Последствия грехопадения

Грехопадение наших прародителей явилось бесконечно значимым и судьбоносным событием в жизни всего мира, ибо им нарушено правильное, изначальное отношение человека к Богу и к миру. Произошла великая катастрофа, больше которой уже не было в последующей истории человечества. Не замедлило явиться в первых людях и следствие преступления заповеди и вкушения людьми запретного плода — смерть: От дерева познания добра и зла не ешь от него, — сказал Бог Адаму, — ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2, 17). Телесная смерть — разлучение души и тела — для Адама последовала лишь через 930 лет после грехопадения, но духовная смерть — разлучение души с Богом — осуществилась немедленно. Человек лишился Божией благодати, покрывавшей его, и первое, что он увидел, — это то, что он наг, а первое, что ощутил, — стыд: И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания (Быт. 3, 7).

Возмущенное нравственное чувство открыло перед ними сознание их наготы, ставшей победительным знаком чувственности и торжества плоти. Божественная благодать, озарявшая их тела до преступления, скрывала от их очей наготу, поэтому никакие плотские помыслы не оскверняли ум прародителей. Теперь же человеческий ум, по словам святителя Григория Нисского, как опрокинутое зеркало, вместо того, чтобы отражать Бога, принимает в себя образы бесформенной материи. Страсти потрясают первоначальное иерархическое строение человеческого существа.

Омрачение ума прародителей проявилось в том, что они пытались скрыться от лица Божия среди деревьев рая, забыв о Божественной любви, о вездесущии Бога и о Его всеведении, — пытались оправдаться и уклонились от спасительного покаяния, в случае которого Бог вернул бы Адама и Еву в прежнее блаженное состояние. Но воля человека ожесточилась во грехе: вместо покаяния прародители избирают лукавое самооправдание и обнаруживают враждебность по отношению к Богу. Их воля утратила святость, приобрела удобопреклонность ко злу, так как в ней утвердился грех. Омрачение чувств сказалось в том, что вместо взаимной любви они ощутили сначала похоть, то есть увидели друг в друге предмет эгоистического удовольствия, испытали стыд, а затем вражду друг к другу — Адам во всем обвиняет Еву и Бога. Так грех разделяет не только человека и Бога, но и людей между собой.

Помрачение ума, воли и чувств прародителей — это были признаки духовной смерти, которой человек подвергся в результате грехопадения. Духовная смерть не была актом мести со стороны Творца, но она стала естественным следствием отдаления человека от Бога. Бог не создавал смерти ни для души, ни для тела. Он предсказывал и предупреждал, но не запрещал того, что должно было произойти. Духовная смерть привела к расстройству природы человека. Душа человека в основном подчинилась телу, его чувствам и его потребностям. Неразумная плоть, ее воля и чувства стали управлять разумом, а разум стал жить пожеланиями плоти.