что свободные сексуальные отношения — это норма, что близость до брака — это в порядке вещей, и не нужно бояться того, что произошло — это же ведь опыт. Опыт-то опыт, но какой? На чашу весов положено слишком многое.

Существуют дополнительные условия благополучия супружеских отношений. Они подробно описаны апостолом Павлом.

«Муж, оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу. Жена не властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом, но жена. Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время упражнения в посте или молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1 Кор. 7, 3–5.).

Апостол Павел говорит о двух важных вещах, взаимном благорасположении и взаимном согласии. Что значит благорасположение? Взаимная посвященность мужа и жены, стремление к единству мыслей и чувств, понимание сексуальных потребностей друг друга и есть благорасположение. Можно все это потребовать, заставить жену выполнять свои супружеские «обязанности», однако это не есть благорасположение.

Взаимное согласие старец Паисий Святогорец определяет следующим образом.

«…Ты должен иметь в виду, что проблема отношений — не только твоя проблема и что ты не имеешь права регулировать все один, но лишь по взаимному согласию, как заповедует апостол Павел…Сильный должен входить в положение немощного. Часто бывает так: одна половина соглашается воздерживаться, чтобы не огорчить другую, но внутренне страдает…» «Большое значение имеет то, насколько похожи оба супруга по физическому сложению. Когда один слабый и кроткий, а другой очень живой, надо, чтобы более сильный приносил себя в жертву более болезненному. И постепенно болезненный с его помощью становится здоровым. А когда оба здоровы, они могут продвигаться вперед… Неправильно жениться только для того, чтобы есть, спать и иметь плотские удовольствия, ибо все это — плотское. А человек не только плоть, но и дух. Плоть должна помогать освящению души, а не разорять душу».

Пожалуй, к сказанному сложно что-то добавить еще. Итак, залог гармонии близких отношений супругов — благорасположение и взаимное согласие, которое подразумевает под собой и жертвенность. Соблюдение этих условий делает счастливыми людей в браке, несоблюдение приносит скорбь.

Если супружеские отношения возникают до брака, если имеет место смена «партнеров», если в браке присутствует измена, целомудрие нарушается. Последствия нецеломудренных отношений мужчины и женщины крайне плачевны. Поговорим о них подробно.

Православная Церковь однозначно отрицательно относится как к сексуальным отношениям до брака, так и к внебрачным отношениям. Не принимается и в расчет столь популярный мотив, как «разлюбил, полюбил другую, но из семьи уйти не могу». У современного, невоцерковленного человека может возникнуть вопрос: «А почему я должен подавлять свои желания, ведь мы же любим друг друга?»

Дело в том, что за внешне безобидным, столь усиленно рекламируемым «безопасным» сексом скрываются далеко не всегда безобидные последствия. Вспомним, что по этому поводу говорит Священное Писание: «Совокупляющийся с блудницею становится одно тело с блудницею… А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Кор. 6, 16–17). На возражение, что «не обязательно соединяться с блудницею» можно сказать, что в данном контексте важен сам факт соединения, становления «одной плотью». Причем, единение во время близких отношений настолько глубоко, что оно затрагивает и духовный уровень. Вступая в близость, люди соединяются не только телом, но и душой, а также духом. Сексуальные отношения имеют духовную природу — вот факт, который традиционная психология и сексология упускает из виду.

Чем же это чревато? Мы говорили о том, что интимное соединение затрагивает и духовную сферу, на духовном уровне люди оказываются связанными невидимыми нитями. И если молодой человек вступает в сексуальную связь с девушкой, у которой до него было пять любовников, значит, на духовном уровне он будет связан с ними невидимыми нитями. Если предположить, что каждый из этих пяти мужчин в свою очередь также имел близкие отношения с пятью-шестью женщинами, то понятно, что эта невидимая сеть расширяется, в нее вовлекается все больше и больше людей. Таким образом, возникает целое общество, связанное между собой нитями на невидимом духовном плане.

Как отмечает большинство православных авторов, блуд — это такая яма, куда стекают все нечистоты со всего мира. Причем, блуд — это не обязательно физическая близость. Христос говорит, что всякий, кто посмотрел с вожделением на другого, прелюбодействовал в сердце своем. А прелюбодеяние смертный грех, который без покаяния не имеет оправдания и ведет человека прямо к погибели.

Однако человек свободен, и он волен решать, в каком сообществе ему состоять: в православной церкви или блудном сообществе.

Чем еще опасен «безопасный» секс? По данным социологических опросов, в России около 30 % школьниц приобретают сексуальный опыт в 14–15 лет. Каждая пятая девушка и каждый второй юноша практически не знали в лицо своего «партнера». Ежегодно в России рожают 50–60 тысяч несовершеннолетних, которые являются «поставщиками» отказных детей. Вот такая получается «безопасность», когда в итоге остаются поломанные судьбы, опустошенные, выхолощенные души, целый «букет» нарушений психики.

Как отмечают многие авторы, в результате «свободных» сексуальных отношений стареет и изнашивается весь организм, возникает комплекс различных соматических заболеваний и заболеваний, передающихся половым путем, наступают генетические мутации у потомков. Такова плата за «свободную любовь».

В настоящее время известно более тридцати заболеваний, передающихся половым путем. Среди них венерические, гепатит В и С, ВИЧ-инфекция. Известно, что женщине, имеющей более семи половых партнеров, даже если она не заразилась от них какой-либо инфекцией, гинекологи автоматически ставят диагноз хронического воспаления придатков, которое является серьезным фактором риска в плане возникновения внематочной беременности.

