Беседа 12. «Вроде и спастись охота, да молиться лень»
И в плену греха не быть рабом!
Было бы очень печально, если бы у тебя возникло желание «быть как все». В наш расслабленный век это означает примерно такую позицию: «Вроде бы и спастись охота, да молиться лень». Ты же видишь сама, что почти никто (даже среди послушниц) не может воздержаться ни от многословия, ни в еде, ни в каком другом угождении плоти и своему «эго». Эта расслабленность — есть духовная болезнь. Кстати, ты ее видишь и в себе, не так ли? Расслабленность воли — заболевание всеобщее, поразившее все человечество с момента первого грехопадения как результат отступления благодати Божией от согрешивших, о чем я уже вам писал ранее. Но вот беда: мы это состояние, унаследованное от прародителей, увеличиваем еще и еще своими собственными грехами, которые лишают нас благодати все больше и больше. Как не оплакивать столь плачевное, греховное, болезненное состояние?! Вот здесь-то и «обрящу начало зла моего», как ты читаешь в покаянном каноне.
Итак, наша ослабленная воля сокрушается под напором воли дьявольской, которая толкает нас ко греху и сама есть грех. В то же время доступ демонов к людям обеспечило то же отсутствие у нас благодатной защиты, которая прикрывает человека от нежелательного воздействия демонической воли. Избежать этого насилия возможно лишь путем постепенного приобретения или, иначе, «стяжания благодати Святаго Духа», как говорил, если помнишь, преподобный Серафим Саровский.
Но «неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы?» — спрашивает апостол Павел (Рим. 6, 16). Это значит, что если мы, будучи силой принуждаемы демоном, все же своей волей и своим желанием не хотим того, к чему он нас толкает, не отдаем себя добровольно ему в послушание, то мы ему — не рабы, добровольно склонившиеся под иго хозяина. Скорее — плененные воины, невольники, ибо наша собственная воля желает другого. Из этого следует, что если мы, поддавшись демоническому давлению, не устояли в добродетели, но все же не перестали вновь и вновь сопротивляться, каясь и осуждая себя, то мы еще не отпали от Бога, не стали полными рабами греха и дьявола. В этом случае, находясь как бы в плену у противника, мы остались подданными своего Царя, не отреклись от Него и ведем подпольную борьбу. Итак, нам следует непрестанно сопротивляться и, несмотря ни на что, не хотеть подчиняться дьяволу, заботясь тем временем о приобретении благодати, которая подается, во-первых, по молитве, а во-вторых, через доброделание и послушание.
