То состояние подъема, о котором ты говоришь, и у меня вызывает некоторое недоверие. Очень хорошо, что ты так осторожно к нему относишься. Хочу подтвердить правильность твоего отношения выписками из 2-го тома свт. Игнатия (Брянчанинова): «Чувство плача и покаяния — едино на потребу душе, приступившей к Господу с намерением получить от Него прощение грехов своих. Это благая часть! Если ты избрал ее, то не отымется она от тебя! Не променяй этого сокровища на пустые, ложные, мнимоблагостные чувствования, не погуби себя лестью себе» (стр. 125). «Все святые признавали себя недостойными Бога: этим они являли свое достоинство, состоящее в смирении» (стр. 126). «Зрение греха своего и рождаемое им покаяние суть делания, не имеющие окончания на земле: зрением греха возбуждается покаяние; покаянием доставляется очищение; постепенно очищаемое око ума начинает усматривать такие недостатки и повреждения во всем существе человеческом, которых оно прежде, в омрачении своем, совсем не примечало. Господи! Даруй нам зреть согрешения наши, чтобы ум наш, привлеченный всецело ко вниманию собственным погрешностям нашим, перестал видеть погрешности ближних» (стр. 127).

Попробуем теперь проанализировать причину необычного состояния. Иногда бывает, что враг специально как бы «сдает позиции», отступает, переставая воздействовать, давить на душу мраком и нечувствием. Тогда она как бы возвращается в то состояние, которое должно считаться для человека нормой и которое мы, безблагодатные, считаем чем-то сверхъестественным. Но ведь именно так и должен ощущать себя человек, хорошо потрудившийся, подвизаясь «подвигом добрым» в стяжании благодати. Для чего же в этом случае враг без боя оставляет поле брани?.. Чтобы душа, придя в восторг, расслабилась, разомлела и потеряла бдительность. Тогда-то ее и можно будет легко «прихлопнуть» неожиданной лихой кавалерийской атакой. Это так, мой друг, потому что без обильных слез и многих духовных трудов состояние, о котором мы говорим, не приходит.

Но даже тогда, когда враг применяет хитрую тактику «одного шага назад, чтобы затем сделать два шага вперед», мы можем, если раскусим его, вынести пользу для себя из этой его хитрости. Оставаясь настороже (и не давая обмануть себя неожиданным ударом с правого фланга), возможно будет нам обогатить свой опыт реальным знанием через ощущение того состояния, к которому мы должны стремиться. Память о нем будет нам впоследствии маяком, указывающим путь по бушующему морю.

Таким образом, как видишь, Господь все устраивает нам на пользу, только ты не теряй бдительности в отношении своего внутреннего состояния и не обращай взор на недостатки сестер, которые нужно уметь покрывать любовью и переносить с терпением. Спасаться чужие недостатки нам помешать не могут.