Чем же еще опасна частая смена «партнеров»? В первую очередь тем, что чужеродные микроорганизмы нарушают целостность слизистых оболочек мочеполовых органов, создавая очаги поражения и ослабляя иммунитет. В свою очередь, сбой на иммунном уровне запускает онкологические процессы. Причем ни один из видов контрацепции стопроцентно не защищает от заражения заболеванием, передающимся половым путем. Страх заболеть одним из них, например СПИДом, может перерасти в психическое расстройство по типу спидофобии, которое выделяется специалистами как отдельное заболевание.

И это не единственный повод для страха у людей, живущих «свободной» половой жизнью. Это и страх бесплодия, который в свою очередь может породить у женщины постоянный стресс, препятствующий зачатию. Или же страх беременности, который может основательно отравить жизнь и послужить причиной невроза. Этот страх может впоследствии усугубиться психосоматическими расстройствами, стать причиной сердечных приступов, урологических проблем, маскируя истинную причину недугов.

Так есть ли выход из греховного состояния? Многие женщины и мужчины, уже «наломавшие дров», могут потом жестоко раскаиваться в содеянном и заниматься самобичеванием. Только, как говорят, слезами горю не поможешь. Помочь может только Церковь. Обращение к Церковным таинствам покаяния с сокрушенным сердцем действительно может творить чудеса. Господь Бог, видя искреннее сокрушение и намерение более не возобновлять греховной жизни, может простить нас и постепенно изгладить из нашего сердца и тела следы блудной страсти, но с одним условием: никогда к ней не возвращаться. Отдельно хотелось бы поговорить о контрацепции и осложнениях ее применения.

По этому поводу точка зрения Православной Церкви и традиционного мирского (и не только мирского, но и научного) подходов расходится кардинально. С позиции православия использование контрацептивов — грех. Почему? Потому что мы вмешиваемся в провидение Божие, пытаясь спланировать количество детей. Но ведь мы знаем, что детей всегда дает Бог. Он знает, когда это нужно сделать, оценивает, потянет ли семья сейчас пополнение, будет ли возможность материального обеспечения.

Последний вопрос особо беспокоит многих: на что жить, чем кормить? Именно он становится камнем преткновения и критерием жизни или смерти будущего ребенка. Но мы снова забываем, что «Бог дает детей, Бог даст и на детей». Эта мудрость есть доверие Провидению Божию. Мы или доверяем, или не доверяем.

…Супруги ожидали пополнение в своей семье. Понятно, что поводов для волнения было более чем достаточно. Одна из причин для беспокойства — материальные сложности. «На что купить ребенку приданое, как его прокормить? — думали супруги, — ведь сейчас все так дорого». Однако было принято решение рожать несмотря ни на что. «Бог поможет», — с такой надеждой они стали ждать появления на свет малыша. И действительно, так и произошло. Каково было их удивление, когда буквально сразу после родов друзья, знакомые, родственники подарили буквально все, что было нужно для новорожденного, покупать ничего не пришлось.

Еще большое удивление было связано с тем, что муж стал регулярно получать хорошо оплачиваемые заказы, которые позволили прокормить увеличившуюся семью.

Однако, к сожалению, чаще всего происходит вмешательство супругов в репродуктивный цикл путем использования контрацептивов.

Учитывая немощь человеческую, Православная Церковь иногда допускает использование таких способов предотвращения зачатия как воздержание и календарный метод. Но на это у современного человека тоже возникает масса возражений: зачем воздерживаться, когда есть другие удобные средства предохранения?

Все средства контрацепции делятся на:

— абортивные (убивающие плод) — это гормональные препараты, ВМС;

— неабортивные (предотвращающие зачатие) — презервативы, колпачки, «календарный» метод.

Что касается первой группы, то гормональные контрацептивы обладают рядом серьезных негативных эффектов и для самой женщины:

— способствуют тромбозу сосудов, особенно у курящих женщин старше 35 лет;

— осложняют течение многих соматических заболеваний: сахарного диабета, гипертонической болезни, эпилепсии;

— нарушают менструальный цикл, способствуют возникновению дисфункциональных маточных кровотечений;

— повышают массу тела;

— провоцируют различные соматические недомогания: головные боли, появление пигментных пятен и т. д.

Самое главное то, что особо не афишируется: гормональные контрацептивы все же включают абортивный компонент. Они действуют так:

— мешают процессу созревания и выхода яйцеклетки, но часто овуляция все же происходит;

— повышают вязкость слизи в шейке матки, делая ее труднопроходимой для сперматозоидов, но они могут проникать и сквозь поврежденную слизь и зачатие все же происходит;

— тогда начинает действовать следующий механизм: нарушается подвижность маточных труб, и зачатый ребенок не может вовремя попасть в матку и погибает;

— на тот случай, если же он все-таки попадает в матку, повреждается ее слизистая, уменьшается количество гликогена, нужного для питания ребенка, и ребенок погибает от голода.

По сути дела, происходит микроаборт, и хоть микро… это все тот же аборт, грех убийства.

ВМС (внутриматочная спираль) несомненно относится к абортивным контрацептивам. Кажущаяся безобидность и надежность ВМС обманчивы. Ее использование способствует возникновению множества осложнений у самой женщины:

— болевой синдром;

— обильные выделения во время месячных;

— внематочная беременность;

— острые и хронические воспаления половых органов;

— прободение матки и т. д.

Но самое страшное, что этот метод предохранения непосредственно направлен на разрушение уже зачатого плода: действие ВМС вызывает механическое раздражение слизистой оболочки матки, из-за чего уже зачатый зародыш, спустившись по маточной трубе примерно на шестой день после зачатия, не может прикрепиться к стенкам матки и погибает. И это тоже аборт.

Вот такое получается «предохранение», когда люди «спасаются» от собственных детей с помощью их убийства.