Природа первых людей

Человек вышел из рук Творца непорочным, бесстрастным, незлобивым, святым, безгрешным, бессмертным, и все это делало его душу устремленной к Богу. Человек не имел каких-либо изъянов в своей природе. В раю Адам пребывал с Богом в чистоте ума, имел образ Божий — созерцал истину, добро и святость. Его душевные силы были здоровы и крепки. Он был наделен проницательным и ясным умом, способным к глубокому и быстрому пониманию явлений окружающего мира. Об этом свидетельствует то, что Адам дал имена всем животным, для чего нужен был светлый ум, могущий познавать вещи и их отличительные свойства. Воля человека в согласии с чистотой его природы устремлялась только к добру; она не знала никакой внутренней борьбы между добром и злом. Первые люди были бесстрастны, ибо, пребывая нагими, они не стыдились друг друга. Чувства прародителей не волновались беспорядочными пожеланиями и страстями.

Обитая в раю, человек получал непосредственные откровения от Бога, Который научал его богоподобной жизни, наставляя на всякое добро. У наших прародителей не было ничего недостающего, а для того, чтобы человек мог нравственно еще более совершенствоваться и восходить к оббжению, Бог дал ему простую заповедь: не вкушать от древа познания добра и зла. Исполнение этой заповеди давало человеку возможность засвидетельствовать свое послушание и любовь к Богу. Первозданный знал только добро, а в случае вкушения от запретного плода он познал бы и зло, — зло, которое есть уклонение от благой Божественной воли. А уклонившись от Бога и послушания Ему, он уже не смог бы оставаться в прежнем блаженном состоянии. Поэтому и было определено наказание за преступление заповеди: Ибо в день, в который ты вкусишь от него (древа познания добра и зла), смертью умрешь (Быт. 2, 17).

Человек имел неоценимый дар — свободную волю и произволение, которые были даны ему для того, чтобы не по принуждению, а по любви и свободному влечению сердца стремиться только ко благу, источник которого — Бог. И чтобы добровольно любить Творца своего — для того и существовала заповедь. Но как показывают последующие события, свою свободу человек самовластно использовал не по назначению.